❞ كتاب المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي ❝  ⏤ محمد الشرقاوي

❞ كتاب المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي ❝ ⏤ محمد الشرقاوي

يمثل التصوف قاسمًا مشتركًا بين الأديان جميعًا، فالبعد الصوفي- الروحي- هو البعد الحاضر في كل الأديان، ومن ثم نشأ حقل علمي يسمى (التصوف المقارن) لدراسة هذا الجانب الحيوي في الأديان على اختلافها. ويركز كتابنا هذا على محاولات المستشرقين تفسير نشأة التصوف الإسلامي،

لقد سار كثيرٌ منهم في أزقة ضيقة متعرجة، وهم يناقشون نشأة التصوف الإسلامي وانتهى بعضهم إلى نتائج لا تستند إلى حيثيات الواقع والبراهين المستمدة منه، وغلا بعضهم في شططه وافتراضاته، فاقترحوا لنشأة التصوف الإسلامي مصادر وأسبابًا غير إسلامية، واستغرقتهم نظرية (التأثير الأجنبي) غير الإسلامي على المسلمين في هذا الصدد، واجتهدوا في محاولتهم نزع الأصالة عن التصوف الإسلامي.

قلت إن دراسة التصوف الإسلامي في العصر الحديث قد بدأت في الغرب، على يد جماعة من كبار المستشرقين، وقلت إن دراستهم للشعر الفارسي، وللشعر الصوفي منه على وجه الخصوص، قد جذبتهم إلى دراسة التصوف الإسلامي.

لقد استوقفتهم أسماء كبيرة من شعراء الصوفية الذين كتبوا بالفارسية مثل سنائي، ونظامي، والعطار، وجلال الدين الرومي، وسعدي، وحافظ.. الخ. كان ذلك مدخلهم لدراسة التصوف الإسلامي الذي حكموا عليه من خلال معرفتهم وخبرتهم بالشعر الصوفي الفارسي، الذي اجتمعت له رمزية الشعر إلى رمزية التعبير عن التجربة الصوفية. ومن ثم، جاءت بعض أحكامهم عن التصوف الإسلامي معممةً، وغير مستوعبة للتجربة الصوفية في العالم الإسلامي على اتساعه في التاريخ والجغرافيا معًا.

"لقد كشف الكتاب عن مفارقة مدهشة، مؤداها أن دراسة التوصف بحسبانه صورة الحياة الروحية، والخلفية للإسلام في العصر الحديث قد بدأت في الغرب، على أيدي جماعة من كبالر المستشرقين ، وربما كان المستشرق الالماني THOLUCK أول من قدم كتاب شاملا عن التصوف الاسلامي سنة 1882م.

وقد ولج المستشرقون إلي التصوف الإسلامي من دراسة الشعر الصوفي، الفارسي-لسنائي ونظامي وفريد العطار وجلال الدين الرومي وسعدي وحافظ ومن ثم، اصطبغت صورة التصوف الإسلامي في وعيهم بألوانه، واسسوا- بناء علي ذلك- أحكامهم العامة، ورأي بعضهم ان مصادر التصوف الإسلامي لايمكن ان تكون اسلامية خالصة؟ وركبوا كل صعب، ليثبتوا أنها اجنبية وافدة، وأجمعوا أمرهم علي أن التصوف(نبت غريب في صحراء الاسلام القاحلة).

ولقد تغير عنوان الكتاب ليصبح أو في تعبيرا عن المادة العلمية في متنه وهوامشه، ولقد كان الاعتماد الاساسي علي كتابات المستشرقين أنفسهم في الانجليزية أو المترجمة إليها.

محمد الشرقاوي - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ فن الة .. فى زمن الديجيتال ميديا ❝ ❞ الإسلام على الإنترنت ❝ ❞ التعريب في القرن الأول الهجري ❝ ❞ إنترنت .. للجميع ❝ ❞ فن الكتابة فى زمن الديجتال ميديا ❝ ❞ المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي ❝ الناشرين : ❞ دار البشير ❝ ❞ وزارة الثقافة ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة مصر ❝ ❱
من الاستشراق والمستشرقون كتب الردود والمناظرات - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي

2017م - 1444هـ
يمثل التصوف قاسمًا مشتركًا بين الأديان جميعًا، فالبعد الصوفي- الروحي- هو البعد الحاضر في كل الأديان، ومن ثم نشأ حقل علمي يسمى (التصوف المقارن) لدراسة هذا الجانب الحيوي في الأديان على اختلافها. ويركز كتابنا هذا على محاولات المستشرقين تفسير نشأة التصوف الإسلامي،

لقد سار كثيرٌ منهم في أزقة ضيقة متعرجة، وهم يناقشون نشأة التصوف الإسلامي وانتهى بعضهم إلى نتائج لا تستند إلى حيثيات الواقع والبراهين المستمدة منه، وغلا بعضهم في شططه وافتراضاته، فاقترحوا لنشأة التصوف الإسلامي مصادر وأسبابًا غير إسلامية، واستغرقتهم نظرية (التأثير الأجنبي) غير الإسلامي على المسلمين في هذا الصدد، واجتهدوا في محاولتهم نزع الأصالة عن التصوف الإسلامي.

