❞ كتاب تجريد الوافي بالوفيات ج4 ❝  ⏤ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

❞ كتاب تجريد الوافي بالوفيات ج4 ❝ ⏤ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

يمثل كتاب تجريد الوافي بالوفيات أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب تجريد الوافي بالوفيات ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.

ومعلومات الكتاب هي كما يلي:

كتاب الوافي بالوفيات من أوسع الكتب التاريخية التي جمعت أصناف من التراجم شتى، فلم يتخصص في المحدثين مثلا أو في حملة العلم أو في الأدباء بل شملت تراجمه تخصصات مختلفة من علماء إلى ملوك إلى أدباء إلى قادة جيش... بل ترجم فيه لبعض اللصوص المشهورين!

أضخم مؤلفات الصَّفّدي، وأوفى الكتب المؤلفة في الإسلام في تراجم الرجال، وضعه الصفدي في ثلاثين مجلدة، وهو يأثي في المرتبة الثانية من ناحية الحجم بعد كتابه: التذكرة الصفدية أو التذكرة الصلاحية، الذي ما يزال مخطوطًا وهو كتابٌ كبيرٌ في التاريخ واللغة والأدب، وقد أشار الصَّفدي في أعيان العصر وأعوان النصر إلى المجلد السادس والأربعين منه، وأحال عليه.

وقد جاءت تراجم الكتاب ممتدة زمانيًا، إذ تبدأ بما قبل الإسلام، وتنتهي ببعض من عاش في القرن الثامن الهجري، أي من الذين عاصرهم الصفدي، كما استوعبت التراجم مساحات مكانية واسعة، من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب. وعلى كتاب الوافي ألف ابن تغري بردي كتابه (المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي) ليكون ذيلاً للوافي، من سنة 650هـ إلى آخر أيام ابن تغري بردي سنة 874هـ.

فصار النظر فيه من (متخصص) يبحث عن صنف معين من الناس، كالمحدثين فقط أو الفقهاء فقط من الصعوبة بمكان، لذا فقد اعتنى الحافظ ابن حجر في الكتاب بتلخيص ما اشتهر به هذا الراوي، فيقول فلان بن فلان محدث، فلان بن فلان فقيه، فلان بن فلان مؤرخ، فينص على التخصص الذي اشتهر به هذا الشخص.

تظهر أهمية ذلك لباحث مثلا يريد أن يفرد تراجم المحدثين من كتاب الوافي ليدرس منهجية الصفدي في تراجمهم وموارده فيه ، فلو رجع الباحث إلى الأصل مباشرة لضاع في هذا البحر الخضم من التراجم، ولأنفق دهرا في محاولة تجريد هؤلاء، لان طريقة الصفدي لمن درس كتابه مرهقة، وطبعة الكتاب ليست منسقة التنسيق الحديث الذي يسهل المرور عليه، فهذا الباب مما يقربه التجريد.

ذكر الصفدي في مقدمة كتابه سبب تأليف الكتاب، قال:

الوافي بالوفياتوَوجدت النَّفس تستروح إِلَى مطالعة أَخْبَار من تقدم ومراجعة آثَار من خرب ربع عمره وتهدم ومنازعة أَحْوَال من غبر فِي الزَّمَان وَمَا ترك للشعراء من متردم إِذْ هُوَ فن لَا يمل من أثارة دفائن دفاتره وَلَا تبل جوانح من الفه إِلَّا بمواطن مواطره كم من نَاظر اجتنى زهراً ناضراً من أوراقه

وبَسَطَ الصفدي في من ترجم لهم قائلًا:

