❞ كتاب فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب ❝  ⏤ مجموعة من المؤلفين

❞ كتاب فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب ❝ ⏤ مجموعة من المؤلفين

النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس.

تعريف

فتاة منقبة في تركيا
النقاب هي كلمة يراد بها التعبير عن ما تغطي به المرأة رأسها وعند بعض فقهاء المسلمين هو ما يتم به تغطية الرأس والصدغين أو العنق كذلك، وللتفريق بين الحجاب والنقاب يقال بأنَّ الحجاب يقوم بستر كافة جسد المرأة وشعرها ولكن النقاب هو ما تستر به المرأة رأسها ووجهها، والفرق بين الحجاب والنقاب أن الحجاب ساتر عام أما النقاب ساتر لوجه المرأة فقط. النقاب أيضا في كثير من الحالات تظهر منه عيون المرأة، وهناك أنواع أخرى من النقاب التي تشمل توسيع فتحتي العين ومنها ما يظهر الخد والأنف والجبهة.

ما قبل استخدام الإسلام للنقاب
يعتقد بعض الباحثين أن غطاء الوجه كان في الأصل جزءاً من لباس المرأة بين فئات معينة في الإمبراطورية البيزنطية واعتمد في الثقافة الإسلامية أثناء الفتح العربي في الشرق الأوسط.

ومع ذلك، رغم تصوير الفن البيزنطي قبل الإسلام للنساء عادة بحجاب للرأس أو غطاء الشعر، فإنه لا يرسم النساء بنقاب على الوجه. وفي أوائل القرن الثالث من الميلاد، أشار الكاتب المسيحي ترتليان أشار بوضوح في بحثه حجاب العذارى إلى أن بعض «الوثنيات» العرب يرتدين غطاء لا يغطي فقط الرأس وإنما أيضا كامل الوجه. علق إكليمندس الإسكندري أيضا على الاستخدام المعاصر لأغطية الوجه. هناك أيضا اثنين من المراجع في الكتاب المقدس تحث على تغطية الوجه في سفر التكوين 38.14 والتكوين 24.65. هذه المصادر الأولية تظهر أن بعض النساء في مصر، السعودية، كنعان وفارس إستخدمن النقاب لفترة طويلة قبل ظهور الإسلام. في حالة تمار، نص الكتاب المقدس القائل، 'عندما رآها يهوذا، إعتقد أن تكون عاهرة، لأنها كانت قد غطت وجهها' يشير إلى الغطاء الاختياري وليس الإجباري، أستِخدم النقاب للفت الانتباه وإبراز الشكل بدلا من قصد العفة وإخفاء جمالها.

ستر الوجه في اليهودية
يزعم البعض أن النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر حيث صرحت في صحيفة المصري اليوم قائلة: «إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هو شريعة يهودية وإذا عدنا إلى العهد القديم وسفر التكوين نجد النقاب وإذا رجعنا إلى التلمود وهو كالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير موسى بن ميمون يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في العصر الجاهلي كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية وجاء الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم الذي لا يصف ولا يشف ولا يثير الرجل) والثاني (غض البصر) وهذه هي الروشتة الحقيقية لطهارة المجتمع». في حين عَقَّبَتْ صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» على تصريحات النائبة معتبرة حديثها «غير صحيح وأنه لا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ أو ثقافىٌ بأن للنقاب جذورًا يهودية». وادَّعَتْ الصحيفة العبرية أن النقاب، وهو غطاء الرأس الأكثر تشددًا من الحجاب، لا علاقة له بالمجتمعات اليهودية، ولا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ بأن له جذورًا يهودية، وأنه لم ينتقل إلى المجتمعات الإسلامية والعربية من اليهود. وأصر محمد أبو غدير، رئيس قسم الدراسات الإسرائيلية السابق بجامعة الأزهر، أن النقاب مذكور في العهد القديم أكثر من مرة، وأنه نشأ في منطقة شبه الجزيرة العربية كعادة اجتماعية وليس على أساس دينى، وكشف الأستاذ بجامعة الأزهر أن بعض القبائل اليهودية المتشددة لا تزال نساؤها ترتدى النقاب حتى الآن داخل إسرائيل، فهناك جماعة طالبان الإسرائيلية التي رحلت من كندا إلى إسرائيل لا تزال نساؤها يرتدين غطاء الوجه حتى الآن، معتبرا إنكارهم ليس له أى سبب واضح.

الآراء بين علماء المسلمين
هناك اختلاف في الرأي بين العلماء في الإسلام على وجوب تغطية الوجه. الغالبية العظمى من أقوال العلماء تذهب إلى أن النقاب هو اختياري على الأكثر أو مستحب، على الرغم من هذا هناك خلافات بشأن متى يصبح واجب على المرأة أن ترتديه. أقلية من العلماء، يرون أن النقاب فرض على النساء في جميع الأوقات (في وجود رجال غرباء من غير المحارم)، في حين أن هناك بعض من الآراء ترى بكره ارتداء النقاب في أي وقت (سواء في وجود غير المحرم أو لا).

النقاب أثار جدلاً بين العلماء والناس والفقهاء على حد سواء في الماضي والحاضر بشأن ما إذا كان فرض أو استحباب أو عرف.

لا تجب (ليس فرضا)

وفقا لأحكام أهل السنة والجماعة، لا يوجد على الإطلاق ذكر النقاب في القرآن. وعلاوة على ذلك، حتى في بعض الأحاديث، تم ذكر بوضوح أن النبي محمد درس النساء كيفية ستر أنفسهن، وذلك عند دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي وقوله:

«"يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ »
أجمع أكثر أهل العلم أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وهو قول الأوزاعي على المرأة أن تغطي كل جسمها ما سوى وجهها وكفيها. وعلى الرغم من عدم وجود نص إسلامي مقدس، في القران أو الحديث، يوجب على النساء تغطية الوجه، إلا أن هناك حديث صحيح رواه أبو داود يحرم على النساء لبس النقاب والقفاز على الأقل خلال الحج والعمرة.