قلت إن دراسة التصوف الإسلامي في العصر الحديث قد بدأت في الغرب، على يد جماعة من كبار المستشرقين، وقلت إن دراستهم للشعر الفارسي، وللشعر الصوفي منه على وجه الخصوص، قد جذبتهم إلى دراسة التصوف الإسلامي.

لقد استوقفتهم أسماء كبيرة من شعراء الصوفية الذين كتبوا بالفارسية مثل سنائي، ونظامي، والعطار، وجلال الدين الرومي، وسعدي، وحافظ.. الخ. كان ذلك مدخلهم لدراسة التصوف الإسلامي الذي حكموا عليه من خلال معرفتهم وخبرتهم بالشعر الصوفي الفارسي، الذي اجتمعت له رمزية الشعر إلى رمزية التعبير عن التجربة الصوفية. ومن ثم، جاءت بعض أحكامهم عن التصوف الإسلامي معممةً، وغير مستوعبة للتجربة الصوفية في العالم الإسلامي على اتساعه في التاريخ والجغرافيا معًا.

"لقد كشف الكتاب عن مفارقة مدهشة، مؤداها أن دراسة التوصف بحسبانه صورة الحياة الروحية، والخلفية للإسلام في العصر الحديث قد بدأت في الغرب، على أيدي جماعة من كبالر المستشرقين ، وربما كان المستشرق الالماني THOLUCK أول من قدم كتاب شاملا عن التصوف الاسلامي سنة 1882م.

وقد ولج المستشرقون إلي التصوف الإسلامي من دراسة الشعر الصوفي، الفارسي-لسنائي ونظامي وفريد العطار وجلال الدين الرومي وسعدي وحافظ ومن ثم، اصطبغت صورة التصوف الإسلامي في وعيهم بألوانه، واسسوا- بناء علي ذلك- أحكامهم العامة، ورأي بعضهم ان مصادر التصوف الإسلامي لايمكن ان تكون اسلامية خالصة؟ وركبوا كل صعب، ليثبتوا أنها اجنبية وافدة، وأجمعوا أمرهم علي أن التصوف(نبت غريب في صحراء الاسلام القاحلة).

ولقد تغير عنوان الكتاب ليصبح أو في تعبيرا عن المادة العلمية في متنه وهوامشه، ولقد كان الاعتماد الاساسي علي كتابات المستشرقين أنفسهم في الانجليزية أو المترجمة إليها.


.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

يمثل التصوف قاسمًا مشتركًا بين الأديان جميعًا، فالبعد الصوفي- الروحي- هو البعد الحاضر في كل الأديان، ومن ثم نشأ حقل علمي يسمى (التصوف المقارن) لدراسة هذا الجانب الحيوي في الأديان على اختلافها. ويركز كتابنا هذا على محاولات المستشرقين تفسير نشأة التصوف الإسلامي، لقد سار كثيرٌ منهم في أزقة ضيقة متعرجة، وهم يناقشون نشأة التصوف الإسلامي وانتهى بعضهم إلى نتائج لا تستند إلى حيثيات الواقع والبراهين المستمدة منه، وغلا بعضهم في شططه وافتراضاته، فاقترحوا لنشأة التصوف الإسلامي مصادر وأسبابًا غير إسلامية، واستغرقتهم نظرية (التأثير الأجنبي) غير الإسلامي على المسلمين في هذا الصدد، واجتهدوا في محاولتهم نزع الأصالة عن التصوف الإسلامي. قلت إن دراسة التصوف الإسلامي في العصر الحديث قد بدأت في الغرب، على يد جماعة من كبار المستشرقين، وقلت إن دراستهم للشعر الفارسي، وللشعر الصوفي منه على وجه الخصوص، قد جذبتهم إلى دراسة التصوف الإسلامي. لقد استوقفتهم أسماء كبيرة من شعراء الصوفية الذين كتبوا بالفارسية مثل سنائي، ونظامي، والعطار، وجلال الدين الرومي، وسعدي، وحافظ.. الخ. كان ذلك مدخلهم لدراسة التصوف الإسلامي الذي حكموا عليه من خلال معرفتهم وخبرتهم بالشعر الصوفي الفارسي، الذي اجتمعت له رمزية الشعر إلى رمزية التعبير عن التجربة الصوفية. ومن ثم، جاءت بعض أحكامهم عن التصوف الإسلامي معممةً، وغير مستوعبة للتجربة الصوفية في العالم الإسلامي على اتساعه في التاريخ والجغرافيا معًا.
"لقد كشف الكتاب عن مفارقة مدهشة، مؤداها أن دراسة التوصف بحسبانه صورة الحياة الروحية، والخلفية للإسلام في العصر الحديث قد بدأت في الغرب، على أيدي جماعة من كبالر المستشرقين ، وربما كان المستشرق الالماني THOLUCK أول من قدم كتاب شاملا عن التصوف الاسلامي سنة 1882م.
وقد ولج المستشرقون إلي التصوف الإسلامي من دراسة الشعر الصوفي، الفارسي-لسنائي ونظامي وفريد العطار وجلال الدين الرومي وسعدي وحافظ ومن ثم، اصطبغت صورة التصوف الإسلامي في وعيهم بألوانه، واسسوا- بناء علي ذلك- أحكامهم العامة، ورأي بعضهم ان مصادر التصوف الإسلامي لايمكن ان تكون اسلامية خالصة؟ وركبوا كل صعب، ليثبتوا أنها اجنبية وافدة، وأجمعوا أمرهم علي أن التصوف(نبت غريب في صحراء الاسلام القاحلة).
ولقد تغير عنوان الكتاب ليصبح أو في تعبيرا عن المادة العلمية في متنه وهوامشه، ولقد كان الاعتماد الاساسي علي كتابات المستشرقين أنفسهم في الانجليزية أو المترجمة إليها.3,1K11:36 AM

