❞ كتاب ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ❝  ⏤ مجموعة من المؤلفين

❞ كتاب ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ❝ ⏤ مجموعة من المؤلفين

الۡقُرۡآنۡ، ويُسَمَّىٰ تكريمًا ٱلۡقُرۡآنُ ٱلۡكَرِيمُ، هو كتاب الله المعجز عند المسلمين، يُعَظِّمُونَهُ وَيُؤْمِنُونَ أَنَّهُ كلام الله، وَأَنَّهُ قد أُنزِلَ علىٰ الرسول محمد للبيان والإعجاز، وأنه محفوظ في الصدور والسطور من كل مس أو تحريف، وَبِأَنَّهُ مَنْقُولࣱ بالتواتر، وبأنه المتعبد بتلاوته، وأنه آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور والتوراة والإنجيل.

القرآن هو أقدم الكتب العربية، ويعد بشكل واسع الأعلى قيمةً لغويًّا، لما يجمعه من البلاغة والبيان والفصاحة. وللقرآن أثر وفضل في توحيد وتطوير اللغة العربية وآدابها وعلومها الصرفية والنحوية، ووضع وتوحيد وتثبيت اللّبنات الأساس لقواعد اللغة العربية، إذ يُعد مرجعًا وأساسًا لكل مساهمات الفطاحلة اللغويين في تطوير اللغة العربية وعلى رأسهم أبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي وتلميذه سيبويه وغيرهم، سواء عند القدماء أو المحدثين إلى حقبة أدب المهجر في العصر الحديث، ابتداءً من أحمد شوقي إلى رشيد سليم الخوري وجبران خليل جبران، وغيرهم من الذين كان لهم دور كبير في محاولة الدفع بإحياء اللغة والتراث العربي في العصر الحديث.

ويعود الفضل في توحيد اللغة العربیة إلى نزول القرآن الكريم، حيث لم تكن موحَّدة قبل هذا العهد رغم أنها كانت ذات غنًى ومرونة، إلى أن نزل القرآن وتحدى الجموع ببیانه، وأعطی اللغة العربية سیلًا من حسن السبك وعذوبة السَّجْعِ، ومن البلاغة والبيان ما عجز عنه بلغاء العرب. وقد وحد القرآن الكريم اللغة العربية توحیدًا كاملًا وحفظها من التلاشي والانقراض، كما حدث مع العديد من اللغات السّامية الأخرى، التي أضحت لغات بائدة واندثرت مع الزمن، أو لغات طالها الضعف والانحطاط، وبالتالي عدم القدرة على مسايرة التغييرات والتجاذبات التي تعرفها الحضارة وشعوب العالم القديم والحديث.

ويحتوي القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكّية ومدنية وفقًا لمكان وزمان نزول الوحي بها. ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملَك جبريل إلى النبي محمد على مدى 23 سنة تقريبًا، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة على يد الصحابة، بعد أن نزل الوحي على النبي محمد فحفظه وقرأه على صحابته، وأن آياته محكمات مفصلات، وأنه يخاطب الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.

إعجاز القرآن في الإسلام هو اعتقاد عند المسلمين ينص على أن القرآن له صفة إعجازية من حيث المحتوى والشكل، ولا يمكن أن يضاهيه كلام بشري. ووفقًا لهذا الإعتقاد، فإن القرآن هو الدليل المعطى للنبي محمد ﷺ للدلالة على صدقه ومكانته النبوية. يؤدي الإعجاز غرضين رئيسين الأول وهو أثبات أصالة القرآن وصحته كمصدر من إله واحد. والثاني هو إثبات صدق نبوة محمد ﷺ الذي نزل عليه لأنه كان ينقل الرسالة. ظهر مفهوم إعجاز القرآن منذ اليوم الأول لقيام النبي محمد ﷺ بتبليغه للعرب حيث كان يبلغ من العمر آنذلك 40 عامًا.

الإعجاز لغةً: مشتقٌ من عجزُ عجزاً، فهو عاجزٌ. أي: ضعيفٌ. والمعنى: ضعف عن الشئ، ولم يقدر عليه، ويقال أعجزني فلانٌ إذا عجزت عن طلبه وإدراكه. والإعجاز القرآني مصطلح يدل على: قصور الإنس والجن عن أن يأتوا بمثل القرآن الكريم أو بسورةٍ من مثلهِ.

وقد بين القرآن ما أصاب العرب عند سماعهم آياته لأول مرة، فبعضهم وصف النبي محمد ﷺ بأنه شاعر فأنزل الله تعالى في سورة يس: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ وبعضهم قال أن النبي محمد ﷺ قد نقل هذا الكلام ممن سبقوه، يقول الله تعالى في سورة الفرقان: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ، بينما اتهم بعضهم النبي محمد ﷺ بأنه ساحر يقول الله تعالى في سورة يونس: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ .

وفقًا لصوفيا فاسالو وهي باحثة معاصرة في علم اللاهوت، فإن الأخبار التي وصلت إلينا عن طريقة تلقي العرب للقرآن وإصابتهم بالحيرة أمر بالغ الأهمية في النقاشات. تقول صوفيا :«إن العرب لما سمعوا القرآن أحتاروا في محاولة تصنيف كلماته وتسائلوا: هل هذا شعر؟" "هل هذا سحر؟" "هل هو أساطير؟" لم يتمكن العرب من العثورعلى أي شكل أدبي يتوافق مع القرآن».

وتتعدد أنواع الإعجاز القرآني وتتنوع لتشمل العديد من المواضيع فمنها:

الإعجاز البياني، وهو قدرة القرآن الكريم على إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر عن الإتيان بمثلها.

الإعجاز العلمي هو إخبار القرآن الكريم بالحقائق العلمية المختلفة كعلوم الفضاء والبحار والجبال وغيرها والتي لم يكن ممكنا إدراكها في زمن نزول القرآن ولم يتم إثباتها إلا بالعلم الحديث

الإعجاز التشريعي هو سمو ودقة التشريعات والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم وتميزها عن ما دونها من التشريعات بطريقة يستحيل على البشر الإتيان بها.

الإعجاز الغيبي ويُقصد به إشارة القرآن الكريم لأمور غيبية لها علاقة بالماضي أو الحاضر أو المستقبل يستحيل على البشر التنبؤ بها.

كان للجاحظ وغيره من المفكرين والأدباء المسلمين تأثير في تشديدهم على فصاحة القرآن وبيانه مما جعل لفظة "الإعجاز" تزداد ارتباطا بما له من أسلوب بلاغي رفيع . غير أن بعضهم قالوا بأن فكرة الإعجاز يجب الا تفهم هذا الفهم الضيق ومنهم "إبراهيم النظام" الذي أدخل إلى النقاش الدائر بين العلماء فكرة "الصرفة" قائلا إن إعجاز القرآن الكريم يقوم على "أن الله صرف العرب عن معارضته بأن سلب علومهم به" ولم يقبل هذا الفكرة إلا قلائل.

واستمرت الكتابات عن الإعجاز منذ القرن الثالث الهجري لكن وجوه الإعجاز ظل مدار نقاش بين المفكرين المسلمين. كتب الكثير منهم في الإعجاز منهم أبو الحسن الرماني في كتابه "النكت في إعجاز القرآن" وهو من أوائل المؤلفات التي وردت لفظة الإعجاز في عناوينها.

أما أبو سليمان الخطابي فرفض فكرة الصرفة في كتابه "بيان إعجاز القرآن" ورفض أن تكون أخبار المستقبل من وجوه الإعجاز واعتبر التأثير النفسي الذي للقرآن في النفوس مظهرا من مظاهر الإعجاز ووافقه في رأيه أبو بكر الباقلاني في كتابه "إعجاز القرآن" على تفرد بلاغة القرآن وتميز أسلوبه .