الوافي بالوفياتفَأَحْبَبْت أَن أجمع من تراجم الْأَعْيَان من هَذِه الْأمة الْوسط وكملة هَذِه الْملَّة الَّتِي مد الله تَعَالَى لَهَا الْفضل الأوفى وَبسط ونجباء الزَّمَان وأمجاده ورؤوس كل فضل واعضاده وأساطين كل علم وأوتاده وأبطال كل ملحمة وشجعان كل حَرْب وفرسان كل معرك لَا يسلمُونَ من الطعْن وَلَا يخرجُون عَن الضَّرْب مِمَّن وَقع عَلَيْهِ اخْتِيَار تتبعي واختباري ولزنى إِلَيْهِ اضطرام تطلبي واضطراري مَا يكون متسقا فِي هَذَا التَّأْلِيف دره منتشقا من روض هَذَا التصنيف زهره فَلَا أغادر أحدا من الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وأعيان الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والملوك والأمراء والقضاة والعمال والوزراء والقراء والمحدثين وَالْفُقَهَاء والمشايخ والصلحاء وأرباب الْعرْفَان والأولياء والنحاة والأدباء وَالْكتاب وَالشعرَاء والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء وَأَصْحَاب النَّحْل والبدع والآراء وأعيان كل فن اشْتهر مِمَّن اتقنه من الْفُضَلَاء من كل نجيب مجيد ولبيب مُفِيد.

ترتيب الكتاب ومنهجه
جاء ترتيب الكتاب على نسق تأليفات المؤلفين المعاصرين والمتقدمين من الصفدي، قال:

الوافي بالوفياتوَجعلت ترتيبه على الْحُرُوف وتبويبه وتذهيب وَضعه بذلك وتهذيبه على أنني ابتدأت بِذكر سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ هُوَ الَّذِي أَتَى بِهَذَا الدّين الْقيم وسراجه وهاج وَصَاحب التَّنْبِيه على هَذِه الشرعة والمنهاج فاذكر تَرْجَمته مُخْتَصرا وأسرد أمره مُقْتَصرا.

ثم قال بعد حين: «ثمَّ أذكر البَاقِينَ من حرف الْألف إِلَى الْيَاء على توالي الْحُرُوف وأتيت فِي كل حرف بِمن جَاءَ فِيهِ من الْآحَاد والعشرات والمئين والألوف بِشَرْط أَن لَا أدع كميت الْقَلَم يمرح فِي ميدان طرسه إِذا أجررته رسنه وَلَا أكون إِلَّا من الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه الزمر وَلَا أغدو إِلَّا مِمَّن يلغي السَّيئَة وَيذكر الحسنة»، ثم أردف قائلًا: «وَقد قدمت قبل ذَلِك مُقَدّمَة فِيهَا فُصُول فوائدها مهمة وقواعدها يملك الْفَاضِل بهَا من الاتقان أزمة تتنوع الإفادة فِيهَا، ثمَّ إِنِّي أعقد لكل اسْم بَابا يَنْقَسِم إِلَى فُصُول بِعَدَد حُرُوف المعجم تتَعَلَّق الْحُرُوف فِي الْفُصُول بأوائل أَسمَاء الْآبَاء ليتنزل كل وَاحِد فِي مَوْضِعه ويشرق كل نجم فِي هَذَا الْأُفق من مطلعه فَلَا يعدو أحدهم مَكَانَهُ وَلَا يرفع هَذَا تمسك تنسك وَلَا يخْفض ذَاك جِنَايَة خِيَانَة وَلَا يتَأَخَّر هَذَا لمهابط مهانة وَلَا يتَقَدَّم ذَاك لمكارم مكانة وَقد سميته الوافي بالوفيات».

محتوى الكتاب
الكتاب يترجم لمن حدثت وفاته قبل سنة 764هـ، وهي سنة وفاة المؤلف، وهذا في الغالب، وليس شرطا دائمًا، بل إنه يتخلف أحيانًا في بعض التراجم.. ويضم أكثر من أربعة عشر ألف ترجمة، وكثير منها لا يُعرف لها مصدر آخر غيره، كما يضم الكتاب الكثير من النكت العلمية والأدبية؛ في التاريخ، والنحو، والبلاغة، والفقه، والطبّ، وغيرها.


الصفدي أرخ لوفيات ستة قرون ونصف القرن في كتابه ولكنه لم يرتبهم على الطبقات بل على حروف المعجم، والترتيب على حروف المعجم له مزاياه لكن ترتيب الطبقات له مزايا أخرى من أهمها جمع رجال طبقة معينة في موضع واحد مما يسهل دراستهم بشكل مستقل، يعني رجل مثلا يبحث عن شيوخ إمام متأخر ويريد أن يجردهم من كتب التواريخ، عندما يبحث في كتب الطبقات يكفيه أن ينظر في السنوات التي هي مظنة وفيات شيوخه فقط بدلا من المرور على جميع الكتاب، وهذا امر لا توفره الكتب التي رتبت على حروف المعجم.

