❞ كتاب التلقي والسياقات الثقافية ❝  ⏤ د. عبدالله إبراهيم

❞ كتاب التلقي والسياقات الثقافية ❝ ⏤ د. عبدالله إبراهيم

لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي"، بوصفها نظرية نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها، وإعادة إنتاج دلالاتها، سواءً أكان ذلك في الوسط الثقافي الذي تظهر فيه، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي"، أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص الأدبية ذاتها، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الداخلي"، إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية، بوصفها نشاطاً فكرياً متصلاً بنظرية أكثر شمولاً هي نظرية "الاتصال"، التي بدأت ملامحها تتبلور منذ منتصف القرن العشرين في ألمانيا، وذلك قبل أن يشرع "ياوس" و"آيزر" في ترتيب الأطر" العامة لنظرية تعنى بالتلقي الأدبي والتأثير والاستجابة في مطلع السبعينات.

وكان الاهتمام بالتواصل الخارجي بين النصوص الأدبية والمتلقين مثار عناية رواد نظرية التلقي، وذلك قبل أن تتوسع اهتمامات الباحثين اللاحقين، لتنقل الاهتمام من التلقي الخارجي إلى التلقي الداخلي، الذي يعنى بفحص طبيعة التراسل الداخلي في النصوص الأدبية، والسردية منها على وجه خاص.

وقد اندمج هذا الاهتمام بالجهود المتنوعة والكثيرة التي بلورتها الدراسات السردية، تلك الدراسات التي تعمقت في وصف مستويات النصوص الأدبية وأبنيتها وأنظمتها الدلالية، وبذلت جهود كبيرة في معاينة التلقي الداخلي، منطلقة من فرضية أساسية وهي؛ أن الإرسال السردي داخل النصوص لا بد أن يتم بين "الراوي"، باعتباره قطب الإرسال، و"المروي له" بوصفه قطب التلقي، فالمادة السردية إنما هي مداولة قوامها الإرسال والتلقي.

ولا ينبغي فهم دور "المروي له" على أنه دور من يتلقى فقط، وينفعل بما يرسل إليه، فوظائفه أكثر من ذلك، وقد حددها "برنس"، بأنها تتصل بنوع التوسط بين الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي، وكشف مغزى النص، وتنمية حبكة الأثر الأدبي، وتحديد مقاصده. ضمن هذا السياق تأتي دراسة الباحث حول مفهوم التلقي والسياقات الثقافية وذلك من خلال متابعته أولاً التدرج في العلاقة التي تربط النصوص الأدبية بالسياقات الثقافية، على مستوى الخبر القصير، والنص السيري الإشراقي، والنوع الأدبي الثانوي، وقد حرص في ذلك على التأكيد بأن النصوص تتراسل مع سياقاتها، وهي تزداد ثراء بتفاعلها مع سياقات ثقافية متغيّرة.

والباحث لم يرد بذلك تقييد دلالاتها النصية، إنما هو سعى إلى منحها المعاني المتجددة والمواكبة للسياقات المتغيرة التي تأخذ أشكالاً مختلفة في الزمان والمكان، وقد بيّن ثانياً في الفصلين الثاني والثالث الأذى الذي يلحق بالنصوص حينما تنزع من سياقاتها الأدبية والثقافية؛ لأن ذلك يحول دون تنشيط خصائصها الفنية.