أما القاضي عبد الجبار فيؤكد في كتابه "المغني في أبواب التوحيد والعدل" أن أسلوب القرآن المتميز هو وجه من وجوه إعجازه وأن هذه الفصاحة ناتجة من امتياز اللفظ والمعنى. أما عبد القاهر الجرجاني فله العديد من الأراء في الإعجاز وضعها في كتابيه "دلائل الاعجاز" و"أسرار البلاغة" منها أن الالفاض المفردة بحد ذاتها لا ميزة للواحدة منها على الاخرى وأن المعاني بحد ذاتها لا وجود لها بدون الالفاض ولذلك لا ينبغي الحكم على درجة بلاغتها مفردة بل مجتمعة في نظم. أما في كتب التفسير كما يقول فلم يأت من المفسرين من استعمل علوم البلاغة النامية في فهم نصه وإلقاء الضوء على إعجازه وجمال أسلوبه خير من الزمخشري في كتابه "الكشاف"." وجاء بعد الزمخشري"مؤلفون كثيرون لكنهم لم يزيدوا شيئا يذكر على مفهوم الاعجاز."

وفي القرن العشرين أعاد الإمام محمد عبده الدراسات إلى "البساطة المعقولة وبحث الإعجاز بشكل مختصر في كتابه "رسالة التوحيد" فابتعد عن التحليل المفصل لمسائل النحو والبلاغة في القرآن . وخصص مصطفى صادق الرافعي كتابا للإعجاز أسماه "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية" وفيه تحدث عن "العجز البشري عن محاولة المعجزة. واستمرار هذا العجز على مر العصور." وشدد عبد المتعال الصعيدي في كتابه "النظم الفني في القرآن" على النظر إلى القرآن ككل وعلى "علم ارتباط الايات".

أما سيد قطب فكتب العديد من المؤلفات في الإعجاز منها "التصوير الفني في القرآن" و"مشاهد القيامة في القرآن" و"في ظلال القرآن" أولى فيها النواحي الجمالية والبلاغية في أسلوب القرآن اهتماما كبيرا ورأى انه "يعبر بالصور المحسة المتخيلة عن المعنى الذهني والحالة النفسية والمشهد المنظور."
مجموعة من المؤلفين - "مجموعة من المؤلفين"، هو ركن للكتب التي شارك في تأليفها أكتر من كاتب ومؤلف، وهو قسم مميز مليء بالكتب التي تعددت الجهود في إخراجها على أكمل الوجوه.