فمن محاسن كتاب تجريد الوافي أنه وإن سار على ترتيب الصفدي على حروف المعجم إلا أنه اعتنى بابراز سنوات الوفاة في كل ترجمة.
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط السلفية) ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط دار السلام) ❝ ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط بيت الأفكار) ❝ ❞ النكت على مقدمة ابن الصلاح ❝ ❞ بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الفحل) ❝ ❞ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ❝ ❞ تهذيب التهذيب (ط الهند) ❝ ❞ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط. السلفية) الجزء الأول: 1بدء الوحي - 8الصلاة * 1 - 520 ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار ابن حزم ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ دار السلام ❝ ❞ دار البشائر الأسلامية ❝ ❞ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - السعودية ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة ❝ ❞ دار الجيل - بيروت ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مؤسسة الريان ❝ ❞ مكتبة إبن تيمية ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ الجامعة الإسلامية ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ مكتبة أهل الأثر ❝ ❞ الدار السلفية ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنيه اثناء النشر ❝ ❞ دار الصديق ❝ ❞ دار أحياء العلوم - بيروت ❝ ❞ المجلس العلمي-إحياء التراث الإسلامي ❝ ❞ مجلس دائرة المعارف الكائنة فى الهند ❝ ❞ مركز هجر للدراسات والبحوث الإسلامية ❝ ❞ مؤسسة الرساله ❝ ❞ مكتبة الرشد ناشرون ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❱
من التراجم والأعلام - مكتبة كتب إسلامية.

نُبذة عن الكتاب:
تجريد الوافي بالوفيات ج4

2013م - 1443هـ
يمثل كتاب تجريد الوافي بالوفيات أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب تجريد الوافي بالوفيات ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.

ومعلومات الكتاب هي كما يلي:

كتاب الوافي بالوفيات من أوسع الكتب التاريخية التي جمعت أصناف من التراجم شتى، فلم يتخصص في المحدثين مثلا أو في حملة العلم أو في الأدباء بل شملت تراجمه تخصصات مختلفة من علماء إلى ملوك إلى أدباء إلى قادة جيش... بل ترجم فيه لبعض اللصوص المشهورين!

أضخم مؤلفات الصَّفّدي، وأوفى الكتب المؤلفة في الإسلام في تراجم الرجال، وضعه الصفدي في ثلاثين مجلدة، وهو يأثي في المرتبة الثانية من ناحية الحجم بعد كتابه: التذكرة الصفدية أو التذكرة الصلاحية، الذي ما يزال مخطوطًا وهو كتابٌ كبيرٌ في التاريخ واللغة والأدب، وقد أشار الصَّفدي في أعيان العصر وأعوان النصر إلى المجلد السادس والأربعين منه، وأحال عليه.

وقد جاءت تراجم الكتاب ممتدة زمانيًا، إذ تبدأ بما قبل الإسلام، وتنتهي ببعض من عاش في القرن الثامن الهجري، أي من الذين عاصرهم الصفدي، كما استوعبت التراجم مساحات مكانية واسعة، من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب. وعلى كتاب الوافي ألف ابن تغري بردي كتابه (المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي) ليكون ذيلاً للوافي، من سنة 650هـ إلى آخر أيام ابن تغري بردي سنة 874هـ.

فصار النظر فيه من (متخصص) يبحث عن صنف معين من الناس، كالمحدثين فقط أو الفقهاء فقط من الصعوبة بمكان، لذا فقد اعتنى الحافظ ابن حجر في الكتاب بتلخيص ما اشتهر به هذا الراوي، فيقول فلان بن فلان محدث، فلان بن فلان فقيه، فلان بن فلان مؤرخ، فينص على التخصص الذي اشتهر به هذا الشخص.

تظهر أهمية ذلك لباحث مثلا يريد أن يفرد تراجم المحدثين من كتاب الوافي ليدرس منهجية الصفدي في تراجمهم وموارده فيه ، فلو رجع الباحث إلى الأصل مباشرة لضاع في هذا البحر الخضم من التراجم، ولأنفق دهرا في محاولة تجريد هؤلاء، لان طريقة الصفدي لمن درس كتابه مرهقة، وطبعة الكتاب ليست منسقة التنسيق الحديث الذي يسهل المرور عليه، فهذا الباب مما يقربه التجريد.