مثيراً ثالثاً في الفصل الرابع قضية أكثر شمولاً وسعة، وهي تتصل بما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي التاريخي". ومادته في هذا المنحى هي المرويات السردية والنثرية الجاهلية التي ظهرت في سياق ثقافي معين هو العصر الجاهلي، ثم جرى تلقيها في سياق ثقافي مناهض هو العصر الإسلامي.
د. عبدالله إبراهيم -
الدكتور عبد الله إبراهيم كاتب عراقي ومفكر وأستاذ جامعي متخصّص في الدراسات السردية والثقافية، أصدر 22 كتابا وأكثر من 40 بحثا علميا في كبريات المجلات العربية.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ السرد النسوي ❝ ❞ موسوعة السرد العربي ❝ ❞ الرواية العربية ممكنات السرد - الجزء الثاني ❝ ❞ السردية العربية ❝ ❞ التلقي والسياقات الثقافية ❝ ❞ السرد والاعتراف والهوية ❝ ❞ الأرشيف السردي ❝ ❞ المحاورات السردية ❝ ❞ السرد والترجمة ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ الدار العربية للعلوم ناشرون ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ دار التنوير للطباعة والنشر ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❞ دار الكتاب الجديد المتحدة ❝ ❞ مؤسسة الانتشار العربي ❝ ❱
من كتب النقد الأدبي - مكتبة الكتب والموسوعات العامة.

نبذة عن الكتاب:
التلقي والسياقات الثقافية

2000م - 1446هـ
لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي"، بوصفها نظرية نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها، وإعادة إنتاج دلالاتها، سواءً أكان ذلك في الوسط الثقافي الذي تظهر فيه، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي"، أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص الأدبية ذاتها، وهو ما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي الداخلي"، إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية، بوصفها نشاطاً فكرياً متصلاً بنظرية أكثر شمولاً هي نظرية "الاتصال"، التي بدأت ملامحها تتبلور منذ منتصف القرن العشرين في ألمانيا، وذلك قبل أن يشرع "ياوس" و"آيزر" في ترتيب الأطر" العامة لنظرية تعنى بالتلقي الأدبي والتأثير والاستجابة في مطلع السبعينات.

وكان الاهتمام بالتواصل الخارجي بين النصوص الأدبية والمتلقين مثار عناية رواد نظرية التلقي، وذلك قبل أن تتوسع اهتمامات الباحثين اللاحقين، لتنقل الاهتمام من التلقي الخارجي إلى التلقي الداخلي، الذي يعنى بفحص طبيعة التراسل الداخلي في النصوص الأدبية، والسردية منها على وجه خاص.

وقد اندمج هذا الاهتمام بالجهود المتنوعة والكثيرة التي بلورتها الدراسات السردية، تلك الدراسات التي تعمقت في وصف مستويات النصوص الأدبية وأبنيتها وأنظمتها الدلالية، وبذلت جهود كبيرة في معاينة التلقي الداخلي، منطلقة من فرضية أساسية وهي؛ أن الإرسال السردي داخل النصوص لا بد أن يتم بين "الراوي"، باعتباره قطب الإرسال، و"المروي له" بوصفه قطب التلقي، فالمادة السردية إنما هي مداولة قوامها الإرسال والتلقي.

ولا ينبغي فهم دور "المروي له" على أنه دور من يتلقى فقط، وينفعل بما يرسل إليه، فوظائفه أكثر من ذلك، وقد حددها "برنس"، بأنها تتصل بنوع التوسط بين الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي والقارئ، وفي الكيفية التي يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد، وتحديد سمات الراوي، وكشف مغزى النص، وتنمية حبكة الأثر الأدبي، وتحديد مقاصده. ضمن هذا السياق تأتي دراسة الباحث حول مفهوم التلقي والسياقات الثقافية وذلك من خلال متابعته أولاً التدرج في العلاقة التي تربط النصوص الأدبية بالسياقات الثقافية، على مستوى الخبر القصير، والنص السيري الإشراقي، والنوع الأدبي الثانوي، وقد حرص في ذلك على التأكيد بأن النصوص تتراسل مع سياقاتها، وهي تزداد ثراء بتفاعلها مع سياقات ثقافية متغيّرة.