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ ميكانيكا السيارات ❝ ❞ مبادئ المحاسبة (منهج فلسطينى) ❝ ❞ أطلس 4 - دائرة معارف طبية وصيدلانية مبسطة ❝ ❞ أفضل 365 حكاية للأطفال ❝ ❞ تحليل وتصميم الخوارزميات ❝ ❞ امن المعلومات ❝ ❞ كيف تتحدث فيصغي الصغار اليك وتضغي إليهم عندما يتحدثون ❝ ❞ كراسة الخط العربي 3 ❝ ❞ الماجستير في إدارة الأعمال ❝ الناشرين : ❞ مكتبة جرير ❝ ❞ عصير الكتب للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المعارف ❝ ❞ مكتبة الكتب ❝ ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الإسكندرية ❝ ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار العربية للعلوم ناشرون ❝ ❞ دار الحضارة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ الأزهر الشريف ❝ ❞ المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النهضة العربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت ❝ ❞ دار الساقي للطباعة والنشر ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النفائس للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الأنجلو المصرية ❝ ❞ مكتبة لبنان ناشرون ❝ ❞ الدار الأهلية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار دريم بوك للنشر ❝ ❞ دار الرواق للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر المعاصر ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن سينا ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ المكتبة الأكاديمية ❝ ❞ مدبولي ❝ ❞ مؤسسة سما للنشر والإنتاج والتوزيع ❝ ❞ ذات السلاسل ❝ ❞ دار البشير للثقافة والعلوم ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة أم القرى ❝ ❞ دار الكتب المصرية ❝ ❞ دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ دار الفارابي ❝ ❞ دار القاسم ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الجامعي ❝ ❞ دار الفاروق ❝ ❞ الدار العالمية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الإدارة العامة لتطوير وتصميم المناهج ❝ ❞ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية-القاهرة ❝ ❞ الدار التونسية للنشر ❝ ❞ دار مصر للطباعة ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ❝ ❞ جامعة الملك سعود ❝ ❞ الهيئة العامة السورية للكتاب ❝ ❞ مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ❝ ❞ مجلة البيان ❝ ❞ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ❝ ❞ دار الكتب والوثائق القومية ❝ ❞ دار الفراشة للطباعة والنشر ❝ ❞ الهيئة العامة لقصور الثقافة ❝ ❞ المعهد العالمي للفكر الإسلامي ❝ ❞ دار اليمامة للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الملك عبد العزيز ❝ ❞ مركز دلائل ❝ ❞ المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ❝ ❞ دار صفاء للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الطليعة ببيروت ❝ ❞ مكتبة جزيرة الورد ❝ ❞ دار غريب للطباعة والنشر ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة المنصورة ❝ ❞ مركز ديبونو للطباعة والنشر والتوزيع وتعليم التفكير، عمان - المملكة الاردنية الهاشمية ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مجلة الفرقان ❝ ❞ المكتب التعاونى للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة ❝ ❞ دار الفجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم العالي _ فلسطين ❝ ❞ مركز نماء للبحوث والدراسات ❝ ❞ دار الغوثاني للدارسات القرآنية ❝ ❞ منتدى العلاقات العربية والدولية ❝ ❞ مكتبة الصحابة ❝ ❞ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ❝ ❞ بيت الحكمة للنشر ❝ ❞ دار أسامة ❝ ❞ مجلة براعم الإيمان ❝ ❞ أكديمي إنترناشونال ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - إدارة الإفتاء ❝ ❞ دار اليازوري ❝ ❞ دار مير للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الإبداع الفكري ❝ ❞ دار وائل للنشر والتوزيع، الأردن ❝ ❞ الشركة المصرية العالمية للنشر - لونجمان ❝ ❞ دار الدعوة ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة نزار مصطفى الباز ❝ ❞ منشورات عويدات بيروت _باريس ❝ ❞ غير وارد ❝ ❞ دار الفاروق للاستثمارات الثقافية ❝ ❞ دار النشر للجامعات ❝ ❞ مركز الاهرام للترجمة والنشر ❝ ❞ دار عمار ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ المكتبة التجارية الكبرى ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم ❝ ❞ جامعة بغداد ❝ ❞ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ دار الظاهرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الفرسان للنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتبة الوطنية_ الاردن ❝ ❞ مؤسسة فرانكلين ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ شركة المطبوعات للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأرقم - الكويت ❝ ❞ دار العلوم العربية ❝ ❞ دار الزهراء للنشر ❝ ❞ المؤسسة الوطنية للكتاب _ الجزائر ❝ ❞ مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية ❝ ❞ مكتبة بستان المعرفة ❝ ❞ مجمع الفقهة الإسلامي - جدة ❝ ❞ دار طلاس للدراسات و الترجمة و النشر ❝ ❞ وزارة الأوقاف المصرية ❝ ❞ مطبعة-بريل- بمدينة ليدن ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - السعودية ❝ ❞ مديرية الكتب والمطبوعات الجامعية ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ دار الوسيلة للنشر والتوزيع ❝ ❞ كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط ❝ ❞ دار العلم والإيمان للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي ❝ ❞ دار القدس ❝ ❞ وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ❝ ❞ مركز المناهج ❝ ❞ دار اليسر ❝ ❞ دار العلا للنشر والتوزيع ❝ ❞ عالم الأدب للترجمة والنشر ❝ ❞ دار الكتب الوطنية ❝ ❞ جامعة مولاي اسماعيل،مكناس ❝ ❞ منشورات اليونسكو ❝ ❞ دار الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف الحديثة ❝ ❞ الأهالي للطباعة والنشر ❝ ❞ المطبعة الأميرية ❝ ❞ جامعة الخرطوم للنشر ❝ ❞ مكتبة المجتمع العربى للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار المريخ ❝ ❞ دار إيلاف الدولية ❝ ❞ مركز المسبار للدراسات والبحوث ❝ ❞ دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث ❝ ❞ مكتبة الملك عبد العزيز العامة ❝ ❞ الدار البيضاء ❝ ❞ Cambridge University ❝ ❞ هيئة الموسوعة العربية ❝ ❞ مؤسسة بحوث والنشر موكرياني ❝ ❞ مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية ❝ ❞ مطابع الاهرام للنشر والتوزيع ❝ ❞ المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات الكويتية ❝ ❞ جامعة الزعيم الأزهري -كلية الهندسة ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ الدار الدولية للإستثمارات الثقافية ❝ ❞ مكتبة دار العروبة ❝ ❞ جروس برس ناشرون ❝ ❞ المملكة العربية السعودية وزارة المعارف ❝ ❞ دار المعرفة للتنمية البشرية - الرياض ❝ ❞ المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف للنشر ❝ ❞ الحرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الموصل ❝ ❞ جامعة القصيم ❝ ❞ دار نوبار للنشر والطباعة ❝ ❞ اديتو كريبس انترناشيونال ❝ ❞ منشورات المعهد العالى للعلوم التطبيقية و التكنولوجيا الجمهورية العربية السورية ❝ ❞ مكتبة الطالب الجامعى - مكة المكرمة ❝ ❞ دار الفرقان ❝ ❞ عويدات للنشر والطباعة،لبنان. ❝ ❞ مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث ❝ ❞ دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ Pearson Longman ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات ❝ ❞ مكتب التفسير للنشر و الإعلام ❝ ❞ المركز الوطنى للبحوث الزراعية ❝ ❞ دار الخراز للنشر و التوزيع ❝ ❞ وزارة الثقافة والفنون والتراث قطر ❝ ❞ مؤسسة دار الصادق الثقافية ❝ ❞ وزاره الشئوون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد ❝ ❞ بوك تايم ❝ ❞ دار الكتب والوثائق ببغداد ❝ ❞ وزارة الخارجية الأمريكية ❝ ❞ دار صفقات كتابية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقيه ❝ ❞ شركة مطابع السودان للعملة المحدودة ❝ ❞ وكالة الصحافة العربية - ناشرون ❝ ❞ Routledge ❝ ❞ science 4 fun ❝ ❞ مركز المحروسة ❝ ❞ موقع نصرة رسول الله ❝ ❞ مطبعة الإستقامة ❝ ❞ مركز الدرسات الأبحاث وإحياء التراث الرابطة المحمدية - المغرب ❝ ❞ الكتب خان للنشر والتوزيع ❝ ❞ غيناء للنشر ❝ ❞ منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ❝ ❞ المربى ❝ ❞ النشر والمطابع جامعة الملك سعود ❝ ❞ المكتبة الإمدادية - مكة المكرمة ❝ ❞ الدار السعودية للنشر ❝ ❞ المطبعة الادبية ❝ ❞ مؤسسة آل البيت ❝ ❞ مركر الدراسات الاشتراكيه ❝ ❞ مركز المناهج دولة فلسطين ❝ ❞ النشر العلمى والمطابع ❝ ❞ المركز العربي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ دار الأصدقاء بالمنصورة ❝ ❞ المجمع الفقهي الاسلامي ❝ ❞ مطبوعات مجمع اللغة العربية - دمشق ❝ ❞ مؤسسة اعمال الموسوعة للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار أبكالو ❝ ❞ دار التعريف بالإسلام ❝ ❞ مؤسسة عبد المحسن القطان رام الله ❝ ❞ منشورات دار الأنيس ❝ ❞ دار المعارف الحكمية ❝ ❞ دار سعادت ❝ ❞ مركز الدراسات الفلسطينية ❝ ❞ المطبوعات الجديدة ❝ ❞ جامعة محمد بوقرة ❝ ❞ Hill Publishing ❝ ❞ الربانيون للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة طهران ❝ ❞ مركز استراتيجيات التربيه ❝ ❞ مكتب الدعوة والإرشاد ببريده ❝ ❞ دار الهداة للنشر ❝ ❞ جامعة محمد بوضیاف - المسیلة ❝ ❞ الجمعية السعودية للعلوم الزراعية ❝ ❞ كلية علوم جامعة جنوب الوادى ❝ ❞ المركز الوطني للدراسات والبحث ❝ ❞ مؤسسة المعاهد الفنية ❝ ❞ وزارة الشئون الاسلامية ❝ ❞ مركز الجزيرة العربية للدراسات والبحوث ❝ ❞ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ❝ ❞ ابن النديم للنشر والتوزيع ❝ ❞ تدبر ❝ ❞ الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية ❝ ❞ التقنى للطباعة و النشر ❝ ❞ المجلة الأكاديمية للأبحاث والنشر العلمي ❝ ❞ الهيئة العامة للبحوث العلمية الزراعية ❝ ❞ Sandrine GROPP ❝ ❞ منتدى شارك الشبابي ❝ ❞ الحضارية - مؤسسة العارف ❝ ❞ المجلس الأعلى للتعليم ❝ ❞ وزارة التربية العراقية ❝ ❞ عويدات للنشر والتوزيع ❝ ❞ هيئة البحرين للثقافة والآثار ❝ ❞ جامعة عين شمس - كلية الآداب ❝ ❞ موقع القرآن ❝ ❞ Association Recherches en sciences sociales ❝ ❞ مجلة تبيان للدراسات القرآنية ❝ ❞ مؤسسة مجمع الكتاب ❝ ❞ الخريجي للنشر و التوزيع ❝ ❞ الوحدة المركزية للتدريب على تكنولوجيا المعلومات ❝ ❞ مجلة علمية ثقافية ❝ ❞ مركز التميز البحثي ❝ ❞ مكتب التربية العربى لدول الخليج ❝ ❞ جامعة الحسين بن طلال - الاردن ❝ ❞ مركز تراث كربلاء ❝ ❞ مجلة يقظة ❝ ❞ مركز بحوث الصحراء ❝ ❞ دار ميزوموتاميا ❝ ❞ الفكر ناشرون و موزعون ❝ ❞ دار الاحمد للنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات عوبدات ❝ ❞ مجلة الإستغراب ❝ ❞ مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات ❝ ❞ الاكاديمية الحديثة للكتاب الجامعى ❝ ❞ كلية العلوم جامعة الملك عبدالعزيز ❝ ❞ الإعصار العلمى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مجموعة إيقاع الأدبية ❝ ❞ الكتاب التربوى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة فريدريش أيبرت ❝ ❞ دار الأبحاث والدراسات العربية ❝ ❞ ركاز للنشر والتوزيع ❝ ❞ ايليكس للدراسات ❝ ❞ رومان وليتلفيلد ❝ ❞ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون ❝ ❞ مجلة خطوة ❝ ❱
من الإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية الإعجاز في القرآن والسنة - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
ثلاث رسائل في إعجاز القرآن

الۡقُرۡآنۡ، ويُسَمَّىٰ تكريمًا ٱلۡقُرۡآنُ ٱلۡكَرِيمُ، هو كتاب الله المعجز عند المسلمين، يُعَظِّمُونَهُ وَيُؤْمِنُونَ أَنَّهُ كلام الله، وَأَنَّهُ قد أُنزِلَ علىٰ الرسول محمد للبيان والإعجاز، وأنه محفوظ في الصدور والسطور من كل مس أو تحريف، وَبِأَنَّهُ مَنْقُولࣱ بالتواتر، وبأنه المتعبد بتلاوته، وأنه آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور والتوراة والإنجيل.