ذكر الصفدي في مقدمة كتابه سبب تأليف الكتاب، قال:

الوافي بالوفياتوَوجدت النَّفس تستروح إِلَى مطالعة أَخْبَار من تقدم ومراجعة آثَار من خرب ربع عمره وتهدم ومنازعة أَحْوَال من غبر فِي الزَّمَان وَمَا ترك للشعراء من متردم إِذْ هُوَ فن لَا يمل من أثارة دفائن دفاتره وَلَا تبل جوانح من الفه إِلَّا بمواطن مواطره كم من نَاظر اجتنى زهراً ناضراً من أوراقه

وبَسَطَ الصفدي في من ترجم لهم قائلًا:

الوافي بالوفياتفَأَحْبَبْت أَن أجمع من تراجم الْأَعْيَان من هَذِه الْأمة الْوسط وكملة هَذِه الْملَّة الَّتِي مد الله تَعَالَى لَهَا الْفضل الأوفى وَبسط ونجباء الزَّمَان وأمجاده ورؤوس كل فضل واعضاده وأساطين كل علم وأوتاده وأبطال كل ملحمة وشجعان كل حَرْب وفرسان كل معرك لَا يسلمُونَ من الطعْن وَلَا يخرجُون عَن الضَّرْب مِمَّن وَقع عَلَيْهِ اخْتِيَار تتبعي واختباري ولزنى إِلَيْهِ اضطرام تطلبي واضطراري مَا يكون متسقا فِي هَذَا التَّأْلِيف دره منتشقا من روض هَذَا التصنيف زهره فَلَا أغادر أحدا من الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وأعيان الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والملوك والأمراء والقضاة والعمال والوزراء والقراء والمحدثين وَالْفُقَهَاء والمشايخ والصلحاء وأرباب الْعرْفَان والأولياء والنحاة والأدباء وَالْكتاب وَالشعرَاء والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء وَأَصْحَاب النَّحْل والبدع والآراء وأعيان كل فن اشْتهر مِمَّن اتقنه من الْفُضَلَاء من كل نجيب مجيد ولبيب مُفِيد.

ترتيب الكتاب ومنهجه
جاء ترتيب الكتاب على نسق تأليفات المؤلفين المعاصرين والمتقدمين من الصفدي، قال:

الوافي بالوفياتوَجعلت ترتيبه على الْحُرُوف وتبويبه وتذهيب وَضعه بذلك وتهذيبه على أنني ابتدأت بِذكر سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ هُوَ الَّذِي أَتَى بِهَذَا الدّين الْقيم وسراجه وهاج وَصَاحب التَّنْبِيه على هَذِه الشرعة والمنهاج فاذكر تَرْجَمته مُخْتَصرا وأسرد أمره مُقْتَصرا.

ثم قال بعد حين: «ثمَّ أذكر البَاقِينَ من حرف الْألف إِلَى الْيَاء على توالي الْحُرُوف وأتيت فِي كل حرف بِمن جَاءَ فِيهِ من الْآحَاد والعشرات والمئين والألوف بِشَرْط أَن لَا أدع كميت الْقَلَم يمرح فِي ميدان طرسه إِذا أجررته رسنه وَلَا أكون إِلَّا من الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه الزمر وَلَا أغدو إِلَّا مِمَّن يلغي السَّيئَة وَيذكر الحسنة»، ثم أردف قائلًا: «وَقد قدمت قبل ذَلِك مُقَدّمَة فِيهَا فُصُول فوائدها مهمة وقواعدها يملك الْفَاضِل بهَا من الاتقان أزمة تتنوع الإفادة فِيهَا، ثمَّ إِنِّي أعقد لكل اسْم بَابا يَنْقَسِم إِلَى فُصُول بِعَدَد حُرُوف المعجم تتَعَلَّق الْحُرُوف فِي الْفُصُول بأوائل أَسمَاء الْآبَاء ليتنزل كل وَاحِد فِي مَوْضِعه ويشرق كل نجم فِي هَذَا الْأُفق من مطلعه فَلَا يعدو أحدهم مَكَانَهُ وَلَا يرفع هَذَا تمسك تنسك وَلَا يخْفض ذَاك جِنَايَة خِيَانَة وَلَا يتَأَخَّر هَذَا لمهابط مهانة وَلَا يتَقَدَّم ذَاك لمكارم مكانة وَقد سميته الوافي بالوفيات».