 



سنة النشر : 2017م / 1438هـ .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد الشرقاوي - Mohammed Al Sharqawi

كتب محمد الشرقاوي ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ فن الة .. فى زمن الديجيتال ميديا ❝ ❞ الإسلام على الإنترنت ❝ ❞ التعريب في القرن الأول الهجري ❝ ❞ إنترنت .. للجميع ❝ ❞ فن الكتابة فى زمن الديجتال ميديا ❝ ❞ المستشرقون ونشأة التصوف الإسلامي ❝ الناشرين : ❞ دار البشير ❝ ❞ وزارة الثقافة ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة مصر ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد الشرقاوي
الناشر:
دار البشير
كتب دار البشير ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ غزل البنات ❝ ❞ كوني صحابية ❝ ❞ منارات الحب ❝ ❞ الهالة المقدسة ❝ ❞ خريف شجرة الرمان ❝ ❞ السمو الروحي الأعظم والجمال الفني في البلاغة النبوية ❝ ❞ نحو نظام نقدي عادل - دراسة للنقود والمصارف والسياسة النقدية في ضوء الإسلام ❝ ❞ الإسلام والعنصرية وتفاضل القبائل وذوي الألوان في ميزان الإسلام ❝ ❞ الأوائل ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ حنان لاشين ❝ ❞ مصطفى صادق الرافعي ❝ ❞ نجيب الكيلانى ❝ ❞ خالد أبو شادى ❝ ❞ محمد أحمد الراشد ❝ ❞ د. فضل حسن عباس ❝ ❞ أبو هلال العسكري ❝ ❞ محمود ماهر على ❝ ❞ محبوبة محمد سلامة ❝ ❞ نعمان عبد الرزاق السامرائي ❝ ❞ أورخان محمد علي ❝ ❞ د. محمد عمر شابرا ❝ ❞ عثمان بن أحمد بن قائد النجدي ❝ ❞ وصال تقة ❝ ❞ حلمي محمد القاعود ❝ ❞ محمد عبد الرحمن عوض ❝ ❞ محمد الشرقاوي ❝ ❞ السيد الباز العريني السيد أحمد خليل محمد فتحي الشنقيطي فؤاد عبدالمعطي الصياد محمد عبد الغني سعودي ❝ ❞ محمد سالم الرشيدي ❝ ❞ خليل بن كيكلدي العلائي ❝ ❞ د. محمود النجيري ❝ ❞ د. مأمون فريز جرار ❝ ❞ أبو الحسن الندوى ❝ ❞ الدكتور احمد حجازي السقا ❝ ❞ علي جاد مطر ❝ ❞ عبد العزيز عبد الرحمن قارة ❝ ❞ د. محمد هلال ❝ ❞ محمد عبد الله الشرقاوي ❝ ❞ نادية مصطفي-سيف عبد الفتاح-ماجدة ابراهيم ❝ ❞ ابى يحى الغرناطى ❝ ❞ علي أحمد العثمان ❝ ❞ الطبيب سليمان قوش ❝ ❞ قحطان عبد الرحمن الدوري ❝ ❱.المزيد.. كتب دار البشير