والباحث لم يرد بذلك تقييد دلالاتها النصية، إنما هو سعى إلى منحها المعاني المتجددة والمواكبة للسياقات المتغيرة التي تأخذ أشكالاً مختلفة في الزمان والمكان، وقد بيّن ثانياً في الفصلين الثاني والثالث الأذى الذي يلحق بالنصوص حينما تنزع من سياقاتها الأدبية والثقافية؛ لأن ذلك يحول دون تنشيط خصائصها الفنية.

مثيراً ثالثاً في الفصل الرابع قضية أكثر شمولاً وسعة، وهي تتصل بما يمكن الاصطلاح عليه بـ"التلقي التاريخي". ومادته في هذا المنحى هي المرويات السردية والنثرية الجاهلية التي ظهرت في سياق ثقافي معين هو العصر الجاهلي، ثم جرى تلقيها في سياق ثقافي مناهض هو العصر الإسلامي. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:



سنة النشر : 2000م / 1421هـ .
عداد القراءة: عدد قراءة التلقي والسياقات الثقافية

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:


شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

المؤلف:
د. عبدالله إبراهيم - DrAbdullah Ibrahim

كتب د. عبدالله إبراهيم الدكتور عبد الله إبراهيم كاتب عراقي ومفكر وأستاذ جامعي متخصّص في الدراسات السردية والثقافية، أصدر 22 كتابا وأكثر من 40 بحثا علميا في كبريات المجلات العربية. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ السرد النسوي ❝ ❞ موسوعة السرد العربي ❝ ❞ الرواية العربية ممكنات السرد - الجزء الثاني ❝ ❞ السردية العربية ❝ ❞ التلقي والسياقات الثقافية ❝ ❞ السرد والاعتراف والهوية ❝ ❞ الأرشيف السردي ❝ ❞ المحاورات السردية ❝ ❞ السرد والترجمة ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ الدار العربية للعلوم ناشرون ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ دار التنوير للطباعة والنشر ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❞ دار الكتاب الجديد المتحدة ❝ ❞ مؤسسة الانتشار العربي ❝ ❱. المزيد..

كتب د. عبدالله إبراهيم
الناشر:
دار الكتاب الجديد المتحدة
كتب دار الكتاب الجديد المتحدة ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس ❝ ❞ تحليل النصوص الأدبية قراءات نقدية في السرد والشعر ❝ ❞ المجتمع الإسلامي في ظل العدالة ❝ ❞ العولمة الثقافية - الحضارات على المحك ❝ ❞ أعمدة النكبة بحث علمي في أسباب هزيمة 5 حزيران ❝ ❞ معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ رسائل ونصوص ج 9 ❝ ❞ الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: المنجد) ❝ ❞ الطبقات الإجتماعية ❝ ❞ البوذية ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ بول ريكور ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ أمبرتو إيكو‎ ❝ ❞ صالح هويدي ❝ ❞ خالد حميدة ❝ ❞ شكري المبخوت ❝ ❞ باتريك لورو ❝ ❞ ألكسندر دوغين ❝ ❞ محمد حسن ❝ ❞ جيرار ليكلرك ❝ ❞ خليل إبراهيم السامرائي وعبد الواحد ذنون طه وناطق صالح مطلوب ❝ ❞ د. خليل إبراهيم السامرائي ود. عبد الواحد ذنون طه و د. ناطق صالح مطلوب ❝ ❞ د. عبدالله إبراهيم ❝ ❞ يانيك لوميل ❝ ❞ كلود ب. لفنسون ❝ ❞ أرثر هيلى ❝ ❞ روي هاريس وتولبت جي تيلر ❝ ❞ عمر بن علي البزار أبو حفص ❝ ❞ فرانسيس بال ❝ ❞ الذهبي الناصر داود ❝ ❞ عصام عزت جانو ❝ ❞ فاروق صنع الله العمري ❝ ❞ جاك فونتيني ❝ ❞ روبرت نيتز ❝ ❞ مارتن هيدغر ❝ ❞ ابن رافع السلامي ❝ ❞ موريس إ. تاكر ❝ ❞ جورج لايكوف ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الكتاب الجديد المتحدة