محتوى الكتاب
الكتاب يترجم لمن حدثت وفاته قبل سنة 764هـ، وهي سنة وفاة المؤلف، وهذا في الغالب، وليس شرطا دائمًا، بل إنه يتخلف أحيانًا في بعض التراجم.. ويضم أكثر من أربعة عشر ألف ترجمة، وكثير منها لا يُعرف لها مصدر آخر غيره، كما يضم الكتاب الكثير من النكت العلمية والأدبية؛ في التاريخ، والنحو، والبلاغة، والفقه، والطبّ، وغيرها.


الصفدي أرخ لوفيات ستة قرون ونصف القرن في كتابه ولكنه لم يرتبهم على الطبقات بل على حروف المعجم، والترتيب على حروف المعجم له مزاياه لكن ترتيب الطبقات له مزايا أخرى من أهمها جمع رجال طبقة معينة في موضع واحد مما يسهل دراستهم بشكل مستقل، يعني رجل مثلا يبحث عن شيوخ إمام متأخر ويريد أن يجردهم من كتب التواريخ، عندما يبحث في كتب الطبقات يكفيه أن ينظر في السنوات التي هي مظنة وفيات شيوخه فقط بدلا من المرور على جميع الكتاب، وهذا امر لا توفره الكتب التي رتبت على حروف المعجم.

فمن محاسن كتاب تجريد الوافي أنه وإن سار على ترتيب الصفدي على حروف المعجم إلا أنه اعتنى بابراز سنوات الوفاة في كل ترجمة.

.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

يمثل كتاب تجريد الوافي بالوفيات أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب تجريد الوافي بالوفيات ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.

 ومعلومات الكتاب هي كما يلي:

كتاب الوافي بالوفيات من أوسع الكتب التاريخية التي جمعت أصناف من التراجم شتى، فلم يتخصص في المحدثين مثلا أو في حملة العلم أو في الأدباء بل شملت تراجمه تخصصات مختلفة من علماء إلى ملوك إلى أدباء إلى قادة جيش... بل ترجم فيه لبعض اللصوص المشهورين!

أضخم مؤلفات الصَّفّدي، وأوفى الكتب المؤلفة في الإسلام في تراجم الرجال، وضعه الصفدي في ثلاثين مجلدة، وهو يأثي في المرتبة الثانية من ناحية الحجم بعد كتابه: التذكرة الصفدية أو التذكرة الصلاحية، الذي ما يزال مخطوطًا وهو كتابٌ كبيرٌ في التاريخ واللغة والأدب، وقد أشار الصَّفدي في أعيان العصر وأعوان النصر إلى المجلد السادس والأربعين منه، وأحال عليه.

وقد جاءت تراجم الكتاب ممتدة زمانيًا، إذ تبدأ بما قبل الإسلام، وتنتهي ببعض من عاش في القرن الثامن الهجري، أي من الذين عاصرهم الصفدي، كما استوعبت التراجم مساحات مكانية واسعة، من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب. وعلى كتاب الوافي ألف ابن تغري بردي كتابه (المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي) ليكون ذيلاً للوافي، من سنة 650هـ إلى آخر أيام ابن تغري بردي سنة 874هـ.

فصار النظر فيه من (متخصص) يبحث عن صنف معين من الناس، كالمحدثين فقط أو الفقهاء فقط من الصعوبة بمكان، لذا فقد اعتنى الحافظ ابن حجر في الكتاب بتلخيص ما اشتهر به هذا الراوي، فيقول فلان بن فلان محدث، فلان بن فلان فقيه، فلان بن فلان مؤرخ، فينص على التخصص الذي اشتهر به هذا الشخص.

تظهر أهمية ذلك لباحث مثلا يريد أن يفرد تراجم المحدثين من كتاب الوافي ليدرس منهجية الصفدي في تراجمهم وموارده فيه ، فلو رجع الباحث إلى الأصل مباشرة لضاع في هذا البحر الخضم من التراجم، ولأنفق دهرا في محاولة تجريد هؤلاء، لان طريقة الصفدي لمن درس كتابه مرهقة، وطبعة الكتاب ليست منسقة التنسيق الحديث الذي يسهل المرور عليه، فهذا الباب مما يقربه التجريد.

ذكر الصفدي في مقدمة كتابه سبب تأليف الكتاب، قال:

   الوافي بالوفيات    وَوجدت النَّفس تستروح إِلَى مطالعة أَخْبَار من تقدم ومراجعة آثَار من خرب ربع عمره وتهدم ومنازعة أَحْوَال من غبر فِي الزَّمَان وَمَا ترك للشعراء من متردم إِذْ هُوَ فن لَا يمل من أثارة دفائن دفاتره وَلَا تبل جوانح من الفه إِلَّا بمواطن مواطره كم من نَاظر اجتنى زهراً ناضراً من أوراقه

وبَسَطَ الصفدي في من ترجم لهم قائلًا:

   الوافي بالوفيات    فَأَحْبَبْت أَن أجمع من تراجم الْأَعْيَان من هَذِه الْأمة الْوسط وكملة هَذِه الْملَّة الَّتِي مد الله تَعَالَى لَهَا الْفضل الأوفى وَبسط ونجباء الزَّمَان وأمجاده ورؤوس كل فضل واعضاده وأساطين كل علم وأوتاده وأبطال كل ملحمة وشجعان كل حَرْب وفرسان كل معرك لَا يسلمُونَ من الطعْن وَلَا يخرجُون عَن الضَّرْب مِمَّن وَقع عَلَيْهِ اخْتِيَار تتبعي واختباري ولزنى إِلَيْهِ اضطرام تطلبي واضطراري مَا يكون متسقا فِي هَذَا التَّأْلِيف دره منتشقا من روض هَذَا التصنيف زهره فَلَا أغادر أحدا من الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وأعيان الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والملوك والأمراء والقضاة والعمال والوزراء والقراء والمحدثين وَالْفُقَهَاء والمشايخ والصلحاء وأرباب الْعرْفَان والأولياء والنحاة والأدباء وَالْكتاب وَالشعرَاء والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء وَأَصْحَاب النَّحْل والبدع والآراء وأعيان كل فن اشْتهر مِمَّن اتقنه من الْفُضَلَاء من كل نجيب مجيد ولبيب مُفِيد.       

ترتيب الكتاب ومنهجه
جاء ترتيب الكتاب على نسق تأليفات المؤلفين المعاصرين والمتقدمين من الصفدي، قال:

   الوافي بالوفيات    وَجعلت ترتيبه على الْحُرُوف وتبويبه وتذهيب وَضعه بذلك وتهذيبه على أنني ابتدأت بِذكر سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ هُوَ الَّذِي أَتَى بِهَذَا الدّين الْقيم وسراجه وهاج وَصَاحب التَّنْبِيه على هَذِه الشرعة والمنهاج فاذكر تَرْجَمته مُخْتَصرا وأسرد أمره مُقْتَصرا.       
 
ثم قال بعد حين: «ثمَّ أذكر البَاقِينَ من حرف الْألف إِلَى الْيَاء على توالي الْحُرُوف وأتيت فِي كل حرف بِمن جَاءَ فِيهِ من الْآحَاد والعشرات والمئين والألوف بِشَرْط أَن لَا أدع كميت الْقَلَم يمرح فِي ميدان طرسه إِذا أجررته رسنه وَلَا أكون إِلَّا من الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه الزمر وَلَا أغدو إِلَّا مِمَّن يلغي السَّيئَة وَيذكر الحسنة»، ثم أردف قائلًا: «وَقد قدمت قبل ذَلِك مُقَدّمَة فِيهَا فُصُول فوائدها مهمة وقواعدها يملك الْفَاضِل بهَا من الاتقان أزمة تتنوع الإفادة فِيهَا، ثمَّ إِنِّي أعقد لكل اسْم بَابا يَنْقَسِم إِلَى فُصُول بِعَدَد حُرُوف المعجم تتَعَلَّق الْحُرُوف فِي الْفُصُول بأوائل أَسمَاء الْآبَاء ليتنزل كل وَاحِد فِي مَوْضِعه ويشرق كل نجم فِي هَذَا الْأُفق من مطلعه فَلَا يعدو أحدهم مَكَانَهُ وَلَا يرفع هَذَا تمسك تنسك وَلَا يخْفض ذَاك جِنَايَة خِيَانَة وَلَا يتَأَخَّر هَذَا لمهابط مهانة وَلَا يتَقَدَّم ذَاك لمكارم مكانة وَقد سميته الوافي بالوفيات».