القرآن هو أقدم الكتب العربية، ويعد بشكل واسع الأعلى قيمةً لغويًّا، لما يجمعه من البلاغة والبيان والفصاحة. وللقرآن أثر وفضل في توحيد وتطوير اللغة العربية وآدابها وعلومها الصرفية والنحوية، ووضع وتوحيد وتثبيت اللّبنات الأساس لقواعد اللغة العربية، إذ يُعد مرجعًا وأساسًا لكل مساهمات الفطاحلة اللغويين في تطوير اللغة العربية وعلى رأسهم أبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي وتلميذه سيبويه وغيرهم، سواء عند القدماء أو المحدثين إلى حقبة أدب المهجر في العصر الحديث، ابتداءً من أحمد شوقي إلى رشيد سليم الخوري وجبران خليل جبران، وغيرهم من الذين كان لهم دور كبير في محاولة الدفع بإحياء اللغة والتراث العربي في العصر الحديث.

ويعود الفضل في توحيد اللغة العربیة إلى نزول القرآن الكريم، حيث لم تكن موحَّدة قبل هذا العهد رغم أنها كانت ذات غنًى ومرونة، إلى أن نزل القرآن وتحدى الجموع ببیانه، وأعطی اللغة العربية سیلًا من حسن السبك وعذوبة السَّجْعِ، ومن البلاغة والبيان ما عجز عنه بلغاء العرب. وقد وحد القرآن الكريم اللغة العربية توحیدًا كاملًا وحفظها من التلاشي والانقراض، كما حدث مع العديد من اللغات السّامية الأخرى، التي أضحت لغات بائدة واندثرت مع الزمن، أو لغات طالها الضعف والانحطاط، وبالتالي عدم القدرة على مسايرة التغييرات والتجاذبات التي تعرفها الحضارة وشعوب العالم القديم والحديث.

ويحتوي القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكّية ومدنية وفقًا لمكان وزمان نزول الوحي بها. ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملَك جبريل إلى النبي محمد على مدى 23 سنة تقريبًا، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة على يد الصحابة، بعد أن نزل الوحي على النبي محمد فحفظه وقرأه على صحابته، وأن آياته محكمات مفصلات، وأنه يخاطب الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.

إعجاز القرآن في الإسلام هو اعتقاد عند المسلمين ينص على أن القرآن له صفة إعجازية من حيث المحتوى والشكل، ولا يمكن أن يضاهيه كلام بشري. ووفقًا لهذا الإعتقاد، فإن القرآن هو الدليل المعطى للنبي محمد ﷺ للدلالة على صدقه ومكانته النبوية. يؤدي الإعجاز غرضين رئيسين الأول وهو أثبات أصالة القرآن وصحته كمصدر من إله واحد. والثاني هو إثبات صدق نبوة محمد ﷺ الذي نزل عليه لأنه كان ينقل الرسالة. ظهر مفهوم إعجاز القرآن منذ اليوم الأول لقيام النبي محمد ﷺ بتبليغه للعرب حيث كان يبلغ من العمر آنذلك 40 عامًا.

الإعجاز لغةً: مشتقٌ من عجزُ عجزاً، فهو عاجزٌ. أي: ضعيفٌ. والمعنى: ضعف عن الشئ، ولم يقدر عليه، ويقال أعجزني فلانٌ إذا عجزت عن طلبه وإدراكه. والإعجاز القرآني مصطلح يدل على: قصور الإنس والجن عن أن يأتوا بمثل القرآن الكريم أو بسورةٍ من مثلهِ.

وقد بين القرآن ما أصاب العرب عند سماعهم آياته لأول مرة، فبعضهم وصف النبي محمد ﷺ بأنه شاعر فأنزل الله تعالى في سورة يس: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ وبعضهم قال أن النبي محمد ﷺ قد نقل هذا الكلام ممن سبقوه، يقول الله تعالى في سورة الفرقان: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ، بينما اتهم بعضهم النبي محمد ﷺ بأنه ساحر يقول الله تعالى في سورة يونس: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ .

وفقًا لصوفيا فاسالو وهي باحثة معاصرة في علم اللاهوت، فإن الأخبار التي وصلت إلينا عن طريقة تلقي العرب للقرآن وإصابتهم بالحيرة أمر بالغ الأهمية في النقاشات. تقول صوفيا :«إن العرب لما سمعوا القرآن أحتاروا في محاولة تصنيف كلماته وتسائلوا: هل هذا شعر؟" "هل هذا سحر؟" "هل هو أساطير؟" لم يتمكن العرب من العثورعلى أي شكل أدبي يتوافق مع القرآن».

وتتعدد أنواع الإعجاز القرآني وتتنوع لتشمل العديد من المواضيع فمنها:

الإعجاز البياني، وهو قدرة القرآن الكريم على إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر عن الإتيان بمثلها.

الإعجاز العلمي هو إخبار القرآن الكريم بالحقائق العلمية المختلفة كعلوم الفضاء والبحار والجبال وغيرها والتي لم يكن ممكنا إدراكها في زمن نزول القرآن ولم يتم إثباتها إلا بالعلم الحديث

الإعجاز التشريعي هو سمو ودقة التشريعات والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم وتميزها عن ما دونها من التشريعات بطريقة يستحيل على البشر الإتيان بها.

الإعجاز الغيبي ويُقصد به إشارة القرآن الكريم لأمور غيبية لها علاقة بالماضي أو الحاضر أو المستقبل يستحيل على البشر التنبؤ بها.

كان للجاحظ وغيره من المفكرين والأدباء المسلمين تأثير في تشديدهم على فصاحة القرآن وبيانه مما جعل لفظة "الإعجاز" تزداد ارتباطا بما له من أسلوب بلاغي رفيع . غير أن بعضهم قالوا بأن فكرة الإعجاز يجب الا تفهم هذا الفهم الضيق ومنهم "إبراهيم النظام" الذي أدخل إلى النقاش الدائر بين العلماء فكرة "الصرفة" قائلا إن إعجاز القرآن الكريم يقوم على "أن الله صرف العرب عن معارضته بأن سلب علومهم به" ولم يقبل هذا الفكرة إلا قلائل.

واستمرت الكتابات عن الإعجاز منذ القرن الثالث الهجري لكن وجوه الإعجاز ظل مدار نقاش بين المفكرين المسلمين. كتب الكثير منهم في الإعجاز منهم أبو الحسن الرماني في كتابه "النكت في إعجاز القرآن" وهو من أوائل المؤلفات التي وردت لفظة الإعجاز في عناوينها.

أما أبو سليمان الخطابي فرفض فكرة الصرفة في كتابه "بيان إعجاز القرآن" ورفض أن تكون أخبار المستقبل من وجوه الإعجاز واعتبر التأثير النفسي الذي للقرآن في النفوس مظهرا من مظاهر الإعجاز ووافقه في رأيه أبو بكر الباقلاني في كتابه "إعجاز القرآن" على تفرد بلاغة القرآن وتميز أسلوبه .

أما القاضي عبد الجبار فيؤكد في كتابه "المغني في أبواب التوحيد والعدل" أن أسلوب القرآن المتميز هو وجه من وجوه إعجازه وأن هذه الفصاحة ناتجة من امتياز اللفظ والمعنى. أما عبد القاهر الجرجاني فله العديد من الأراء في الإعجاز وضعها في كتابيه "دلائل الاعجاز" و"أسرار البلاغة" منها أن الالفاض المفردة بحد ذاتها لا ميزة للواحدة منها على الاخرى وأن المعاني بحد ذاتها لا وجود لها بدون الالفاض ولذلك لا ينبغي الحكم على درجة بلاغتها مفردة بل مجتمعة في نظم. أما في كتب التفسير كما يقول فلم يأت من المفسرين من استعمل علوم البلاغة النامية في فهم نصه وإلقاء الضوء على إعجازه وجمال أسلوبه خير من الزمخشري في كتابه "الكشاف"." وجاء بعد الزمخشري"مؤلفون كثيرون لكنهم لم يزيدوا شيئا يذكر على مفهوم الاعجاز."

وفي القرن العشرين أعاد الإمام محمد عبده الدراسات إلى "البساطة المعقولة وبحث الإعجاز بشكل مختصر في كتابه "رسالة التوحيد" فابتعد عن التحليل المفصل لمسائل النحو والبلاغة في القرآن . وخصص مصطفى صادق الرافعي كتابا للإعجاز أسماه "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية" وفيه تحدث عن "العجز البشري عن محاولة المعجزة. واستمرار هذا العجز على مر العصور." وشدد عبد المتعال الصعيدي في كتابه "النظم الفني في القرآن" على النظر إلى القرآن ككل وعلى "علم ارتباط الايات".

أما سيد قطب فكتب العديد من المؤلفات في الإعجاز منها "التصوير الفني في القرآن" و"مشاهد القيامة في القرآن" و"في ظلال القرآن" أولى فيها النواحي الجمالية والبلاغية في أسلوب القرآن اهتماما كبيرا ورأى انه "يعبر بالصور المحسة المتخيلة عن المعنى الذهني والحالة النفسية والمشهد المنظور."

.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

الۡقُرۡآنۡ، ويُسَمَّىٰ تكريمًا ٱلۡقُرۡآنُ ٱلۡكَرِيمُ، هو كتاب الله المعجز عند المسلمين، يُعَظِّمُونَهُ وَيُؤْمِنُونَ أَنَّهُ كلام الله، وَأَنَّهُ قد أُنزِلَ علىٰ الرسول محمد للبيان والإعجاز، وأنه محفوظ في الصدور والسطور من كل مس أو تحريف، وَبِأَنَّهُ مَنْقُولࣱ بالتواتر، وبأنه المتعبد بتلاوته، وأنه آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور والتوراة والإنجيل.

القرآن هو أقدم الكتب العربية، ويعد بشكل واسع الأعلى قيمةً لغويًّا، لما يجمعه من البلاغة والبيان والفصاحة. وللقرآن أثر وفضل في توحيد وتطوير اللغة العربية وآدابها وعلومها الصرفية والنحوية، ووضع وتوحيد وتثبيت اللّبنات الأساس لقواعد اللغة العربية، إذ يُعد مرجعًا وأساسًا لكل مساهمات الفطاحلة اللغويين في تطوير اللغة العربية وعلى رأسهم أبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي وتلميذه سيبويه وغيرهم، سواء عند القدماء أو المحدثين إلى حقبة أدب المهجر في العصر الحديث، ابتداءً من أحمد شوقي إلى رشيد سليم الخوري وجبران خليل جبران، وغيرهم من الذين كان لهم دور كبير في محاولة الدفع بإحياء اللغة والتراث العربي في العصر الحديث.

ويعود الفضل في توحيد اللغة العربیة إلى نزول القرآن الكريم، حيث لم تكن موحَّدة قبل هذا العهد رغم أنها كانت ذات غنًى ومرونة، إلى أن نزل القرآن وتحدى الجموع ببیانه، وأعطی اللغة العربية سیلًا من حسن السبك وعذوبة السَّجْعِ، ومن البلاغة والبيان ما عجز عنه بلغاء العرب. وقد وحد القرآن الكريم اللغة العربية توحیدًا كاملًا وحفظها من التلاشي والانقراض، كما حدث مع العديد من اللغات السّامية الأخرى، التي أضحت لغات بائدة واندثرت مع الزمن، أو لغات طالها الضعف والانحطاط، وبالتالي عدم القدرة على مسايرة التغييرات والتجاذبات التي تعرفها الحضارة وشعوب العالم القديم والحديث.

ويحتوي القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكّية ومدنية وفقًا لمكان وزمان نزول الوحي بها. ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملَك جبريل إلى النبي محمد على مدى 23 سنة تقريبًا، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة على يد الصحابة، بعد أن نزل الوحي على النبي محمد فحفظه وقرأه على صحابته، وأن آياته محكمات مفصلات، وأنه يخاطب الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.

إعجاز القرآن في الإسلام هو اعتقاد عند المسلمين ينص على أن القرآن له صفة إعجازية من حيث المحتوى والشكل، ولا يمكن أن يضاهيه كلام بشري. ووفقًا لهذا الإعتقاد، فإن القرآن هو الدليل المعطى للنبي محمد ﷺ للدلالة على صدقه ومكانته النبوية. يؤدي الإعجاز غرضين رئيسين الأول وهو أثبات أصالة القرآن وصحته كمصدر من إله واحد. والثاني هو إثبات صدق نبوة محمد ﷺ الذي نزل عليه لأنه كان ينقل الرسالة. ظهر مفهوم إعجاز القرآن منذ اليوم الأول لقيام النبي محمد ﷺ بتبليغه للعرب حيث كان يبلغ من العمر آنذلك 40 عامًا.

الإعجاز لغةً: مشتقٌ من عجزُ عجزاً، فهو عاجزٌ. أي: ضعيفٌ. والمعنى: ضعف عن الشئ، ولم يقدر عليه، ويقال أعجزني فلانٌ إذا عجزت عن طلبه وإدراكه. والإعجاز القرآني مصطلح يدل على: قصور الإنس والجن عن أن يأتوا بمثل القرآن الكريم أو بسورةٍ من مثلهِ.

وقد بين القرآن ما أصاب العرب عند سماعهم آياته لأول مرة، فبعضهم وصف النبي محمد ﷺ بأنه شاعر فأنزل الله تعالى في سورة يس: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ  وبعضهم قال أن النبي محمد ﷺ قد نقل هذا الكلام ممن سبقوه، يقول الله تعالى في سورة الفرقان:  وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ، بينما اتهم بعضهم النبي محمد ﷺ بأنه ساحر يقول الله تعالى في سورة يونس:  أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ .

وفقًا لصوفيا فاسالو وهي باحثة معاصرة في علم اللاهوت، فإن الأخبار التي وصلت إلينا عن طريقة تلقي العرب للقرآن وإصابتهم بالحيرة أمر بالغ الأهمية في النقاشات. تقول صوفيا :«إن العرب لما سمعوا القرآن أحتاروا في محاولة تصنيف كلماته وتسائلوا: هل هذا شعر؟" "هل هذا سحر؟" "هل هو أساطير؟" لم يتمكن العرب من العثورعلى أي شكل أدبي يتوافق مع القرآن».

وتتعدد أنواع الإعجاز القرآني وتتنوع لتشمل العديد من المواضيع فمنها:

الإعجاز البياني، وهو قدرة القرآن الكريم على إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر عن الإتيان بمثلها.

الإعجاز العلمي هو إخبار القرآن الكريم بالحقائق العلمية المختلفة كعلوم الفضاء والبحار والجبال وغيرها والتي لم يكن ممكنا إدراكها في زمن نزول القرآن ولم يتم إثباتها إلا بالعلم الحديث

الإعجاز التشريعي هو سمو ودقة التشريعات والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم وتميزها عن ما دونها من التشريعات بطريقة يستحيل على البشر الإتيان بها.

الإعجاز الغيبي ويُقصد به إشارة القرآن الكريم لأمور غيبية لها علاقة بالماضي أو الحاضر أو المستقبل يستحيل على البشر التنبؤ بها.

كان للجاحظ وغيره من المفكرين والأدباء المسلمين تأثير في تشديدهم على فصاحة القرآن وبيانه مما جعل لفظة "الإعجاز" تزداد ارتباطا بما له من أسلوب بلاغي رفيع . غير أن بعضهم قالوا بأن فكرة الإعجاز يجب الا تفهم هذا الفهم الضيق ومنهم "إبراهيم النظام" الذي أدخل إلى النقاش الدائر بين العلماء فكرة "الصرفة" قائلا إن إعجاز القرآن الكريم يقوم على "أن الله صرف العرب عن معارضته بأن سلب علومهم به" ولم يقبل هذا الفكرة إلا قلائل.

واستمرت الكتابات عن الإعجاز منذ القرن الثالث الهجري لكن وجوه الإعجاز ظل مدار نقاش بين المفكرين المسلمين. كتب الكثير منهم في الإعجاز منهم أبو الحسن الرماني في كتابه "النكت في إعجاز القرآن" وهو من أوائل المؤلفات التي وردت لفظة الإعجاز في عناوينها.

أما أبو سليمان الخطابي فرفض فكرة الصرفة في كتابه "بيان إعجاز القرآن" ورفض أن تكون أخبار المستقبل من وجوه الإعجاز واعتبر التأثير النفسي الذي للقرآن في النفوس مظهرا من مظاهر الإعجاز ووافقه في رأيه أبو بكر الباقلاني في كتابه "إعجاز القرآن" على تفرد بلاغة القرآن وتميز أسلوبه .

أما القاضي عبد الجبار فيؤكد في كتابه "المغني في أبواب التوحيد والعدل" أن أسلوب القرآن المتميز هو وجه من وجوه إعجازه وأن هذه الفصاحة ناتجة من امتياز اللفظ والمعنى. أما عبد القاهر الجرجاني فله العديد من الأراء في الإعجاز وضعها في كتابيه "دلائل الاعجاز" و"أسرار البلاغة" منها أن الالفاض المفردة بحد ذاتها لا ميزة للواحدة منها على الاخرى وأن المعاني بحد ذاتها لا وجود لها بدون الالفاض ولذلك لا ينبغي الحكم على درجة بلاغتها مفردة بل مجتمعة في نظم. أما في كتب التفسير كما يقول فلم يأت من المفسرين من استعمل علوم البلاغة النامية في فهم نصه وإلقاء الضوء على إعجازه وجمال أسلوبه خير من الزمخشري في كتابه "الكشاف"." وجاء بعد الزمخشري"مؤلفون كثيرون لكنهم لم يزيدوا شيئا يذكر على مفهوم الاعجاز."

وفي القرن العشرين أعاد الإمام محمد عبده الدراسات إلى "البساطة المعقولة وبحث الإعجاز بشكل مختصر في كتابه "رسالة التوحيد" فابتعد عن التحليل المفصل لمسائل النحو والبلاغة في القرآن . وخصص مصطفى صادق الرافعي كتابا للإعجاز أسماه "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية" وفيه تحدث عن "العجز البشري عن محاولة المعجزة. واستمرار هذا العجز على مر العصور." وشدد عبد المتعال الصعيدي في كتابه "النظم الفني في القرآن" على النظر إلى القرآن ككل وعلى "علم ارتباط الايات".

أما سيد قطب فكتب العديد من المؤلفات في الإعجاز منها "التصوير الفني في القرآن" و"مشاهد القيامة في القرآن" و"في ظلال القرآن" أولى فيها النواحي الجمالية والبلاغية في أسلوب القرآن اهتماما كبيرا ورأى انه "يعبر بالصور المحسة المتخيلة عن المعنى الذهني والحالة النفسية والمشهد المنظور."

فهرس الكتاب:
ثلاث رسائل في إعجاز القرآن من مباحث قرآنية عامة تحميل مباشر :



حجم الكتاب عند التحميل : 4.6 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة ثلاث رسائل في إعجاز القرآن

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل ثلاث رسائل في إعجاز القرآن
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
مجموعة من المؤلفين - Group of Authors

كتب مجموعة من المؤلفين "مجموعة من المؤلفين"، هو ركن للكتب التي شارك في تأليفها أكتر من كاتب ومؤلف، وهو قسم مميز مليء بالكتب التي تعددت الجهود في إخراجها على أكمل الوجوه. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ ميكانيكا السيارات ❝ ❞ مبادئ المحاسبة (منهج فلسطينى) ❝ ❞ أطلس 4 - دائرة معارف طبية وصيدلانية مبسطة ❝ ❞ أفضل 365 حكاية للأطفال ❝ ❞ تحليل وتصميم الخوارزميات ❝ ❞ امن المعلومات ❝ ❞ كيف تتحدث فيصغي الصغار اليك وتضغي إليهم عندما يتحدثون ❝ ❞ كراسة الخط العربي 3 ❝ ❞ الماجستير في إدارة الأعمال ❝ الناشرين : ❞ مكتبة جرير ❝ ❞ عصير الكتب للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المعارف ❝ ❞ مكتبة الكتب ❝ ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الإسكندرية ❝ ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار العربية للعلوم ناشرون ❝ ❞ دار الحضارة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ الأزهر الشريف ❝ ❞ المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النهضة العربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت ❝ ❞ دار الساقي للطباعة والنشر ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النفائس للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الأنجلو المصرية ❝ ❞ مكتبة لبنان ناشرون ❝ ❞ الدار الأهلية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار دريم بوك للنشر ❝ ❞ دار الرواق للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر المعاصر ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن سينا ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ المكتبة الأكاديمية ❝ ❞ مدبولي ❝ ❞ مؤسسة سما للنشر والإنتاج والتوزيع ❝ ❞ ذات السلاسل ❝ ❞ دار البشير للثقافة والعلوم ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة أم القرى ❝ ❞ دار الكتب المصرية ❝ ❞ دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ دار الفارابي ❝ ❞ دار القاسم ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الجامعي ❝ ❞ دار الفاروق ❝ ❞ الدار العالمية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الإدارة العامة لتطوير وتصميم المناهج ❝ ❞ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية-القاهرة ❝ ❞ الدار التونسية للنشر ❝ ❞ دار مصر للطباعة ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ❝ ❞ جامعة الملك سعود ❝ ❞ الهيئة العامة السورية للكتاب ❝ ❞ مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ❝ ❞ مجلة البيان ❝ ❞ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ❝ ❞ دار الكتب والوثائق القومية ❝ ❞ دار الفراشة للطباعة والنشر ❝ ❞ الهيئة العامة لقصور الثقافة ❝ ❞ المعهد العالمي للفكر الإسلامي ❝ ❞ دار اليمامة للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الملك عبد العزيز ❝ ❞ مركز دلائل ❝ ❞ المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ❝ ❞ دار صفاء للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الطليعة ببيروت ❝ ❞ مكتبة جزيرة الورد ❝ ❞ دار غريب للطباعة والنشر ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة المنصورة ❝ ❞ مركز ديبونو للطباعة والنشر والتوزيع وتعليم التفكير، عمان - المملكة الاردنية الهاشمية ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مجلة الفرقان ❝ ❞ المكتب التعاونى للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة ❝ ❞ دار الفجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم العالي _ فلسطين ❝ ❞ مركز نماء للبحوث والدراسات ❝ ❞ دار الغوثاني للدارسات القرآنية ❝ ❞ منتدى العلاقات العربية والدولية ❝ ❞ مكتبة الصحابة ❝ ❞ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ❝ ❞ بيت الحكمة للنشر ❝ ❞ دار أسامة ❝ ❞ مجلة براعم الإيمان ❝ ❞ أكديمي إنترناشونال ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - إدارة الإفتاء ❝ ❞ دار اليازوري ❝ ❞ دار مير للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الإبداع الفكري ❝ ❞ دار وائل للنشر والتوزيع، الأردن ❝ ❞ الشركة المصرية العالمية للنشر - لونجمان ❝ ❞ دار الدعوة ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة نزار مصطفى الباز ❝ ❞ منشورات عويدات بيروت _باريس ❝ ❞ غير وارد ❝ ❞ دار الفاروق للاستثمارات الثقافية ❝ ❞ دار النشر للجامعات ❝ ❞ مركز الاهرام للترجمة والنشر ❝ ❞ دار عمار ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ المكتبة التجارية الكبرى ❝ ❞ وزارة التربية والتعليم ❝ ❞ جامعة بغداد ❝ ❞ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ دار الظاهرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الفرسان للنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتبة الوطنية_ الاردن ❝ ❞ مؤسسة فرانكلين ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ شركة المطبوعات للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأرقم - الكويت ❝ ❞ دار العلوم العربية ❝ ❞ دار الزهراء للنشر ❝ ❞ المؤسسة الوطنية للكتاب _ الجزائر ❝ ❞ مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية ❝ ❞ مكتبة بستان المعرفة ❝ ❞ مجمع الفقهة الإسلامي - جدة ❝ ❞ دار طلاس للدراسات و الترجمة و النشر ❝ ❞ وزارة الأوقاف المصرية ❝ ❞ مطبعة-بريل- بمدينة ليدن ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - السعودية ❝ ❞ مديرية الكتب والمطبوعات الجامعية ❝ ❞ دار الأمان ❝ ❞ دار الوسيلة للنشر والتوزيع ❝ ❞ كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط ❝ ❞ دار العلم والإيمان للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي ❝ ❞ دار القدس ❝ ❞ وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ❝ ❞ مركز المناهج ❝ ❞ دار اليسر ❝ ❞ دار العلا للنشر والتوزيع ❝ ❞ عالم الأدب للترجمة والنشر ❝ ❞ دار الكتب الوطنية ❝ ❞ جامعة مولاي اسماعيل،مكناس ❝ ❞ منشورات اليونسكو ❝ ❞ دار الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف الحديثة ❝ ❞ الأهالي للطباعة والنشر ❝ ❞ المطبعة الأميرية ❝ ❞ جامعة الخرطوم للنشر ❝ ❞ مكتبة المجتمع العربى للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار المريخ ❝ ❞ دار إيلاف الدولية ❝ ❞ مركز المسبار للدراسات والبحوث ❝ ❞ دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث ❝ ❞ مكتبة الملك عبد العزيز العامة ❝ ❞ الدار البيضاء ❝ ❞ Cambridge University ❝ ❞ هيئة الموسوعة العربية ❝ ❞ مؤسسة بحوث والنشر موكرياني ❝ ❞ مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية ❝ ❞ مطابع الاهرام للنشر والتوزيع ❝ ❞ المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات الكويتية ❝ ❞ جامعة الزعيم الأزهري -كلية الهندسة ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ الدار الدولية للإستثمارات الثقافية ❝ ❞ مكتبة دار العروبة ❝ ❞ جروس برس ناشرون ❝ ❞ المملكة العربية السعودية وزارة المعارف ❝ ❞ دار المعرفة للتنمية البشرية - الرياض ❝ ❞ المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف للنشر ❝ ❞ الحرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الموصل ❝ ❞ جامعة القصيم ❝ ❞ دار نوبار للنشر والطباعة ❝ ❞ اديتو كريبس انترناشيونال ❝ ❞ منشورات المعهد العالى للعلوم التطبيقية و التكنولوجيا الجمهورية العربية السورية ❝ ❞ مكتبة الطالب الجامعى - مكة المكرمة ❝ ❞ دار الفرقان ❝ ❞ عويدات للنشر والطباعة،لبنان. ❝ ❞ مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث ❝ ❞ دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ Pearson Longman ❝ ❞ مركز البحوث والدراسات ❝ ❞ مكتب التفسير للنشر و الإعلام ❝ ❞ المركز الوطنى للبحوث الزراعية ❝ ❞ دار الخراز للنشر و التوزيع ❝ ❞ وزارة الثقافة والفنون والتراث قطر ❝ ❞ مؤسسة دار الصادق الثقافية ❝ ❞ وزاره الشئوون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد ❝ ❞ بوك تايم ❝ ❞ دار الكتب والوثائق ببغداد ❝ ❞ وزارة الخارجية الأمريكية ❝ ❞ دار صفقات كتابية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقيه ❝ ❞ شركة مطابع السودان للعملة المحدودة ❝ ❞ وكالة الصحافة العربية - ناشرون ❝ ❞ Routledge ❝ ❞ science 4 fun ❝ ❞ مركز المحروسة ❝ ❞ موقع نصرة رسول الله ❝ ❞ مطبعة الإستقامة ❝ ❞ مركز الدرسات الأبحاث وإحياء التراث الرابطة المحمدية - المغرب ❝ ❞ الكتب خان للنشر والتوزيع ❝ ❞ غيناء للنشر ❝ ❞ منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ❝ ❞ المربى ❝ ❞ النشر والمطابع جامعة الملك سعود ❝ ❞ المكتبة الإمدادية - مكة المكرمة ❝ ❞ الدار السعودية للنشر ❝ ❞ المطبعة الادبية ❝ ❞ مؤسسة آل البيت ❝ ❞ مركر الدراسات الاشتراكيه ❝ ❞ مركز المناهج دولة فلسطين ❝ ❞ النشر العلمى والمطابع ❝ ❞ المركز العربي للدراسات الاستراتيجية ❝ ❞ دار الأصدقاء بالمنصورة ❝ ❞ المجمع الفقهي الاسلامي ❝ ❞ مطبوعات مجمع اللغة العربية - دمشق ❝ ❞ مؤسسة اعمال الموسوعة للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار أبكالو ❝ ❞ دار التعريف بالإسلام ❝ ❞ مؤسسة عبد المحسن القطان رام الله ❝ ❞ منشورات دار الأنيس ❝ ❞ دار المعارف الحكمية ❝ ❞ دار سعادت ❝ ❞ مركز الدراسات الفلسطينية ❝ ❞ المطبوعات الجديدة ❝ ❞ جامعة محمد بوقرة ❝ ❞ Hill Publishing ❝ ❞ الربانيون للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة طهران ❝ ❞ مركز استراتيجيات التربيه ❝ ❞ مكتب الدعوة والإرشاد ببريده ❝ ❞ دار الهداة للنشر ❝ ❞ جامعة محمد بوضیاف - المسیلة ❝ ❞ الجمعية السعودية للعلوم الزراعية ❝ ❞ كلية علوم جامعة جنوب الوادى ❝ ❞ المركز الوطني للدراسات والبحث ❝ ❞ مؤسسة المعاهد الفنية ❝ ❞ وزارة الشئون الاسلامية ❝ ❞ مركز الجزيرة العربية للدراسات والبحوث ❝ ❞ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ❝ ❞ ابن النديم للنشر والتوزيع ❝ ❞ تدبر ❝ ❞ الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية ❝ ❞ التقنى للطباعة و النشر ❝ ❞ المجلة الأكاديمية للأبحاث والنشر العلمي ❝ ❞ الهيئة العامة للبحوث العلمية الزراعية ❝ ❞ Sandrine GROPP ❝ ❞ منتدى شارك الشبابي ❝ ❞ الحضارية - مؤسسة العارف ❝ ❞ المجلس الأعلى للتعليم ❝ ❞ وزارة التربية العراقية ❝ ❞ عويدات للنشر والتوزيع ❝ ❞ هيئة البحرين للثقافة والآثار ❝ ❞ جامعة عين شمس - كلية الآداب ❝ ❞ موقع القرآن ❝ ❞ Association Recherches en sciences sociales ❝ ❞ مجلة تبيان للدراسات القرآنية ❝ ❞ مؤسسة مجمع الكتاب ❝ ❞ الخريجي للنشر و التوزيع ❝ ❞ الوحدة المركزية للتدريب على تكنولوجيا المعلومات ❝ ❞ مجلة علمية ثقافية ❝ ❞ مركز التميز البحثي ❝ ❞ مكتب التربية العربى لدول الخليج ❝ ❞ جامعة الحسين بن طلال - الاردن ❝ ❞ مركز تراث كربلاء ❝ ❞ مجلة يقظة ❝ ❞ مركز بحوث الصحراء ❝ ❞ دار ميزوموتاميا ❝ ❞ الفكر ناشرون و موزعون ❝ ❞ دار الاحمد للنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات عوبدات ❝ ❞ مجلة الإستغراب ❝ ❞ مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات ❝ ❞ الاكاديمية الحديثة للكتاب الجامعى ❝ ❞ كلية العلوم جامعة الملك عبدالعزيز ❝ ❞ الإعصار العلمى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مجموعة إيقاع الأدبية ❝ ❞ الكتاب التربوى للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة فريدريش أيبرت ❝ ❞ دار الأبحاث والدراسات العربية ❝ ❞ ركاز للنشر والتوزيع ❝ ❞ ايليكس للدراسات ❝ ❞ رومان وليتلفيلد ❝ ❞ المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون ❝ ❞ مجلة خطوة ❝ ❱. المزيد..

كتب مجموعة من المؤلفين
الناشر:
دار المعارف
كتب دار المعارف ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تفسير الاحلام ❝ ❞ في الحب والحياة ❝ ❞ السر الأعظم ❝ ❞ أطفال الغابة ❝ ❞ الروح والجسد ❝ ❞ هاملت لشكسبير ❝ ❞ سندريلا - محمد عطية الابراشي ❝ ❞ الكوميديا الالهيه الجحيم ❝ ❞ عقلة الاصبع ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ والت ديزني ❝ ❞ مصطفى محمود ❝ ❞ محمود سالم ❝ ❞ محمد متولي الشعراوي ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ علي بن نايف الشحود ❝ ❞ عباس محمود العقاد ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ محمد بن جرير الطبري أبو جعفر ❝ ❞ كامل كيلانى ❝ ❞ عادل الغضبان ❝ ❞ يعقوب الشاروني ❝ ❞ محمد عطية الابراشى ❝ ❞ شوقي ضيف ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سيجموند فرويد ❝ ❞ أنور الجندي ❝ ❞ هيرجيه ❝ ❞ وليم شكسبير ❝ ❞ طه حسين ❝ ❞ حسين مؤنس ❝ ❞ أحمد نجيب ❝ ❞ عبد الله الكبير ❝ ❞ سيغموند فرويد ❝ ❞ عبد الوهاب المسيري ❝ ❞ الجاحظ ❝ ❞ أفلاطون ❝ ❞ منى عثمان ❝ ❞ عبده الراجحي ❝ ❞ علي الجارم مصطفى أمين ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ عبد الحليم محمود ❝ ❞ برتراند راسل ❝ ❞ محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ❝ ❞ محمد حسين هيكل ❝ ❞ أحمد تيمور ❝ ❞ ابن كثير ❝ ❞ نوال السعداوي ❝ ❞ محمد بن مكرم الشهير بابن منظور ❝ ❞ ابن حزم الظاهري الأندلسي ❝ ❞ ثريا عبد البديع ❝ ❞ حمود بن عبد الله التويجري ❝ ❞ الأصمعي ❝ ❞ محمد المنسي قنديل ❝ ❞ أحمد محمد شاكر أبو الأشبال ❝ ❞ خيري شلبي ❝ ❞ قاسم عبده قاسم ❝ ❞ نظمي لوقا ❝ ❞ ابن رشد ❝ ❞ أبو العلاء المعري ❝ ❞ حسن أحمد جغام ❝ ❞ يحيى حقي ❝ ❞ عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطيء ❝ ❞ عبد التواب يوسف ❝ ❞ ابراهيم وجيه محمود ❝ ❞ الثعالبى ❝ ❞ يوسف مراد ❝ ❞ داليا مطاوع ❝ ❞ عباس حسن ❝ ❞ الطاهر أحمد مكي ❝ ❞ محمد نبيل غنايم ❝ ❞ محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني ❝ ❞ عبد الرحمن الرافعي ❝ ❞ عفاف عبد الباري ❝ ❞ محمد حسين الذهبي ❝ ❞ عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ ❝ ❞ عمر فروخ ❝ ❞ حسين أحمد أمين ❝ ❞ د. علاء إسماعيل الحمزاوي ❝ ❞ القاضي النعمان المغربي ❝ ❞ محمد بن القاسم الأنباري ❝ ❞ مارك توين ❝ ❞ محمد عرموش ❝ ❞ الخطيب التبريزي ❝ ❞ محمد بن جرير الطبري أبو جعفر عريب بن سعد القرطبي محمد بن عبد الملك الهمذاني ❝ ❞ أحمد زكي ❝ ❞ إحسان عبد القدوس ❝ ❞ محمد فتحي عثمان ❝ ❞ النابغة الذبياني ❝ ❞ محمد سيد طنطاوى ❝ ❞ حسن عثمان ❝ ❞ د.صابر طعيمة ❝ ❞ عبد الرحمن منيف ❝ ❞ هدى الشرقاوي ❝ ❞ كارل بروكلمان ❝ ❞ خالد الصفتي ❝ ❞ مونتسكيو ❝ ❞ ابن الأبار ❝ ❞ سوزان عبد الرحمن ❝ ❞ محمد ضياء الدين الريس ❝ ❞ فيصل سعد كنز ❝ ❞ نبيل راغب ❝ ❞ سومرست موم ❝ ❞ د. صلاح الدين على الشامى ❝ ❞ محمد نور الدين عبد المنعم ❝ ❞ مصطفى أحمد مصطفى ❝ ❞ ثروت عكاشة ❝ ❞ لينا كيلاني ❝ ❞ عصمت والى ❝ ❞ على ادهم ❝ ❞ الحسن بن بشر الآمدي ❝ ❞ نجيب العقيقي ❝ ❞ ايفان تورغينيف ❝ ❞ أحمد نعمان نصر ❝ ❞ كامل الكيلانى ❝ ❞ دانتي أليجييري ❝ ❞ أمين دويدار ❝ ❞ كلير فهيم ❝ ❞ أحمد بن محمد الخلال أبو بكر ❝ ❞ البحتري ❝ ❞ صبري الدمرداش ❝ ❞ عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي الحنفي محي الدين أبو محمد ❝ ❞ د. مصطفى الصاوي الجويني ❝ ❞ محمد ممتاز الجندى ❝ ❞ المفضل بن محمد بن يعلى بن سالم الضبي ❝ ❞ أسامة بن ياسين المعاني أبو البراء ❝ ❞ عارف العارف ❝ ❞ عبد القادر المغربي ❝ ❞ محمد حلمى عبدالعزيز ❝ ❞ حسين عبدالحى قاعود ❝ ❞ أحمد الفيومي ❝ ❞ عبد العزيز الميمنى الراجكوتى ❝ ❞ د. عمر فاروق الطباع ❝ ❞ عبد المنعم جبر عيسى ❝ ❞ عبد العليم إبراهيم ❝ ❞ ابن قتيبة الديالكتبى ❝ ❞ شكرى ابرهيم الحسن ❝ ❞ كامل الشناوي ❝ ❞ ابن سعيد المغربي ❝ ❞ أحمد زلط ❝ ❞ جيمس جينز ❝ ❞ د. عبد الغفار مكاوى ❝ ❞ محمد مصطفى هدارة ❝ ❞ د. عبد الرحمن محمد عيسوى ❝ ❞ يوسف خليفة اليوسف ❝ ❞ منير على الجنزورى ❝ ❞ د فرج عبدالقادر طه ❝ ❞ د. إسمت غنيم ❝ ❞ إيرام فريمان ❝ ❞ د. عائشة عبد الرحمن ❝ ❞ محمد فتحى فرج ❝ ❞ إسحق عظيموف ❝ ❞ المصعب الزبيري ❝ ❞ أ د ماجد راغب الحلو ❝ ❞ حسن أحمد جعام ❝ ❞ د موسى الخطيب ❝ ❞ جلال يحيي ❝ ❞ برتا موريس باركر ❝ ❞ د. أحمد محمود صبحي ❝ ❞ عمار ساسي ❝ ❞ د. محمد على أحمد ❝ ❞ أحمد طاهر ❝ ❞ أحمد بن موسى بن العباس التميمي أبو بكر بن مجاهد البغدادي ❝ ❞ أحمد فؤاد الأهوانى البيطار ابن سحنون ❝ ❞ د. محسن محمد عبد الناظر ❝ ❞ د. منير سلطان ❝ ❞ غياث بن غوث بن طارقة أبو مالك الأخطل ❝ ❞ احمد لطفى عبدالسلام ❝ ❞ جوزفين كام ❝ ❞ محمود أبو راية ❝ ❞ برتاموريس باركر ❝ ❞ د. نعمان محمد أمين طه ❝ ❞ د. محمد فتحى عوض الله ❝ ❞ د. إبراهيم الدسوقى شتا ❝ ❞ جواهر لال نهرو ