❞ كتاب أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر ❝  ⏤ محمود الحصرى

❞ كتاب أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر ❝ ⏤ محمود الحصرى

أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر من التجويد والقراءات
عنوان الكتاب: أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
المؤلف: محمود الحصرى
الناشر: الشمرلي


1. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺭﺀﺍ ﹰﺎ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ ﻋﻭﺝ ﻭﻀﻤﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻭﺃﻋـﺩل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻤﻭﻻﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺘﻲ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠـﻡ، ﻭﺭﻭﺍﺌـﻊ ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺴﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻋﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻤﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻤﻀﺒﻭﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻤﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ، ﻤـﺘﻘﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ، ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ، ﻤﺼﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ، ﻓﺎﺴﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺜﻨﺎﺀ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺇﺸﺎﺩﺘﻪ ﺒﺫﻜﺭﻫﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: "ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﻋﻠﻤـﻪ". ﻭﻴﻘـﻭل: "ﺇﻥ ﷲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ". ﻗﻴل: ﻤﻥ ﻫﻡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: "ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺃﻫل ﺍﷲ ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ". ﻭﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺜﺭﻫﻡ، ﻭﺍﻫﺘﺩﻯ ﺒﻬﺩﺍﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ، ﻭﺃﺫﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل، ﻭﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭﺭﻏﺒﺔ، ﻭﺸﻭﻕ ﻭﻟﻬﻔﺔ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺇﻟﺤـﺎﻑ- ﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺨﺘﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻅﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺤﻅ ﺨﺘﻤﺔ ﺤﻔﺹ، ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ.‬ ‫ﺃﻗﻭل: ﻟﻤﺎ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻠﻴل، ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﺫ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﺘ ًﺎ ﺠﺩﻴ ًﺍ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻜـل ﺼـﻭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺤﺩﺏ، ﻭﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻴﺴﺘﻔﺴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ.‬ ‫ّ‬ ‫َﻥ ﻫﻭ؟ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻟﻘﺒﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﺸﺄﻩ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺼﺭ ﻭﻟﺩ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠ ﱠ؟ ﻭﻋﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ؟ ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺸـﺘﻬﺭ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﻤﻴﺯﺘﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ؟ ﺜﻡ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻟﻁﻠﺒﺘﻬﻡ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﻤﺂﺜﺭ، ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺨﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﺴﺩﻭﻩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻀل ﻴﺸﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴل ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺘﺘﻠﻰ، ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻴﺴﻤﻊ، ﻭﺼﺩﺍﻩ ﻴﻤـﻸ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ، ﺍﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻜﺘﺎ ًﺎ ﻭﺠﻴ ًﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘـﺭﺍﺠﻡ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺀﺍﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒ‬ ‫١‬
2. ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ١ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻕ ﺼﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺘﺭﺠﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻨﻬﻡ، ﺜﻡ ﺃﺘﺒﻌﻪ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ، ﻤﻘﺘﺼ ًﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺭﺍﻭﻴﻴـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻨﻘل ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﺜﻡ ﻋﻥ ﻟﻲ- ﺘﺘﻤﻴ ًﺎ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ- ﺃﻥ ﺃﺘﺭﺠﻡ ﻟﻸﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼﺤﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ، ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺫﻭﺫ٢. ﺫﺍﻜ ًﺍ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ". ﻭﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺠـل ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻨﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﺴﻼﻓﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١- "ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﻠﺎﻤﺔ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ، ﻭﻫـﻭ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ.‬ ‫٢- "ﺇﺘﺤﺎﻑ ﻓﻀﻼﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ.‬ ‫٣- "ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٤- "ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ" ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ.‬ ‫٥- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ.‬ ‫٦- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺸﻌﻠﺔ.‬ ‫٧- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺢ.‬ ‫٨- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ.‬ ‫٩- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٠١-‬ ‫"ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ.‬ ‫ﻠ‬ ‫١ ﻭﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫٢ ﻭﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫٢‬
3. ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫١‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ، ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ: ﺃﺒﻭ ﺭﻭﻴﻡ، ﺍﻟﻴﺜﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺠﻌﻭﻨﺔ ﺒﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺤﻠﻴﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ.‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ﻭﺭﻭﺍﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺜﻘﺔ ﺼﺎﻟﺢ، ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺤﺎﻟ ﹰـﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺒﻴﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﻫﺭﻤـﺯ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺝ، ﻭﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ، ﻭﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺼﺎﺡ، ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ، ﻭﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻥ ﺨﻭﺍﺕ، ﻭﺍﻷﺼﺒﻎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ: ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘﻭل "ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ: ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭل، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﺎ ﻭﺴﻤﺎ ًﺎ: ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ، ﻭﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﻨﺱ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ، ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﺒﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﺃﻭﻴـﺱ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺨﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗـﺎﻟﻭﻥ، ﻭﺴـﻌﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻴﻌﻘﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ، ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻭﻀﺎﺡ، ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ، ﻭﺃﺒﻭ ﻏﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﺼﻔﻭﺍﻥ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻨﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺤـﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺨﺎﺭﺠـﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺼﻌﺏ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻨﺯﺍﺭ ﺍﻷﺴﻠﻤﻲ، ﻭﺴﻘﻼﺏ ﺒﻥ ﺸﻴﺒﺔ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﻭﺭﺵ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻭﻤﻌﻠﻰ ﺒﻥ ﺩﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ، ﻭﺃﺸـﻬﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬ ‫١ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﻭﻭﺭﺵ.‬ ‫٣‬
4. ‫ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺴﻬﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ، ﻭﻋﺭﺍﻙ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﺨﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺩﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﻭﻜﺭﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺸـﻴﺦ ﻴـﺭﻭﻱ ﻋﻨـﻪ ﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤـﻭل، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺩﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﺩﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ًﺍ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻯ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﻀﺒﻁ ﻋﻨﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﺭﺴﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻭﺭﺴﻲ.‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ:‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻫﺭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻨﻴﻔﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ: ﻭﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ًﺎ ﺒﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻥ ﺒﺒﻠﺩﻩ.‬ ‫ً‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ: ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﻴﻘﻭل "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴ ﱠـﺔ، ﻗﻴل ﻟﻪ:‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل: ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺒﻲ: ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴـﻙ؟ ﻗﺎل: ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻗـﻠﺕ: ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ؟ ﻗﺎل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼﻡ.‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ، ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻫﻼل، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ: ﻗﺎل ﺭﺠل ﻤﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ: ﺇﻥ ﻨﺎﻓ ًﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ُﺸﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِـﻴﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻙ. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﻴﺎ ﺃﺏ ﺭﻭﻴﻡ، ﺃﺘﺘﻁﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻌﺩﺕ ﺘﻘﺭﻱﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓ‬ ‫؟ ﻗﺎل: ﻤﺎ ﺃﻤﺱ ﻁﻴﺒًﺎ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﻴﺒًﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺭﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓ ّ، ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺸﻡ ﻤﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ.‬ ‫ِّ‬ ‫ِﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ: ﻗﻴل ﻟﻨﺎﻓﻊ: ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺠﻬﻙ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﻙ، ﻗﺎل: ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ - ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﺎﻟﻭﻥ: ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﻁﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻘﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺭﺍﺀﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺯﺍﻫـﺩﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻭﺍﺩﺍ، ﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ: ﺤﺠﺠﺕ ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻋﺸﻰ: ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻟﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺇﻨﺴـﺎﻥ: ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﺍل ﻟﻲ ﻨﺎﻓﻊ: ﺘﺭﻜﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺤﺭﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤‬
5. ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﺴﻠﻭﺍ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻓﻜل ﻋﻠﻡ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻨﺎﻓﻊ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﻴل: ﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ: ﺃﻭﺼﻨﺎ، ﻗﺎل ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﺼﻠﺤﻭﺍ ﺫﺍﺕ ﺒﻴﻨﻜﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺃﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻊ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻤﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫٥‬
6. ‫ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻷﻭل: ﻗﺎﻟﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﺭﻗـﻲ -‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺍﻟﻤﺭﻱ - ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺯﻫﺭﺓ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ، ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ "ﻗﺎﻟﻭﻥ"، ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﺤﻭﻴﻬﺎ. ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﺭﺒﻴـﺏ ﻨـﺎﻓﻊ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﻜﺜﻴ ًﺍ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﺎﻩ ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﻟﺠﻭﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ ﺠﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﻪ، ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ، ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ: ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﻗﺎﻟﻭﻥ: ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ: ﻗﻴل ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ: ﻜﻡ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ؟ ﻗﺎل: ﻤﺎ ﻻ ﺃﺤﺼـﻴﻪ ﻜﺜـﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﺯﺍﺫ: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﻨﺎﻓﻊ: ﻜـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻲ ﺍﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻙ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻋﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﺍﺒﻨﺎﻩ، ﻭﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒـﻥ ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ، ﻭﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﺯﺍﺫ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ، ﻭﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻓﻠﻴﺢ.‬ ‫٦‬
7. ‫ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺃﺼﻡ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺭﻱﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ: ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻡ ﻴﻘﺭﺉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﺨﻁـﺄﻫﻡ ﻭﻟﺤـﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸـﻔﺔ. ﻗـﺎل:‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل: ﻜﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺃﺼﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻤﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻔﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ: ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ. ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻡ.‬ ‫٧‬
8. ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺭْﺵ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ، ﻗﻴل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻗﻴل: ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ، ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﻭﺭْﺵ، ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺃﻫل‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻠﻴﻥ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ.‬ ‫ﻟﻘﺒﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ "ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ": ﺇﻨﻪ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻋﺩﺓ ﺨﺘﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓ ًﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻘﺭ، ﺃﺯﺭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﺃﺒﻴﺽ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﺫﺍ ﻜﺩﻨﺔ، ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻴل: ﺇﻥ ﻨﺎﻓ ًﺎ ﻟﻘﺒﻪ ﺒﺎﻟﻭﺭﺸﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻴﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺒﺎ ﻗﺼـﺎﺭﺍ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺸﻰ ﺒﺩﺕ ﺭﺠﻼﻩ، ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﻘﻭل: ﻫﺎﺕ ﻴﺎ ﻭﺭﺸﺎﻥ، ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻴـﺎ ﻭﺭﺸـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﻥ ؟ ﺜﻡ ﹸـﻔﻑ ﻓﻘﻴل ﻭﺭْﺵ.‬ ‫َ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﺸﺎﻥ ﻁﺎﺌﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺸﻲﺀ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ، ﻟﻘﺏ ﺒﻪ ﻟﺒﻴﺎﻀـﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺯﻤﻪ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻴل ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻭل: ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺴﻤﺎﻨﻲ ﺒﻪ.‬ ‫ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ:‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﺨﻲ ﺍﻟﺭﺸﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻻﺸﻌﺙ ﺍﻟﺠﺭﺸﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﻭﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ:‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻘﺔ ﺤﺠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ: ﻭﺭﻭﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺭﺵ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃ ﻴﻤﻬﺯ ﻭﻴﻤﺩ ﻭﻴﺸﺩﺩ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻻ ﻴﻤﻠﻪ ﺴﺎﻤﻌﻪ، ﺜـﻡ ﺴـﺭﺩ‬ ‫٨‬
9. ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﻗﺩﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺒﻭﻥ ﻟﻲ ﺃﺴﺒﺎﻗﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻜل ﻴﻭﻡ ﺴﺒﻌﺎ، ﻭﺨﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻠﻡ ﺃﺯل ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺨﺘﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺨﺘﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ،‬ ‫ُْ ً‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ: ﺇﻥ ﻭﺭﺸﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻭﺃﺤﻜﻤـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺭﺃ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﻘﺭﺃ ﻭﺭﺵ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﺘﻭﻓﻰ ﻭﺭﺵ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫٩‬
10. ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﻜﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ، ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨـﻪ ﺘﺒـﻊ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻓﻨﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ، ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﺍﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯﺍﻥ ﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ، ﺇﻤـﺎﻡ ﺃﻫـل ﻤﻜـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺎﻨﻪ. ﻭﻗﻴل ﻟﻪ: ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻁﺎﺭﺍ، ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺭﻴﺎ؛ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻴﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ُﺠﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻁﻴﺏ. ﻭﻗﻴل ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻨﻤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﺨﻡ ﺭﻫﻁ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ.‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﺸﻴﻭﺨﻪ:‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ، ﻭﺃﺒﺎ ﺃﻴـﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ، ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ، ﻭﺩﺭﺒﺎﺱ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻁﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺫﺍﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﻗﺎل: ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ: ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﺒﺒﻌﻴﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ، ﻭﺩﺭﺒﺎﺱ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ.‬ ‫ً‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﻪ:‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺴﻁ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺴـﻠﻡ، ﻭﺠﺭﻴـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺯﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴـل ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺸﺒل ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ، ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺼﺩﻗﺔ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻁﻠـﺤﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺞ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫١ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺯﻱ ﻭﻗﻨﺒل.‬ ‫٠١‬
11. ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻗﺯﻋﺔ ﺒﻥ ﺴﻭﻴﺩ، ﻭﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﻤﻁﺭﻑ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل، ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻥ ﻤﺸﻜﺎﻥ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺯﻤﻌﺔ، ﻭﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻴﻡ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﺩﻴﻙ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻠﻴﻜﺔ، ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺤﺎل، ﻭﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻤﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺒﻠﻴﻐﺎ ﻤﻔﻭﻫﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻰ: ﻗﻠﺕ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ: ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ؟ ﻗ�
محمود الحصرى - ❰ ❱
من كتب التجويد والقراءات القرءان الكريم وعلومه - مكتبة كتب إسلامية.

نُبذة عن الكتاب:
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر

1965م - 1442هـ
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر من التجويد والقراءات
عنوان الكتاب: أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
المؤلف: محمود الحصرى
الناشر: الشمرلي


1. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺭﺀﺍ ﹰﺎ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ ﻋﻭﺝ ﻭﻀﻤﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻭﺃﻋـﺩل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻤﻭﻻﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺘﻲ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠـﻡ، ﻭﺭﻭﺍﺌـﻊ ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺴﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻋﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻤﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻤﻀﺒﻭﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻤﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ، ﻤـﺘﻘﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ، ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ، ﻤﺼﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ، ﻓﺎﺴﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺜﻨﺎﺀ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺇﺸﺎﺩﺘﻪ ﺒﺫﻜﺭﻫﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: "ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﻋﻠﻤـﻪ". ﻭﻴﻘـﻭل: "ﺇﻥ ﷲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ". ﻗﻴل: ﻤﻥ ﻫﻡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: "ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺃﻫل ﺍﷲ ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ". ﻭﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺜﺭﻫﻡ، ﻭﺍﻫﺘﺩﻯ ﺒﻬﺩﺍﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ، ﻭﺃﺫﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل، ﻭﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭﺭﻏﺒﺔ، ﻭﺸﻭﻕ ﻭﻟﻬﻔﺔ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺇﻟﺤـﺎﻑ- ﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺨﺘﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻅﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺤﻅ ﺨﺘﻤﺔ ﺤﻔﺹ، ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ.‬ ‫ﺃﻗﻭل: ﻟﻤﺎ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻠﻴل، ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﺫ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﺘ ًﺎ ﺠﺩﻴ ًﺍ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻜـل ﺼـﻭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺤﺩﺏ، ﻭﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻴﺴﺘﻔﺴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ.‬ ‫ّ‬ ‫َﻥ ﻫﻭ؟ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻟﻘﺒﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﺸﺄﻩ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺼﺭ ﻭﻟﺩ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠ ﱠ؟ ﻭﻋﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ؟ ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺸـﺘﻬﺭ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﻤﻴﺯﺘﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ؟ ﺜﻡ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻟﻁﻠﺒﺘﻬﻡ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﻤﺂﺜﺭ، ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺨﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﺴﺩﻭﻩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻀل ﻴﺸﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴل ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺘﺘﻠﻰ، ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻴﺴﻤﻊ، ﻭﺼﺩﺍﻩ ﻴﻤـﻸ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ، ﺍﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻜﺘﺎ ًﺎ ﻭﺠﻴ ًﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘـﺭﺍﺠﻡ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺀﺍﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒ‬ ‫١‬
2. ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ١ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻕ ﺼﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺘﺭﺠﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻨﻬﻡ، ﺜﻡ ﺃﺘﺒﻌﻪ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ، ﻤﻘﺘﺼ ًﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺭﺍﻭﻴﻴـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻨﻘل ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﺜﻡ ﻋﻥ ﻟﻲ- ﺘﺘﻤﻴ ًﺎ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ- ﺃﻥ ﺃﺘﺭﺠﻡ ﻟﻸﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼﺤﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ، ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺫﻭﺫ٢. ﺫﺍﻜ ًﺍ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ". ﻭﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺠـل ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻨﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﺴﻼﻓﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١- "ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﻠﺎﻤﺔ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ، ﻭﻫـﻭ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ.‬ ‫٢- "ﺇﺘﺤﺎﻑ ﻓﻀﻼﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ.‬ ‫٣- "ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٤- "ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ" ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ.‬ ‫٥- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ.‬ ‫٦- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺸﻌﻠﺔ.‬ ‫٧- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺢ.‬ ‫٨- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ.‬ ‫٩- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٠١-‬ ‫"ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ.‬ ‫ﻠ‬ ‫١ ﻭﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫٢ ﻭﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫٢‬
3. ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫١‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ، ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ: ﺃﺒﻭ ﺭﻭﻴﻡ، ﺍﻟﻴﺜﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺠﻌﻭﻨﺔ ﺒﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺤﻠﻴﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ.‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ﻭﺭﻭﺍﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺜﻘﺔ ﺼﺎﻟﺢ، ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺤﺎﻟ ﹰـﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺒﻴﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﻫﺭﻤـﺯ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺝ، ﻭﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ، ﻭﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺼﺎﺡ، ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ، ﻭﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻥ ﺨﻭﺍﺕ، ﻭﺍﻷﺼﺒﻎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ: ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘﻭل "ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ: ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭل، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﺎ ﻭﺴﻤﺎ ًﺎ: ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ، ﻭﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﻨﺱ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ، ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﺒﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﺃﻭﻴـﺱ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺨﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗـﺎﻟﻭﻥ، ﻭﺴـﻌﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻴﻌﻘﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ، ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻭﻀﺎﺡ، ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ، ﻭﺃﺒﻭ ﻏﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﺼﻔﻭﺍﻥ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻨﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺤـﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺨﺎﺭﺠـﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺼﻌﺏ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻨﺯﺍﺭ ﺍﻷﺴﻠﻤﻲ، ﻭﺴﻘﻼﺏ ﺒﻥ ﺸﻴﺒﺔ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﻭﺭﺵ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻭﻤﻌﻠﻰ ﺒﻥ ﺩﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ، ﻭﺃﺸـﻬﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬ ‫١ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﻭﻭﺭﺵ.‬ ‫٣‬
4. ‫ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺴﻬﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ، ﻭﻋﺭﺍﻙ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﺨﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺩﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﻭﻜﺭﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺸـﻴﺦ ﻴـﺭﻭﻱ ﻋﻨـﻪ ﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤـﻭل، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺩﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﺩﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ًﺍ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻯ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﻀﺒﻁ ﻋﻨﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﺭﺴﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻭﺭﺴﻲ.‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ:‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻫﺭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻨﻴﻔﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ: ﻭﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ًﺎ ﺒﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻥ ﺒﺒﻠﺩﻩ.‬ ‫ً‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ: ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﻴﻘﻭل "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴ ﱠـﺔ، ﻗﻴل ﻟﻪ:‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل: ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺒﻲ: ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴـﻙ؟ ﻗﺎل: ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻗـﻠﺕ: ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ؟ ﻗﺎل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼﻡ.‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ، ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻫﻼل، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ: ﻗﺎل ﺭﺠل ﻤﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ: ﺇﻥ ﻨﺎﻓ ًﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ُﺸﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِـﻴﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻙ. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﻴﺎ ﺃﺏ ﺭﻭﻴﻡ، ﺃﺘﺘﻁﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻌﺩﺕ ﺘﻘﺭﻱﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓ‬ ‫؟ ﻗﺎل: ﻤﺎ ﺃﻤﺱ ﻁﻴﺒًﺎ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﻴﺒًﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺭﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓ ّ، ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺸﻡ ﻤﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ.‬ ‫ِّ‬ ‫ِﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ: ﻗﻴل ﻟﻨﺎﻓﻊ: ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺠﻬﻙ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﻙ، ﻗﺎل: ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ - ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﺎﻟﻭﻥ: ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﻁﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻘﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺭﺍﺀﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺯﺍﻫـﺩﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻭﺍﺩﺍ، ﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ: ﺤﺠﺠﺕ ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻋﺸﻰ: ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻟﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺇﻨﺴـﺎﻥ: ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﺍل ﻟﻲ ﻨﺎﻓﻊ: ﺘﺭﻜﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺤﺭﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤‬
5. ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﺴﻠﻭﺍ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻓﻜل ﻋﻠﻡ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻨﺎﻓﻊ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﻴل: ﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ: ﺃﻭﺼﻨﺎ، ﻗﺎل ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﺼﻠﺤﻭﺍ ﺫﺍﺕ ﺒﻴﻨﻜﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺃﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻊ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻤﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫٥‬
6. ‫ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻷﻭل: ﻗﺎﻟﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﺭﻗـﻲ -‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺍﻟﻤﺭﻱ - ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺯﻫﺭﺓ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ، ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ "ﻗﺎﻟﻭﻥ"، ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﺤﻭﻴﻬﺎ. ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﺭﺒﻴـﺏ ﻨـﺎﻓﻊ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﻜﺜﻴ ًﺍ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﺎﻩ ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﻟﺠﻭﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ ﺠﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﻪ، ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ، ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ: ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﻗﺎﻟﻭﻥ: ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ: ﻗﻴل ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ: ﻜﻡ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ؟ ﻗﺎل: ﻤﺎ ﻻ ﺃﺤﺼـﻴﻪ ﻜﺜـﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﺯﺍﺫ: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﻨﺎﻓﻊ: ﻜـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻲ ﺍﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻙ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻋﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﺍﺒﻨﺎﻩ، ﻭﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒـﻥ ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ، ﻭﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﺯﺍﺫ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ، ﻭﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻓﻠﻴﺢ.‬ ‫٦‬
7. ‫ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺃﺼﻡ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺭﻱﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ: ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻡ ﻴﻘﺭﺉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﺨﻁـﺄﻫﻡ ﻭﻟﺤـﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸـﻔﺔ. ﻗـﺎل:‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل: ﻜﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺃﺼﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻤﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻔﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ: ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ. ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻡ.‬ ‫٧‬
8. ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺭْﺵ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ، ﻗﻴل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻗﻴل: ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ، ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﻭﺭْﺵ، ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺃﻫل‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻠﻴﻥ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ.‬ ‫ﻟﻘﺒﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ "ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ": ﺇﻨﻪ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻋﺩﺓ ﺨﺘﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓ ًﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻘﺭ، ﺃﺯﺭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﺃﺒﻴﺽ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﺫﺍ ﻜﺩﻨﺔ، ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻴل: ﺇﻥ ﻨﺎﻓ ًﺎ ﻟﻘﺒﻪ ﺒﺎﻟﻭﺭﺸﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻴﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺒﺎ ﻗﺼـﺎﺭﺍ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺸﻰ ﺒﺩﺕ ﺭﺠﻼﻩ، ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﻘﻭل: ﻫﺎﺕ ﻴﺎ ﻭﺭﺸﺎﻥ، ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻴـﺎ ﻭﺭﺸـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﻥ ؟ ﺜﻡ ﹸـﻔﻑ ﻓﻘﻴل ﻭﺭْﺵ.‬ ‫َ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﺸﺎﻥ ﻁﺎﺌﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺸﻲﺀ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ، ﻟﻘﺏ ﺒﻪ ﻟﺒﻴﺎﻀـﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺯﻤﻪ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻴل ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻭل: ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺴﻤﺎﻨﻲ ﺒﻪ.‬ ‫ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ:‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﺨﻲ ﺍﻟﺭﺸﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻻﺸﻌﺙ ﺍﻟﺠﺭﺸﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﻭﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ:‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻘﺔ ﺤﺠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ: ﻭﺭﻭﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺭﺵ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃ ﻴﻤﻬﺯ ﻭﻴﻤﺩ ﻭﻴﺸﺩﺩ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻻ ﻴﻤﻠﻪ ﺴﺎﻤﻌﻪ، ﺜـﻡ ﺴـﺭﺩ‬ ‫٨‬
9. ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﻗﺩﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺒﻭﻥ ﻟﻲ ﺃﺴﺒﺎﻗﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻜل ﻴﻭﻡ ﺴﺒﻌﺎ، ﻭﺨﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻠﻡ ﺃﺯل ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺨﺘﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺨﺘﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ،‬ ‫ُْ ً‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ: ﺇﻥ ﻭﺭﺸﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻭﺃﺤﻜﻤـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺭﺃ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﻘﺭﺃ ﻭﺭﺵ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﺘﻭﻓﻰ ﻭﺭﺵ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫٩‬
10. ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﻜﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ، ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨـﻪ ﺘﺒـﻊ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻓﻨﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ، ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﺍﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯﺍﻥ ﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ، ﺇﻤـﺎﻡ ﺃﻫـل ﻤﻜـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺎﻨﻪ. ﻭﻗﻴل ﻟﻪ: ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻁﺎﺭﺍ، ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺭﻴﺎ؛ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻴﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ُﺠﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻁﻴﺏ. ﻭﻗﻴل ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻨﻤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﺨﻡ ﺭﻫﻁ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ.‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﺸﻴﻭﺨﻪ:‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ، ﻭﺃﺒﺎ ﺃﻴـﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ، ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ، ﻭﺩﺭﺒﺎﺱ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻁﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺫﺍﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﻗﺎل: ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ: ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﺒﺒﻌﻴﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ، ﻭﺩﺭﺒﺎﺱ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ.‬ ‫ً‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﻪ:‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺴﻁ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺴـﻠﻡ، ﻭﺠﺭﻴـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺯﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴـل ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺸﺒل ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ، ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺼﺩﻗﺔ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻁﻠـﺤﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺞ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫١ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺯﻱ ﻭﻗﻨﺒل.‬ ‫٠١‬
11. ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻗﺯﻋﺔ ﺒﻥ ﺴﻭﻴﺩ، ﻭﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﻤﻁﺭﻑ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل، ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻥ ﻤﺸﻜﺎﻥ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺯﻤﻌﺔ، ﻭﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻴﻡ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﺩﻴﻙ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻠﻴﻜﺔ، ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺤﺎل، ﻭﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻤﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺒﻠﻴﻐﺎ ﻤﻔﻭﻫﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻰ: ﻗﻠﺕ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ: ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ؟ ﻗ� .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر من التجويد والقراءات

أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر من التجويد والقراءات 
عنوان الكتاب: أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
 المؤلف: محمود الحصرى
 الناشر: الشمرلي


1. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺭﺀﺍ ﹰﺎ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ ﻋﻭﺝ ﻭﻀﻤﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻭﺃﻋـﺩل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻤﻭﻻﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺘﻲ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠـﻡ، ﻭﺭﻭﺍﺌـﻊ ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺴﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻋﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻤﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻤﻀﺒﻭﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻤﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ، ﻤـﺘﻘﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ، ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ، ﻤﺼﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ، ﻓﺎﺴﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺜﻨﺎﺀ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺇﺸﺎﺩﺘﻪ ﺒﺫﻜﺭﻫﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: "ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﻋﻠﻤـﻪ". ﻭﻴﻘـﻭل: "ﺇﻥ ﷲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ". ﻗﻴل: ﻤﻥ ﻫﻡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: "ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺃﻫل ﺍﷲ ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ". ﻭﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺜﺭﻫﻡ، ﻭﺍﻫﺘﺩﻯ ﺒﻬﺩﺍﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ، ﻭﺃﺫﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل، ﻭﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭﺭﻏﺒﺔ، ﻭﺸﻭﻕ ﻭﻟﻬﻔﺔ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺇﻟﺤـﺎﻑ- ﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺨﺘﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻅﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺤﻅ ﺨﺘﻤﺔ ﺤﻔﺹ، ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ.‬ ‫ﺃﻗﻭل: ﻟﻤﺎ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻠﻴل، ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﺫ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﺘ ًﺎ ﺠﺩﻴ ًﺍ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻜـل ﺼـﻭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺤﺩﺏ، ﻭﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻴﺴﺘﻔﺴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ.‬ ‫ّ‬ ‫َﻥ ﻫﻭ؟ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻟﻘﺒﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﺸﺄﻩ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺼﺭ ﻭﻟﺩ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠ ﱠ؟ ﻭﻋﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ؟ ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺸـﺘﻬﺭ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﻤﻴﺯﺘﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ؟ ﺜﻡ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻥ ﻭﺭﺵ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻟﻁﻠﺒﺘﻬﻡ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﻤﺂﺜﺭ، ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺨﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﺴﺩﻭﻩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻀل ﻴﺸﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴل ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺘﺘﻠﻰ، ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻴﺴﻤﻊ، ﻭﺼﺩﺍﻩ ﻴﻤـﻸ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ، ﺍﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻜﺘﺎ ًﺎ ﻭﺠﻴ ًﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘـﺭﺍﺠﻡ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺀﺍﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒ‬ ‫١‬
2. ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ١ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻕ ﺼﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺘﺭﺠﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻨﻬﻡ، ﺜﻡ ﺃﺘﺒﻌﻪ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ، ﻤﻘﺘﺼ ًﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺭﺍﻭﻴﻴـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻨﻘل ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﺜﻡ ﻋﻥ ﻟﻲ- ﺘﺘﻤﻴ ًﺎ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ- ﺃﻥ ﺃﺘﺭﺠﻡ ﻟﻸﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼﺤﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ، ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺫﻭﺫ٢. ﺫﺍﻜ ًﺍ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ". ﻭﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺠـل ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻨﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﺴﻼﻓﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١- "ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ" ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﻠﺎﻤﺔ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ، ﻭﻫـﻭ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ.‬ ‫٢- "ﺇﺘﺤﺎﻑ ﻓﻀﻼﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ.‬ ‫٣- "ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٤- "ﺸﺭﺡ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ" ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ.‬ ‫٥- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ.‬ ‫٦- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺸﻌﻠﺔ.‬ ‫٧- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﺢ.‬ ‫٨- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ.‬ ‫٩- "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٠١-‬ ‫"ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﻟﻠﻌﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ.‬ ‫ﻠ‬ ‫١ ﻭﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫٢ ﻭﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫٢‬
3. ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫١‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ، ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ: ﺃﺒﻭ ﺭﻭﻴﻡ، ﺍﻟﻴﺜﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺠﻌﻭﻨﺔ ﺒﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺤﻠﻴﻑ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ.‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ﻭﺭﻭﺍﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺜﻘﺔ ﺼﺎﻟﺢ، ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺤﺎﻟ ﹰـﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺒﻴﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﻫﺭﻤـﺯ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺝ، ﻭﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ، ﻭﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺼﺎﺡ، ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ، ﻭﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻥ ﺨﻭﺍﺕ، ﻭﺍﻷﺼﺒﻎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ: ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘﻭل "ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻯ: ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭل، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﺎ ﻭﺴﻤﺎ ًﺎ: ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ، ﻭﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﻨﺱ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ، ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﺒﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﺃﻭﻴـﺱ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺨﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗـﺎﻟﻭﻥ، ﻭﺴـﻌﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻴﻌﻘﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ، ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻭﻀﺎﺡ، ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ، ﻭﺃﺒﻭ ﻏﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﺼﻔﻭﺍﻥ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻨﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺤـﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺨﺎﺭﺠـﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺼﻌﺏ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻨﺯﺍﺭ ﺍﻷﺴﻠﻤﻲ، ﻭﺴﻘﻼﺏ ﺒﻥ ﺸﻴﺒﺔ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﻭﺭﺵ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﺏ، ﻭﻤﻌﻠﻰ ﺒﻥ ﺩﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ، ﻭﺃﺸـﻬﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬ ‫١ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﻭﻭﺭﺵ.‬ ‫٣‬
4. ‫ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺴﻬﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ، ﻭﻋﺭﺍﻙ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﺨﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺩﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﻭﻜﺭﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺸـﻴﺦ ﻴـﺭﻭﻱ ﻋﻨـﻪ ﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤـﻭل، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺩﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﺩﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ًﺍ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻯ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﻀﺒﻁ ﻋﻨﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﺭﺴﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻭﺭﺴﻲ.‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ:‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻫﺭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻨﻴﻔﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ: ﻭﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ًﺎ ﺒﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻥ ﺒﺒﻠﺩﻩ.‬ ‫ً‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ: ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﻴﻘﻭل "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴ ﱠـﺔ، ﻗﻴل ﻟﻪ:‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل: ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺒﻲ: ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴـﻙ؟ ﻗﺎل: ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻗـﻠﺕ: ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ؟ ﻗﺎل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼﻡ.‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ، ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻫﻼل، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ: ﻗﺎل ﺭﺠل ﻤﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ: ﺇﻥ ﻨﺎﻓ ًﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ُﺸﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِـﻴﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻙ. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﻴﺎ ﺃﺏ ﺭﻭﻴﻡ، ﺃﺘﺘﻁﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻌﺩﺕ ﺘﻘﺭﻱﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓ‬ ‫؟ ﻗﺎل: ﻤﺎ ﺃﻤﺱ ﻁﻴﺒًﺎ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﻴﺒًﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺭﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓ ّ، ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺸﻡ ﻤﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ.‬ ‫ِّ‬ ‫ِﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺒﻲ: ﻗﻴل ﻟﻨﺎﻓﻊ: ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺠﻬﻙ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﻙ، ﻗﺎل: ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ - ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﺎﻟﻭﻥ: ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﻁﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻘﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺭﺍﺀﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺯﺍﻫـﺩﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻭﺍﺩﺍ، ﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ: ﺤﺠﺠﺕ ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻋﺸﻰ: ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻟﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺇﻨﺴـﺎﻥ: ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﺍل ﻟﻲ ﻨﺎﻓﻊ: ﺘﺭﻜﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺤﺭﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤‬
5. ‫ﻭﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﺴﻠﻭﺍ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻓﻜل ﻋﻠﻡ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻨﺎﻓﻊ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﻴل: ﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ: ﺃﻭﺼﻨﺎ، ﻗﺎل ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﺼﻠﺤﻭﺍ ﺫﺍﺕ ﺒﻴﻨﻜﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺃﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻊ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻤﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫٥‬
6. ‫ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻷﻭل: ﻗﺎﻟﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﺭﻗـﻲ -‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺍﻟﻤﺭﻱ - ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺯﻫﺭﺓ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ، ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ "ﻗﺎﻟﻭﻥ"، ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﺤﻭﻴﻬﺎ. ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﺭﺒﻴـﺏ ﻨـﺎﻓﻊ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﻜﺜﻴ ًﺍ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﺎﻩ ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﻟﺠﻭﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ ﺠﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﻪ، ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ، ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ: ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﻗﺎﻟﻭﻥ: ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ: ﻗﻴل ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ: ﻜﻡ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ ؟ ﻗﺎل: ﻤﺎ ﻻ ﺃﺤﺼـﻴﻪ ﻜﺜـﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﺯﺍﺫ: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﻨﺎﻓﻊ: ﻜـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻲ ﺍﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻙ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻋﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﺍﺒﻨﺎﻩ، ﻭﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒـﻥ ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ، ﻭﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺭﺯﺍﺫ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ، ﻭﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻓﻠﻴﺢ.‬ ‫٦‬