محتوى الكتاب
الكتاب يترجم لمن حدثت وفاته قبل سنة 764هـ، وهي سنة وفاة المؤلف، وهذا في الغالب، وليس شرطا دائمًا، بل إنه يتخلف أحيانًا في بعض التراجم.. ويضم أكثر من أربعة عشر ألف ترجمة، وكثير منها لا يُعرف لها مصدر آخر غيره، كما يضم الكتاب الكثير من النكت العلمية والأدبية؛ في التاريخ، والنحو، والبلاغة، والفقه، والطبّ، وغيرها.


الصفدي أرخ لوفيات ستة قرون ونصف القرن في كتابه ولكنه لم يرتبهم على الطبقات بل على حروف المعجم، والترتيب على حروف المعجم له مزاياه لكن ترتيب الطبقات له مزايا أخرى من أهمها جمع رجال طبقة معينة في موضع واحد مما يسهل دراستهم بشكل مستقل، يعني رجل مثلا يبحث عن شيوخ إمام متأخر ويريد أن يجردهم من كتب التواريخ، عندما يبحث في كتب الطبقات يكفيه أن ينظر في السنوات التي هي مظنة وفيات شيوخه فقط بدلا من المرور على جميع الكتاب، وهذا امر لا توفره الكتب التي رتبت على حروف المعجم.

فمن محاسن كتاب تجريد الوافي أنه وإن سار على ترتيب الصفدي على حروف المعجم إلا أنه اعتنى بابراز سنوات الوفاة في كل ترجمة.

تجريد الوافي بالوفيات ج4

تجريد الوافي بالوفيات ج3

تجريد الوافي بالوفيات ج2

تجريد الوافي بالوفيات

تجريد الوافي بالوفيات ج1

احتوى الكتاب على عشرات التراجم الساقطة من طبعة الوافي بالوفيات.

وهذه عينة من تراجم الكتاب التي تبين منهجية الحافظ وما أراد أن يبرزه فيه من بيان تخصص المترجَم، وسنة وفاته، ولا أُبعد أن الحافظ اهتم بهذا حتى يتيسر له الاستفادة من تراجم المحدثين لينقلهم في كتبه الكثيرة في الرجال، وكذلك ليستفيد من سنوات الوفيات في كتبه التي صنفها لترجمة أهل قرن معين كالدرر الكامنة، بالنظر في تجريده هذا ليدله على مراده، بدلا من النظر في الأصل مباشرة لطول الأصل كما قدمنا:

- محمد بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن إبراهيم، أبو عبد الله الزهري.
له شرح المقامات، وغير ذلك من التصانيف، ولد بمالقة، وطاف الأندلس، ثم رحل مصر، وسمع الحديث ثم دخل بغداد وسكن الكرخ، وقتل بيد التتار سنة سبع عشرة وستمائة.

- محمد بن أحمد بن عبد الله بن رافع الفقيه الشافعي.
كان أديباً شاعراً من شعراء المائة السادسة ببغداد، ذكره ابن النجار.

- محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي سعد النرسي، أبو منصور.
محدث. مات سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.

- محمد بن أحمد بن عبد الجبار، أبو المظفر الحنفي، يعرف بالمشطّب.
حدث. ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، ومات سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.

- محمد بن أحمد بن عبد الصمد بن صالح بن علي بن المهدي، المعروف بابن طُومار.
ولي النقابة في أيام المقتدر. مات سنة عشرين وثلاثمائة.

-محمد بن أحمد بن علي بن محمد الحمامي الجورتاني الحنبلي الأصبهاني.
أكبر أدبائها . مات سنة تسعين وخمسمائة.

- محمد بن أحمد بن علي، أبو البدر بن العباس الكاتب، المعروف بابن أمسينا.
من أهل واسط، ناب في الوزارة ببغداد بعد الوزير نصير الدين ابن مهدي، ومات معتقلاً. ومولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة



سنة النشر : 2013م / 1434هـ .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة تجريد الوافي بالوفيات ج4

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل تجريد الوافي بالوفيات ج4
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - Ahmed bin Ali bin Hajar al asklany

كتب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط السلفية) ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط دار السلام) ❝ ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط بيت الأفكار) ❝ ❞ النكت على مقدمة ابن الصلاح ❝ ❞ بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الفحل) ❝ ❞ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ❝ ❞ تهذيب التهذيب (ط الهند) ❝ ❞ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط. السلفية) الجزء الأول: 1بدء الوحي - 8الصلاة * 1 - 520 ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار ابن حزم ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ دار السلام ❝ ❞ دار البشائر الأسلامية ❝ ❞ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - السعودية ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة ❝ ❞ دار الجيل - بيروت ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مؤسسة الريان ❝ ❞ مكتبة إبن تيمية ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ الجامعة الإسلامية ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ مكتبة أهل الأثر ❝ ❞ الدار السلفية ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنيه اثناء النشر ❝ ❞ دار الصديق ❝ ❞ دار أحياء العلوم - بيروت ❝ ❞ المجلس العلمي-إحياء التراث الإسلامي ❝ ❞ مجلس دائرة المعارف الكائنة فى الهند ❝ ❞ مركز هجر للدراسات والبحوث الإسلامية ❝ ❞ مؤسسة الرساله ❝ ❞ مكتبة الرشد ناشرون ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❱. المزيد..

كتب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
الناشر:
مؤسسة الريان
كتب مؤسسة الريان❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ أسعد امرأة في العالم ❝ ❞ الأخطاء الشائعة في تلاوة القرآن على رواية حفص عن عاصم ابن أبي النجود ❝ ❞ المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف ❝ ❞ الجداول الجامعة في العلوم النافعة ❝ ❞ الجداول الجامعة في العلوم النافعة (ط. السماحة والريان) ❝ ❞ مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ويليه مثارات الغلط في الأدلة ❝ ❞ القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع (ت: عوامة) ❝ ❞ المستشرقون والسنة ❝ ❞ أحكام النساء عن الإمام أحمد رواية أبي بكر الخلال ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ عائض القرني ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ عبد الله بن يوسف الجديع ❝ ❞ عبد الله بن قدامة المقدسي ❝ ❞ عصام موسى هادي ❝ ❞ عبد الرحمن عيتاني ❝ ❞ سعد المرصفي ❝ ❞ جاسم محمد مهلهل الياسين ❝ ❞ نجم الدين الطوفي ❝ ❞ عصام بن عبد المحسن الحميدان ❝ ❞ محمد التلمساني ❝ ❞ علي بن الحسن الخلعي ❝ ❞ القدوري ❝ ❱.المزيد.. كتب مؤسسة الريان
الطب النبويكتب التاريخكتب الطبخ و المطبخ و الديكوركتب الأدبكتب تعلم اللغاتأسمك عالتورتهحكمةكتابة أسماء عالصورحكم قصيرةبرمجة المواقعكتابة على تورتة الزفافحروف توبيكات مزخرفة بالعربيزخرفة الأسماءمعنى اسمالقرآن الكريمالتنمية البشريةكتب السياسة والقانونقراءة و تحميل الكتبOnline يوتيوبالكتابة عالصورزخرفة توبيكات زخرفة أسامي و أسماء و حروف..معاني الأسماءكورسات مجانيةخدماتالمساعدة بالعربياقتباسات ملخصات كتبمعاني الأسماءكتب الروايات والقصصFacebook Text Artتورتة عيد الميلاداصنع بنفسكتورتة عيد ميلادSwitzerland United Kingdom United States of Americaكتب قصص و رواياتكتابة على تورتة مناسبات وأعيادكورسات اونلاينكتب القانون والعلوم السياسيةشخصيات هامة مشهورةكتب اسلاميةالكتب العامةكتابة على تورتة الخطوبةكتب للأطفال مكتبة الطفل