«"لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين وهي محرمة»
عبادة محدثة (بدعة) أو ممارسة ثقافية ينبغي أن تثبط

بين أغلبية الآراء الإسلامية القانونية التي تحمل عدم وجوب النقاب، هناك نزاع بين المذاهب الإسلامية إذا كان عدم ارتداء النقاب لتغطية الوجه في أي وقت (ليس فقط في الحج والعمرة) هو عرف اجتماعي أم أنه بدعة (تعارض القرآن والسنة) وبالتالي ينبغي أن يكون محرم.

معظم علماء المسلمين والمذاهب الإسلامية، قد قضت أن النقاب يعتبر عرف جائز وليس بدعة محرمه. ومع ذلك، هناك علماء أصدروا فتاوى معلنين أن النقاب ليس من الإسلام، من بينهم مفتي مصر فضيلة الإمام شيخ الأزهر الشيخ محمد سيد طنطاوي. «النقاب عادة لاعلاقة له بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد». تصريحاته في أعقاب الحادث الذي أجبر فيه فتاة في المدرسة لإزالة النقاب خلال زيارة قام بها إلى معهد الأزهرى، واعتزم بإصدار قرار يمنع دخول المعلمات والطالبات المنتقبات المعاهد الأزهرية.

قرار الطنطاوي ينبع من آرائه أن الفتيات المسلمات فقدن الاتصال مع الهوية الإسلامية تحت تأثير الأئمة من السلفية (الوهابية) في المملكة العربية السعودية.

مع ذلك فإن رأي الأغلبية، هو أن مرتدية النقاب يجب أن تمتنع عن انتقاد النساء الأخريات بما في ذلك المحجبات، ويجب على النقابية الامتناع عن إجبار غيرها على ارتداء النقاب رغما عنهم. كذلك يجب على الفتيات الاخريات عدم نقد المرأة التي ترتدي النقاب سواء كانت تؤمن أنه واجب أو تم تدريسها بوجوبه وشرعيته. مجموعة من المؤلفين - "مجموعة من المؤلفين"، هو ركن للكتب التي شارك في تأليفها أكتر من كاتب ومؤلف، وهو قسم مميز مليء بالكتب التي تعددت الجهود في إخراجها على أكمل الوجوه.

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ ميكانيكا السيارات ❝ ❞ مبادئ المحاسبة (منهج فلسطينى) ❝ ❞ أطلس 4 - دائرة معارف طبية وصيدلانية مبسطة ❝ ❞ أفضل 365 حكاية للأطفال ❝ ❞ تحليل وتصميم الخوارزميات ❝ ❞ امن المعلومات ❝ ❞ كيف تتحدث فيصغي الصغار اليك وتضغي إليهم عندما يتحدثون ❝ ❞ كراسة الخط العربي 3 ❝ ❞ الماجستير في إدارة الأعمال ❝ الناشرين : ❞ مكتبة جرير ❝ ❞ عصير الكتب للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المعارف ❝ ❞ مكتبة الكتب ❝ ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الإسكندرية ❝ ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار العربية للعلوم ناشرون ❝ ❞ دار الحضارة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ الأزهر الشريف ❝ ❞ المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النهضة العربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت ❝ ❞ دار الساقي للطباعة والنشر ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النفائس للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الأنجلو المصرية ❝ ❞ مكتبة لبنان ناشرون ❝ ❞ الدار الأهلية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار دريم بوك للنشر ❝ ❞ دار الرواق للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر المعاصر ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن سينا ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ المكتبة الأكاديمية ❝ ❞ مدبولي ❝ ❞ مؤسسة سما للنشر والإنتاج والتوزيع ❝ ❞ ذات السلاسل ❝ ❞ دار البشير للثقافة والعلوم ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة أم القرى ❝ ❞ دار الكتب المصرية ❝ ❞ دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ دار الفارابي ❝ ❞ دار القاسم ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الجامعي ❝ ❞ دار الفاروق ❝ ❞ الدار العالمية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الإدارة العامة لتطوير وتصميم المناهج ❝ ❞ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية-القاهرة ❝ ❞ الدار التونسية للنشر ❝ ❞ دار مصر للطباعة ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ❝ ❞ جامعة الملك سعود ❝ ❞ الهيئة العامة السورية للكتاب ❝ ❞ مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ❝ ❞ مجلة البيان ❝ ❞ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ❝ ❞ دار الكتب والوثائق القومية ❝ ❞ دار الفراشة للطباعة والنشر ❝ ❞ الهيئة العامة لقصور الثقافة ❝ ❞ المعهد العالمي للفكر الإسلامي ❝ ❞ دار اليمامة للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الملك عبد العزيز ❝ ❞ مركز دلائل ❝ ❞ المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ❝ ❞ دار صفاء للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الطليعة ببيروت ❝ ❞ مكتبة جزيرة الورد ❝ ❞ دار غريب للطباعة والنشر ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة المنصورة ❝ ❞ مركز ديبونو للطباعة والنشر والتوزيع وتعليم التفكير، عمان - المملكة الاردنية الهاشمية ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مجلة الفرقان ❝ ❞ المكتب التعاونى للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة ❝ ❞ دار الفجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم العالي _ فلسطين ❝ ❞ مركز نماء للبحوث والدراسات ❝ ❞ دار الغوثاني للدارسات القرآنية ❝ ❞ منتدى العلاقات العربية والدولية ❝ ❞ مكتبة الصحابة ❝ ❞ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ❝ ❞ بيت الحكمة للنشر ❝ ❞ دار أسامة ❝ ❞ مجلة براعم الإيمان ❝ ❞ أكديمي إنترناشونال ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - إدارة الإفتاء ❝ ❞ دار اليازوري ❝ ❞ دار مير للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الإبداع الفكري ❝ ❞ دار وائل للنشر والتوزيع، الأردن ❝ ❞ الشركة المصرية العالمية للنشر - لونجمان ❝ ❞ دار الدعوة ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة نزار مصطفى الباز ❝ ❞ منشورات عويدات بيروت _باريس ❝ ❞ غير وارد ❝ ❞ دار الفاروق للاستثمارات الثقافية ❝ ❞ دار النشر للجامعات ❝ ❞ مركز الاهرام للترجمة والنشر ❝ ❞ دار عمار ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ المكتبة التجارية الكبرى ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم ❝ ❞ جامعة بغداد ❝ ❞ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ دار الظاهرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الفرسان للنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتبة الوطنية_ الاردن ❝ ❞ مؤسسة فرانكلين ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ شركة المطبوعات للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأرقم - الكويت ❝ ❞ دار العلوم العربية ❝ ❞ دار الزهراء للنشر ❝ ❞ المؤسسة الوطنية للكتاب _ الجزائر ❝ ❞ مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية ❝ ❞ مكتبة بستان المعرفة ❝ ❞ مجمع الفقهة الإسلامي - جدة ❝ ❞ دار طلاس للدراسات و الترجمة و النشر ❝ ❞ وزارة الأوقاف المصرية ❝ ❞ مطبعة-بريل- بمدينة ليدن ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - السعودية ❝ ❞ مديرية الكتب والمطبوعات الجامعية ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ دار الوسيلة للنشر والتوزيع ❝ ❞ كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط ❝ ❞ دار العلم والإيمان للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي ❝ ❞ دار القدس ❝ ❞ وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ❝ ❞ مركز المناهج ❝ ❞ دار اليسر ❝ ❞ دار العلا للنشر والتوزيع ❝ ❞ عالم الأدب للترجمة والنشر ❝ ❞ دار الكتب الوطنية ❝ ❞ جامعة مولاي اسماعيل،مكناس ❝ ❞ منشورات اليونسكو ❝ ❞ دار الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف الحديثة ❝ ❞ الأهالي للطباعة والنشر ❝ ❞ المطبعة الأميرية ❝ ❞ جامعة الخرطوم للنشر ❝ ❞ مكتبة المجتمع العربى للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار المريخ ❝ ❞ دار إيلاف الدولية ❝ ❞ مركز المسبار للدراسات والبحوث ❝ ❞ دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث ❝ ❞ مكتبة الملك عبد العزيز العامة ❝ ❞ الدار البيضاء ❝ ❞ Cambridge University ❝ ❞ هيئة الموسوعة العربية ❝ ❞ مؤسسة بحوث والنشر موكرياني ❝ ❞ مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية ❝ ❞ مطابع الاهرام للنشر والتوزيع ❝ ❞ المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات الكويتية ❝ ❞ جامعة الزعيم الأزهري -كلية الهندسة ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ الدار الدولية للإستثمارات الثقافية ❝ ❞ مكتبة دار العروبة ❝ ❞ جروس برس ناشرون ❝ ❞ المملكة العربية السعودية وزارة المعارف ❝ ❞ دار المعرفة للتنمية البشرية - الرياض ❝ ❞ المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف للنشر ❝ ❞ الحرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الموصل ❝ ❞ جامعة القصيم ❝ ❞ دار نوبار للنشر والطباعة ❝ ❞ اديتو كريبس انترناشيونال ❝ ❞ منشورات المعهد العالى للعلوم التطبيقية و التكنولوجيا الجمهورية العربية السورية ❝ ❞ مكتبة الطالب الجامعى - مكة المكرمة ❝ ❞ دار الفرقان ❝ ❞ عويدات للنشر والطباعة،لبنان. ❝ ❞ مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث ❝ ❞ دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ Pearson Longman ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات ❝ ❞ مكتب التفسير للنشر و الإعلام ❝ ❞ المركز الوطنى للبحوث الزراعية ❝ ❞ دار الخراز للنشر و التوزيع ❝ ❞ وزارة الثقافة والفنون والتراث قطر ❝ ❞ مؤسسة دار الصادق الثقافية ❝ ❞ وزاره الشئوون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد ❝ ❞ بوك تايم ❝ ❞ دار الكتب والوثائق ببغداد ❝ ❞ وزارة الخارجية الأمريكية ❝ ❞ دار صفقات كتابية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقيه ❝ ❞ شركة مطابع السودان للعملة المحدودة ❝ ❞ وكالة الصحافة العربية - ناشرون ❝ ❞ Routledge ❝ ❞ science 4 fun ❝ ❞ مركز المحروسة ❝ ❞ موقع نصرة رسول الله ❝ ❞ مطبعة الإستقامة ❝ ❞ مركز الدرسات الأبحاث وإحياء التراث الرابطة المحمدية - المغرب ❝ ❞ الكتب خان للنشر والتوزيع ❝ ❞ غيناء للنشر ❝ ❞ منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ❝ ❞ المربى ❝ ❞ النشر والمطابع جامعة الملك سعود ❝ ❞ المكتبة الإمدادية - مكة المكرمة ❝ ❞ الدار السعودية للنشر ❝ ❞ المطبعة الادبية ❝ ❞ مؤسسة آل البيت ❝ ❞ مركر الدراسات الاشتراكيه ❝ ❞ مركز المناهج دولة فلسطين ❝ ❞ النشر العلمى والمطابع ❝ ❞ المركز العربي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ دار الأصدقاء بالمنصورة ❝ ❞ المجمع الفقهي الاسلامي ❝ ❞ مطبوعات مجمع اللغة العربية - دمشق ❝ ❞ مؤسسة اعمال الموسوعة للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار أبكالو ❝ ❞ دار التعريف بالإسلام ❝ ❞ مؤسسة عبد المحسن القطان رام الله ❝ ❞ منشورات دار الأنيس ❝ ❞ دار المعارف الحكمية ❝ ❞ دار سعادت ❝ ❞ مركز الدراسات الفلسطينية ❝ ❞ المطبوعات الجديدة ❝ ❞ جامعة محمد بوقرة ❝ ❞ Hill Publishing ❝ ❞ الربانيون للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة طهران ❝ ❞ مركز استراتيجيات التربيه ❝ ❞ مكتب الدعوة والإرشاد ببريده ❝ ❞ دار الهداة للنشر ❝ ❞ جامعة محمد بوضیاف - المسیلة ❝ ❞ الجمعية السعودية للعلوم الزراعية ❝ ❞ كلية علوم جامعة جنوب الوادى ❝ ❞ المركز الوطني للدراسات والبحث ❝ ❞ مؤسسة المعاهد الفنية ❝ ❞ وزارة الشئون الاسلامية ❝ ❞ مركز الجزيرة العربية للدراسات والبحوث ❝ ❞ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ❝ ❞ ابن النديم للنشر والتوزيع ❝ ❞ تدبر ❝ ❞ الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية ❝ ❞ التقنى للطباعة و النشر ❝ ❞ المجلة الأكاديمية للأبحاث والنشر العلمي ❝ ❞ الهيئة العامة للبحوث العلمية الزراعية ❝ ❞ Sandrine GROPP ❝ ❞ منتدى شارك الشبابي ❝ ❞ الحضارية - مؤسسة العارف ❝ ❞ المجلس الأعلى للتعليم ❝ ❞ وزارة التربية العراقية ❝ ❞ عويدات للنشر والتوزيع ❝ ❞ هيئة البحرين للثقافة والآثار ❝ ❞ جامعة عين شمس - كلية الآداب ❝ ❞ موقع القرآن ❝ ❞ Association Recherches en sciences sociales ❝ ❞ مجلة تبيان للدراسات القرآنية ❝ ❞ مؤسسة مجمع الكتاب ❝ ❞ الخريجي للنشر و التوزيع ❝ ❞ الوحدة المركزية للتدريب على تكنولوجيا المعلومات ❝ ❞ مجلة علمية ثقافية ❝ ❞ مركز التميز البحثي ❝ ❞ مكتب التربية العربى لدول الخليج ❝ ❞ جامعة الحسين بن طلال - الاردن ❝ ❞ مركز تراث كربلاء ❝ ❞ مجلة يقظة ❝ ❞ مركز بحوث الصحراء ❝ ❞ دار ميزوموتاميا ❝ ❞ الفكر ناشرون و موزعون ❝ ❞ دار الاحمد للنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات عوبدات ❝ ❞ مجلة الإستغراب ❝ ❞ مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات ❝ ❞ الاكاديمية الحديثة للكتاب الجامعى ❝ ❞ كلية العلوم جامعة الملك عبدالعزيز ❝ ❞ الإعصار العلمى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مجموعة إيقاع الأدبية ❝ ❞ الكتاب التربوى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة فريدريش أيبرت ❝ ❞ دار الأبحاث والدراسات العربية ❝ ❞ ركاز للنشر والتوزيع ❝ ❞ ايليكس للدراسات ❝ ❞ رومان وليتلفيلد ❝ ❞ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون ❝ ❞ مجلة خطوة ❝ ❱
من كتب الفتاوى الإسلامية الفقه الإسلامي - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب

2010م - 1444هـ
النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس.

تعريف

فتاة منقبة في تركيا
النقاب هي كلمة يراد بها التعبير عن ما تغطي به المرأة رأسها وعند بعض فقهاء المسلمين هو ما يتم به تغطية الرأس والصدغين أو العنق كذلك، وللتفريق بين الحجاب والنقاب يقال بأنَّ الحجاب يقوم بستر كافة جسد المرأة وشعرها ولكن النقاب هو ما تستر به المرأة رأسها ووجهها، والفرق بين الحجاب والنقاب أن الحجاب ساتر عام أما النقاب ساتر لوجه المرأة فقط. النقاب أيضا في كثير من الحالات تظهر منه عيون المرأة، وهناك أنواع أخرى من النقاب التي تشمل توسيع فتحتي العين ومنها ما يظهر الخد والأنف والجبهة.

ما قبل استخدام الإسلام للنقاب
يعتقد بعض الباحثين أن غطاء الوجه كان في الأصل جزءاً من لباس المرأة بين فئات معينة في الإمبراطورية البيزنطية واعتمد في الثقافة الإسلامية أثناء الفتح العربي في الشرق الأوسط.

ومع ذلك، رغم تصوير الفن البيزنطي قبل الإسلام للنساء عادة بحجاب للرأس أو غطاء الشعر، فإنه لا يرسم النساء بنقاب على الوجه. وفي أوائل القرن الثالث من الميلاد، أشار الكاتب المسيحي ترتليان أشار بوضوح في بحثه حجاب العذارى إلى أن بعض «الوثنيات» العرب يرتدين غطاء لا يغطي فقط الرأس وإنما أيضا كامل الوجه. علق إكليمندس الإسكندري أيضا على الاستخدام المعاصر لأغطية الوجه. هناك أيضا اثنين من المراجع في الكتاب المقدس تحث على تغطية الوجه في سفر التكوين 38.14 والتكوين 24.65. هذه المصادر الأولية تظهر أن بعض النساء في مصر، السعودية، كنعان وفارس إستخدمن النقاب لفترة طويلة قبل ظهور الإسلام. في حالة تمار، نص الكتاب المقدس القائل، 'عندما رآها يهوذا، إعتقد أن تكون عاهرة، لأنها كانت قد غطت وجهها' يشير إلى الغطاء الاختياري وليس الإجباري، أستِخدم النقاب للفت الانتباه وإبراز الشكل بدلا من قصد العفة وإخفاء جمالها.

ستر الوجه في اليهودية
يزعم البعض أن النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر حيث صرحت في صحيفة المصري اليوم قائلة: «إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هو شريعة يهودية وإذا عدنا إلى العهد القديم وسفر التكوين نجد النقاب وإذا رجعنا إلى التلمود وهو كالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير موسى بن ميمون يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في العصر الجاهلي كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية وجاء الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم الذي لا يصف ولا يشف ولا يثير الرجل) والثاني (غض البصر) وهذه هي الروشتة الحقيقية لطهارة المجتمع». في حين عَقَّبَتْ صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» على تصريحات النائبة معتبرة حديثها «غير صحيح وأنه لا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ أو ثقافىٌ بأن للنقاب جذورًا يهودية». وادَّعَتْ الصحيفة العبرية أن النقاب، وهو غطاء الرأس الأكثر تشددًا من الحجاب، لا علاقة له بالمجتمعات اليهودية، ولا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ بأن له جذورًا يهودية، وأنه لم ينتقل إلى المجتمعات الإسلامية والعربية من اليهود. وأصر محمد أبو غدير، رئيس قسم الدراسات الإسرائيلية السابق بجامعة الأزهر، أن النقاب مذكور في العهد القديم أكثر من مرة، وأنه نشأ في منطقة شبه الجزيرة العربية كعادة اجتماعية وليس على أساس دينى، وكشف الأستاذ بجامعة الأزهر أن بعض القبائل اليهودية المتشددة لا تزال نساؤها ترتدى النقاب حتى الآن داخل إسرائيل، فهناك جماعة طالبان الإسرائيلية التي رحلت من كندا إلى إسرائيل لا تزال نساؤها يرتدين غطاء الوجه حتى الآن، معتبرا إنكارهم ليس له أى سبب واضح.

الآراء بين علماء المسلمين
هناك اختلاف في الرأي بين العلماء في الإسلام على وجوب تغطية الوجه. الغالبية العظمى من أقوال العلماء تذهب إلى أن النقاب هو اختياري على الأكثر أو مستحب، على الرغم من هذا هناك خلافات بشأن متى يصبح واجب على المرأة أن ترتديه. أقلية من العلماء، يرون أن النقاب فرض على النساء في جميع الأوقات (في وجود رجال غرباء من غير المحارم)، في حين أن هناك بعض من الآراء ترى بكره ارتداء النقاب في أي وقت (سواء في وجود غير المحرم أو لا).

النقاب أثار جدلاً بين العلماء والناس والفقهاء على حد سواء في الماضي والحاضر بشأن ما إذا كان فرض أو استحباب أو عرف.

لا تجب (ليس فرضا)

وفقا لأحكام أهل السنة والجماعة، لا يوجد على الإطلاق ذكر النقاب في القرآن. وعلاوة على ذلك، حتى في بعض الأحاديث، تم ذكر بوضوح أن النبي محمد درس النساء كيفية ستر أنفسهن، وذلك عند دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي وقوله:

«"يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ »
أجمع أكثر أهل العلم أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وهو قول الأوزاعي على المرأة أن تغطي كل جسمها ما سوى وجهها وكفيها. وعلى الرغم من عدم وجود نص إسلامي مقدس، في القران أو الحديث، يوجب على النساء تغطية الوجه، إلا أن هناك حديث صحيح رواه أبو داود يحرم على النساء لبس النقاب والقفاز على الأقل خلال الحج والعمرة.

«"لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين وهي محرمة»
عبادة محدثة (بدعة) أو ممارسة ثقافية ينبغي أن تثبط

بين أغلبية الآراء الإسلامية القانونية التي تحمل عدم وجوب النقاب، هناك نزاع بين المذاهب الإسلامية إذا كان عدم ارتداء النقاب لتغطية الوجه في أي وقت (ليس فقط في الحج والعمرة) هو عرف اجتماعي أم أنه بدعة (تعارض القرآن والسنة) وبالتالي ينبغي أن يكون محرم.

معظم علماء المسلمين والمذاهب الإسلامية، قد قضت أن النقاب يعتبر عرف جائز وليس بدعة محرمه. ومع ذلك، هناك علماء أصدروا فتاوى معلنين أن النقاب ليس من الإسلام، من بينهم مفتي مصر فضيلة الإمام شيخ الأزهر الشيخ محمد سيد طنطاوي. «النقاب عادة لاعلاقة له بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد». تصريحاته في أعقاب الحادث الذي أجبر فيه فتاة في المدرسة لإزالة النقاب خلال زيارة قام بها إلى معهد الأزهرى، واعتزم بإصدار قرار يمنع دخول المعلمات والطالبات المنتقبات المعاهد الأزهرية.

قرار الطنطاوي ينبع من آرائه أن الفتيات المسلمات فقدن الاتصال مع الهوية الإسلامية تحت تأثير الأئمة من السلفية (الوهابية) في المملكة العربية السعودية.

مع ذلك فإن رأي الأغلبية، هو أن مرتدية النقاب يجب أن تمتنع عن انتقاد النساء الأخريات بما في ذلك المحجبات، ويجب على النقابية الامتناع عن إجبار غيرها على ارتداء النقاب رغما عنهم. كذلك يجب على الفتيات الاخريات عدم نقد المرأة التي ترتدي النقاب سواء كانت تؤمن أنه واجب أو تم تدريسها بوجوبه وشرعيته.
.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس.

تعريف

فتاة منقبة في تركيا
النقاب هي كلمة يراد بها التعبير عن ما تغطي به المرأة رأسها وعند بعض فقهاء المسلمين هو ما يتم به تغطية الرأس والصدغين أو العنق كذلك، وللتفريق بين الحجاب والنقاب يقال بأنَّ الحجاب يقوم بستر كافة جسد المرأة وشعرها ولكن النقاب هو ما تستر به المرأة رأسها ووجهها، والفرق بين الحجاب والنقاب أن الحجاب ساتر عام أما النقاب ساتر لوجه المرأة فقط. النقاب أيضا في كثير من الحالات تظهر منه عيون المرأة، وهناك أنواع أخرى من النقاب التي تشمل توسيع فتحتي العين ومنها ما يظهر الخد والأنف والجبهة.

ما قبل استخدام الإسلام للنقاب
يعتقد بعض الباحثين أن غطاء الوجه كان في الأصل جزءاً من لباس المرأة بين فئات معينة في الإمبراطورية البيزنطية واعتمد في الثقافة الإسلامية أثناء الفتح العربي في الشرق الأوسط.

ومع ذلك، رغم تصوير الفن البيزنطي قبل الإسلام للنساء عادة بحجاب للرأس أو غطاء الشعر، فإنه لا يرسم النساء بنقاب على الوجه. وفي أوائل القرن الثالث من الميلاد، أشار الكاتب المسيحي ترتليان أشار بوضوح في بحثه حجاب العذارى إلى أن بعض «الوثنيات» العرب يرتدين غطاء لا يغطي فقط الرأس وإنما أيضا كامل الوجه. علق إكليمندس الإسكندري أيضا على الاستخدام المعاصر لأغطية الوجه. هناك أيضا اثنين من المراجع في الكتاب المقدس تحث على تغطية الوجه في سفر التكوين 38.14 والتكوين 24.65. هذه المصادر الأولية تظهر أن بعض النساء في مصر، السعودية، كنعان وفارس إستخدمن النقاب لفترة طويلة قبل ظهور الإسلام. في حالة تمار، نص الكتاب المقدس القائل، 'عندما رآها يهوذا، إعتقد أن تكون عاهرة، لأنها كانت قد غطت وجهها' يشير إلى الغطاء الاختياري وليس الإجباري، أستِخدم النقاب للفت الانتباه وإبراز الشكل بدلا من قصد العفة وإخفاء جمالها.

ستر الوجه في اليهودية
يزعم البعض أن النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر حيث صرحت في صحيفة المصري اليوم قائلة: «إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هو شريعة يهودية وإذا عدنا إلى العهد القديم وسفر التكوين نجد النقاب وإذا رجعنا إلى التلمود وهو كالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير موسى بن ميمون يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في العصر الجاهلي كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية وجاء الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم الذي لا يصف ولا يشف ولا يثير الرجل) والثاني (غض البصر) وهذه هي الروشتة الحقيقية لطهارة المجتمع». في حين عَقَّبَتْ صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» على تصريحات النائبة معتبرة حديثها «غير صحيح وأنه لا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ أو ثقافىٌ بأن للنقاب جذورًا يهودية». وادَّعَتْ الصحيفة العبرية أن النقاب، وهو غطاء الرأس الأكثر تشددًا من الحجاب، لا علاقة له بالمجتمعات اليهودية، ولا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ بأن له جذورًا يهودية، وأنه لم ينتقل إلى المجتمعات الإسلامية والعربية من اليهود. وأصر محمد أبو غدير، رئيس قسم الدراسات الإسرائيلية السابق بجامعة الأزهر، أن النقاب مذكور في العهد القديم أكثر من مرة، وأنه نشأ في منطقة شبه الجزيرة العربية كعادة اجتماعية وليس على أساس دينى، وكشف الأستاذ بجامعة الأزهر أن بعض القبائل اليهودية المتشددة لا تزال نساؤها ترتدى النقاب حتى الآن داخل إسرائيل، فهناك جماعة طالبان الإسرائيلية التي رحلت من كندا إلى إسرائيل لا تزال نساؤها يرتدين غطاء الوجه حتى الآن، معتبرا إنكارهم ليس له أى سبب واضح.

الآراء بين علماء المسلمين 
هناك اختلاف في الرأي بين العلماء في الإسلام على وجوب تغطية الوجه. الغالبية العظمى من أقوال العلماء تذهب إلى أن النقاب هو اختياري على الأكثر أو مستحب، على الرغم من هذا هناك خلافات بشأن متى يصبح واجب على المرأة أن ترتديه. أقلية من العلماء، يرون أن النقاب فرض على النساء في جميع الأوقات (في وجود رجال غرباء من غير المحارم)، في حين أن هناك بعض من الآراء ترى بكره ارتداء النقاب في أي وقت (سواء في وجود غير المحرم أو لا).

النقاب أثار جدلاً بين العلماء والناس والفقهاء على حد سواء في الماضي والحاضر بشأن ما إذا كان فرض أو استحباب أو عرف.

لا تجب (ليس فرضا)

وفقا لأحكام أهل السنة والجماعة، لا يوجد على الإطلاق ذكر النقاب في القرآن. وعلاوة على ذلك، حتى في بعض الأحاديث، تم ذكر بوضوح أن النبي محمد درس النساء كيفية ستر أنفسهن، وذلك عند دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي وقوله:

«"يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ »
أجمع أكثر أهل العلم أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة  والإحرام وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وهو قول الأوزاعي على المرأة أن تغطي كل جسمها ما سوى وجهها وكفيها. وعلى الرغم من عدم وجود نص إسلامي مقدس، في القران أو الحديث، يوجب على النساء تغطية الوجه، إلا أن هناك حديث صحيح رواه أبو داود يحرم على النساء لبس النقاب والقفاز على الأقل خلال الحج والعمرة.

«"لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين وهي محرمة»
عبادة محدثة (بدعة) أو ممارسة ثقافية ينبغي أن تثبط

بين أغلبية الآراء الإسلامية القانونية التي تحمل عدم وجوب النقاب، هناك نزاع بين المذاهب الإسلامية إذا كان عدم ارتداء النقاب لتغطية الوجه في أي وقت (ليس فقط في الحج والعمرة) هو عرف اجتماعي أم أنه بدعة (تعارض القرآن والسنة) وبالتالي ينبغي أن يكون محرم.

معظم علماء المسلمين والمذاهب الإسلامية، قد قضت أن النقاب يعتبر عرف جائز وليس بدعة محرمه. ومع ذلك، هناك علماء أصدروا فتاوى معلنين أن النقاب ليس من الإسلام، من بينهم مفتي مصر فضيلة الإمام شيخ الأزهر الشيخ  محمد سيد طنطاوي.  «النقاب عادة لاعلاقة له بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد». تصريحاته في أعقاب الحادث الذي أجبر فيه فتاة في المدرسة لإزالة النقاب خلال زيارة قام بها إلى معهد الأزهرى، واعتزم بإصدار قرار يمنع دخول المعلمات والطالبات المنتقبات المعاهد الأزهرية.

قرار الطنطاوي ينبع من آرائه أن الفتيات المسلمات فقدن الاتصال مع الهوية الإسلامية تحت تأثير الأئمة من السلفية (الوهابية) في المملكة العربية السعودية.

مع ذلك فإن رأي الأغلبية، هو أن مرتدية النقاب يجب أن تمتنع عن انتقاد النساء الأخريات بما في ذلك المحجبات، ويجب على النقابية الامتناع عن إجبار غيرها على ارتداء النقاب رغما عنهم. كذلك يجب على الفتيات الاخريات عدم نقد المرأة التي ترتدي النقاب سواء كانت تؤمن أنه واجب أو تم تدريسها بوجوبه وشرعيته.
 

فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب من الفتاوى تحميل مباشر :
الكتاب



سنة النشر : 2010م / 1431هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.1 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
مجموعة من المؤلفين - Group of Authors

كتب مجموعة من المؤلفين "مجموعة من المؤلفين"، هو ركن للكتب التي شارك في تأليفها أكتر من كاتب ومؤلف، وهو قسم مميز مليء بالكتب التي تعددت الجهود في إخراجها على أكمل الوجوه. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ ميكانيكا السيارات ❝ ❞ مبادئ المحاسبة (منهج فلسطينى) ❝ ❞ أطلس 4 - دائرة معارف طبية وصيدلانية مبسطة ❝ ❞ أفضل 365 حكاية للأطفال ❝ ❞ تحليل وتصميم الخوارزميات ❝ ❞ امن المعلومات ❝ ❞ كيف تتحدث فيصغي الصغار اليك وتضغي إليهم عندما يتحدثون ❝ ❞ كراسة الخط العربي 3 ❝ ❞ الماجستير في إدارة الأعمال ❝ الناشرين : ❞ مكتبة جرير ❝ ❞ عصير الكتب للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المعارف ❝ ❞ مكتبة الكتب ❝ ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الإسكندرية ❝ ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار العربية للعلوم ناشرون ❝ ❞ دار الحضارة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ الأزهر الشريف ❝ ❞ المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النهضة العربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت ❝ ❞ دار الساقي للطباعة والنشر ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النفائس للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الأنجلو المصرية ❝ ❞ مكتبة لبنان ناشرون ❝ ❞ الدار الأهلية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار دريم بوك للنشر ❝ ❞ دار الرواق للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر المعاصر ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن سينا ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ المكتبة الأكاديمية ❝ ❞ مدبولي ❝ ❞ مؤسسة سما للنشر والإنتاج والتوزيع ❝ ❞ ذات السلاسل ❝ ❞ دار البشير للثقافة والعلوم ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة أم القرى ❝ ❞ دار الكتب المصرية ❝ ❞ دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ دار الفارابي ❝ ❞ دار القاسم ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الجامعي ❝ ❞ دار الفاروق ❝ ❞ الدار العالمية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الإدارة العامة لتطوير وتصميم المناهج ❝ ❞ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية-القاهرة ❝ ❞ الدار التونسية للنشر ❝ ❞ دار مصر للطباعة ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ❝ ❞ جامعة الملك سعود ❝ ❞ الهيئة العامة السورية للكتاب ❝ ❞ مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ❝ ❞ مجلة البيان ❝ ❞ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ❝ ❞ دار الكتب والوثائق القومية ❝ ❞ دار الفراشة للطباعة والنشر ❝ ❞ الهيئة العامة لقصور الثقافة ❝ ❞ المعهد العالمي للفكر الإسلامي ❝ ❞ دار اليمامة للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الملك عبد العزيز ❝ ❞ مركز دلائل ❝ ❞ المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ❝ ❞ دار صفاء للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الطليعة ببيروت ❝ ❞ مكتبة جزيرة الورد ❝ ❞ دار غريب للطباعة والنشر ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة المنصورة ❝ ❞ مركز ديبونو للطباعة والنشر والتوزيع وتعليم التفكير، عمان - المملكة الاردنية الهاشمية ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مجلة الفرقان ❝ ❞ المكتب التعاونى للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة ❝ ❞ دار الفجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم العالي _ فلسطين ❝ ❞ مركز نماء للبحوث والدراسات ❝ ❞ دار الغوثاني للدارسات القرآنية ❝ ❞ منتدى العلاقات العربية والدولية ❝ ❞ مكتبة الصحابة ❝ ❞ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ❝ ❞ بيت الحكمة للنشر ❝ ❞ دار أسامة ❝ ❞ مجلة براعم الإيمان ❝ ❞ أكديمي إنترناشونال ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - إدارة الإفتاء ❝ ❞ دار اليازوري ❝ ❞ دار مير للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الإبداع الفكري ❝ ❞ دار وائل للنشر والتوزيع، الأردن ❝ ❞ الشركة المصرية العالمية للنشر - لونجمان ❝ ❞ دار الدعوة ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة نزار مصطفى الباز ❝ ❞ منشورات عويدات بيروت _باريس ❝ ❞ غير وارد ❝ ❞ دار الفاروق للاستثمارات الثقافية ❝ ❞ دار النشر للجامعات ❝ ❞ مركز الاهرام للترجمة والنشر ❝ ❞ دار عمار ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ المكتبة التجارية الكبرى ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم ❝ ❞ جامعة بغداد ❝ ❞ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ دار الظاهرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الفرسان للنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتبة الوطنية_ الاردن ❝ ❞ مؤسسة فرانكلين ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ شركة المطبوعات للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأرقم - الكويت ❝ ❞ دار العلوم العربية ❝ ❞ دار الزهراء للنشر ❝ ❞ المؤسسة الوطنية للكتاب _ الجزائر ❝ ❞ مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية ❝ ❞ مكتبة بستان المعرفة ❝ ❞ مجمع الفقهة الإسلامي - جدة ❝ ❞ دار طلاس للدراسات و الترجمة و النشر ❝ ❞ وزارة الأوقاف المصرية ❝ ❞ مطبعة-بريل- بمدينة ليدن ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - السعودية ❝ ❞ مديرية الكتب والمطبوعات الجامعية ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ دار الوسيلة للنشر والتوزيع ❝ ❞ كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط ❝ ❞ دار العلم والإيمان للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي ❝ ❞ دار القدس ❝ ❞ وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ❝ ❞ مركز المناهج ❝ ❞ دار اليسر ❝ ❞ دار العلا للنشر والتوزيع ❝ ❞ عالم الأدب للترجمة والنشر ❝ ❞ دار الكتب الوطنية ❝ ❞ جامعة مولاي اسماعيل،مكناس ❝ ❞ منشورات اليونسكو ❝ ❞ دار الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف الحديثة ❝ ❞ الأهالي للطباعة والنشر ❝ ❞ المطبعة الأميرية ❝ ❞ جامعة الخرطوم للنشر ❝ ❞ مكتبة المجتمع العربى للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار المريخ ❝ ❞ دار إيلاف الدولية ❝ ❞ مركز المسبار للدراسات والبحوث ❝ ❞ دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث ❝ ❞ مكتبة الملك عبد العزيز العامة ❝ ❞ الدار البيضاء ❝ ❞ Cambridge University ❝ ❞ هيئة الموسوعة العربية ❝ ❞ مؤسسة بحوث والنشر موكرياني ❝ ❞ مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية ❝ ❞ مطابع الاهرام للنشر والتوزيع ❝ ❞ المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات الكويتية ❝ ❞ جامعة الزعيم الأزهري -كلية الهندسة ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ الدار الدولية للإستثمارات الثقافية ❝ ❞ مكتبة دار العروبة ❝ ❞ جروس برس ناشرون ❝ ❞ المملكة العربية السعودية وزارة المعارف ❝ ❞ دار المعرفة للتنمية البشرية - الرياض ❝ ❞ المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف للنشر ❝ ❞ الحرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الموصل ❝ ❞ جامعة القصيم ❝ ❞ دار نوبار للنشر والطباعة ❝ ❞ اديتو كريبس انترناشيونال ❝ ❞ منشورات المعهد العالى للعلوم التطبيقية و التكنولوجيا الجمهورية العربية السورية ❝ ❞ مكتبة الطالب الجامعى - مكة المكرمة ❝ ❞ دار الفرقان ❝ ❞ عويدات للنشر والطباعة،لبنان. ❝ ❞ مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث ❝ ❞ دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ Pearson Longman ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات ❝ ❞ مكتب التفسير للنشر و الإعلام ❝ ❞ المركز الوطنى للبحوث الزراعية ❝ ❞ دار الخراز للنشر و التوزيع ❝ ❞ وزارة الثقافة والفنون والتراث قطر ❝ ❞ مؤسسة دار الصادق الثقافية ❝ ❞ وزاره الشئوون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد ❝ ❞ بوك تايم ❝ ❞ دار الكتب والوثائق ببغداد ❝ ❞ وزارة الخارجية الأمريكية ❝ ❞ دار صفقات كتابية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقيه ❝ ❞ شركة مطابع السودان للعملة المحدودة ❝ ❞ وكالة الصحافة العربية - ناشرون ❝ ❞ Routledge ❝ ❞ science 4 fun ❝ ❞ مركز المحروسة ❝ ❞ موقع نصرة رسول الله ❝ ❞ مطبعة الإستقامة ❝ ❞ مركز الدرسات الأبحاث وإحياء التراث الرابطة المحمدية - المغرب ❝ ❞ الكتب خان للنشر والتوزيع ❝ ❞ غيناء للنشر ❝ ❞ منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ❝ ❞ المربى ❝ ❞ النشر والمطابع جامعة الملك سعود ❝ ❞ المكتبة الإمدادية - مكة المكرمة ❝ ❞ الدار السعودية للنشر ❝ ❞ المطبعة الادبية ❝ ❞ مؤسسة آل البيت ❝ ❞ مركر الدراسات الاشتراكيه ❝ ❞ مركز المناهج دولة فلسطين ❝ ❞ النشر العلمى والمطابع ❝ ❞ المركز العربي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ دار الأصدقاء بالمنصورة ❝ ❞ المجمع الفقهي الاسلامي ❝ ❞ مطبوعات مجمع اللغة العربية - دمشق ❝ ❞ مؤسسة اعمال الموسوعة للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار أبكالو ❝ ❞ دار التعريف بالإسلام ❝ ❞ مؤسسة عبد المحسن القطان رام الله ❝ ❞ منشورات دار الأنيس ❝ ❞ دار المعارف الحكمية ❝ ❞ دار سعادت ❝ ❞ مركز الدراسات الفلسطينية ❝ ❞ المطبوعات الجديدة ❝ ❞ جامعة محمد بوقرة ❝ ❞ Hill Publishing ❝ ❞ الربانيون للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة طهران ❝ ❞ مركز استراتيجيات التربيه ❝ ❞ مكتب الدعوة والإرشاد ببريده ❝ ❞ دار الهداة للنشر ❝ ❞ جامعة محمد بوضیاف - المسیلة ❝ ❞ الجمعية السعودية للعلوم الزراعية ❝ ❞ كلية علوم جامعة جنوب الوادى ❝ ❞ المركز الوطني للدراسات والبحث ❝ ❞ مؤسسة المعاهد الفنية ❝ ❞ وزارة الشئون الاسلامية ❝ ❞ مركز الجزيرة العربية للدراسات والبحوث ❝ ❞ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ❝ ❞ ابن النديم للنشر والتوزيع ❝ ❞ تدبر ❝ ❞ الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية ❝ ❞ التقنى للطباعة و النشر ❝ ❞ المجلة الأكاديمية للأبحاث والنشر العلمي ❝ ❞ الهيئة العامة للبحوث العلمية الزراعية ❝ ❞ Sandrine GROPP ❝ ❞ منتدى شارك الشبابي ❝ ❞ الحضارية - مؤسسة العارف ❝ ❞ المجلس الأعلى للتعليم ❝ ❞ وزارة التربية العراقية ❝ ❞ عويدات للنشر والتوزيع ❝ ❞ هيئة البحرين للثقافة والآثار ❝ ❞ جامعة عين شمس - كلية الآداب ❝ ❞ موقع القرآن ❝ ❞ Association Recherches en sciences sociales ❝ ❞ مجلة تبيان للدراسات القرآنية ❝ ❞ مؤسسة مجمع الكتاب ❝ ❞ الخريجي للنشر و التوزيع ❝ ❞ الوحدة المركزية للتدريب على تكنولوجيا المعلومات ❝ ❞ مجلة علمية ثقافية ❝ ❞ مركز التميز البحثي ❝ ❞ مكتب التربية العربى لدول الخليج ❝ ❞ جامعة الحسين بن طلال - الاردن ❝ ❞ مركز تراث كربلاء ❝ ❞ مجلة يقظة ❝ ❞ مركز بحوث الصحراء ❝ ❞ دار ميزوموتاميا ❝ ❞ الفكر ناشرون و موزعون ❝ ❞ دار الاحمد للنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات عوبدات ❝ ❞ مجلة الإستغراب ❝ ❞ مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات ❝ ❞ الاكاديمية الحديثة للكتاب الجامعى ❝ ❞ كلية العلوم جامعة الملك عبدالعزيز ❝ ❞ الإعصار العلمى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مجموعة إيقاع الأدبية ❝ ❞ الكتاب التربوى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة فريدريش أيبرت ❝ ❞ دار الأبحاث والدراسات العربية ❝ ❞ ركاز للنشر والتوزيع ❝ ❞ ايليكس للدراسات ❝ ❞ رومان وليتلفيلد ❝ ❞ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون ❝ ❞ مجلة خطوة ❝ ❱. المزيد..

كتب مجموعة من المؤلفين