7. ‫ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺃﺼﻡ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺭﻱﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ: ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻡ ﻴﻘﺭﺉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﺨﻁـﺄﻫﻡ ﻭﻟﺤـﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸـﻔﺔ. ﻗـﺎل:‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل: ﻜﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺃﺼﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻤﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻔﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ: ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ. ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻡ.‬ ‫٧‬
8. ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺭْﺵ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ، ﻗﻴل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻗﻴل: ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ، ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﻭﺭْﺵ، ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺃﻫل‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻠﻴﻥ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ.‬ ‫ﻟﻘﺒﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ:‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ "ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ": ﺇﻨﻪ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻋﺩﺓ ﺨﺘﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻓ ًﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻘﺭ، ﺃﺯﺭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﺃﺒﻴﺽ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﺫﺍ ﻜﺩﻨﺔ، ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻴل: ﺇﻥ ﻨﺎﻓ ًﺎ ﻟﻘﺒﻪ ﺒﺎﻟﻭﺭﺸﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻴﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺒﺎ ﻗﺼـﺎﺭﺍ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺸﻰ ﺒﺩﺕ ﺭﺠﻼﻩ، ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﻘﻭل: ﻫﺎﺕ ﻴﺎ ﻭﺭﺸﺎﻥ، ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻴـﺎ ﻭﺭﺸـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﻥ ؟ ﺜﻡ ﹸـﻔﻑ ﻓﻘﻴل ﻭﺭْﺵ.‬ ‫َ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﺸﺎﻥ ﻁﺎﺌﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺸﻲﺀ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ، ﻟﻘﺏ ﺒﻪ ﻟﺒﻴﺎﻀـﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺯﻤﻪ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻴل ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻭل: ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺴﻤﺎﻨﻲ ﺒﻪ.‬ ‫ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ:‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﺨﻲ ﺍﻟﺭﺸﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻻﺸﻌﺙ ﺍﻟﺠﺭﺸﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﻭﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ:‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻘﺔ ﺤﺠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ: ﻭﺭﻭﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺭﺵ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃ ﻴﻤﻬﺯ ﻭﻴﻤﺩ ﻭﻴﺸﺩﺩ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻻ ﻴﻤﻠﻪ ﺴﺎﻤﻌﻪ، ﺜـﻡ ﺴـﺭﺩ‬ ‫٨‬
9. ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﻗﺩﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺒﻭﻥ ﻟﻲ ﺃﺴﺒﺎﻗﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻜل ﻴﻭﻡ ﺴﺒﻌﺎ، ﻭﺨﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻠﻡ ﺃﺯل ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺨﺘﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺨﺘﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ،‬ ‫ُْ ً‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ: ﺇﻥ ﻭﺭﺸﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻭﺃﺤﻜﻤـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺭﺃ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﻘﺭﺃ ﻭﺭﺵ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ:‬ ‫ﺘﻭﻓﻰ ﻭﺭﺵ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫٩‬
10. ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﻜﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ، ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨـﻪ ﺘﺒـﻊ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻓﻨﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ، ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﺍﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯﺍﻥ ﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ، ﺇﻤـﺎﻡ ﺃﻫـل ﻤﻜـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻜﻨﻴﺘﻪ:‬ ‫ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺎﻨﻪ. ﻭﻗﻴل ﻟﻪ: ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻁﺎﺭﺍ، ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺭﻴﺎ؛ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻴﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ُﺠﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻁﻴﺏ. ﻭﻗﻴل ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻨﻤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﺨﻡ ﺭﻫﻁ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ.‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﺸﻴﻭﺨﻪ:‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ، ﻭﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ، ﻭﺃﺒﺎ ﺃﻴـﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ، ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ، ﻭﺩﺭﺒﺎﺱ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻁﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺫﺍﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﻗﺎل: ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ: ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﺒﺒﻌﻴﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ، ﻭﺩﺭﺒﺎﺱ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ.‬ ‫ً‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﻪ:‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺴﻁ، ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺴـﻠﻡ، ﻭﺠﺭﻴـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺯﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴـل ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺸﺒل ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ، ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺼﺩﻗﺔ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻁﻠـﺤﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺞ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫١ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺯﻱ ﻭﻗﻨﺒل.‬ ‫٠١‬
11. ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻗﺯﻋﺔ ﺒﻥ ﺴﻭﻴﺩ، ﻭﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﻤﻁﺭﻑ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل، ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻥ ﻤﺸﻜﺎﻥ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺯﻤﻌﺔ، ﻭﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻴﻡ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﺩﻴﻙ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻠﻴﻜﺔ، ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺤﺎل، ﻭﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺭﻭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻤﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺒﻠﻴ



سنة النشر : 1965م / 1385هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.3 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمود الحصرى - MHMOD ALHSRA

كتب محمود الحصرى ❰ ❱. المزيد..

كتب محمود الحصرى
المساعدة بالعربيكتابة على تورتة الخطوبةبرمجة المواقعكتب السياسة والقانونكتابة على تورتة مناسبات وأعيادSwitzerland United Kingdom United States of Americaخدماتمعاني الأسماءاقتباسات ملخصات كتبكتابة على تورتة الزفافكورسات اونلاينOnline يوتيوبكتب الأدبالكتب العامةتورتة عيد الميلادكتب القانون والعلوم السياسيةكتب للأطفال مكتبة الطفلتورتة عيد ميلادالطب النبويحكم قصيرةكتابة أسماء عالصورالكتابة عالصورحروف توبيكات مزخرفة بالعربيكتب تعلم اللغاتالتنمية البشريةمعاني الأسماءزخرفة توبيكاتكورسات مجانيةمعنى اسمFacebook Text Artشخصيات هامة مشهورةاصنع بنفسكأسمك عالتورتهكتب اسلامية زخرفة أسامي و أسماء و حروف..كتب الروايات والقصصكتب الطبخ و المطبخ و الديكوركتب قصص و رواياتحكمةقراءة و تحميل الكتبكتب التاريخالقرآن الكريمزخرفة الأسماء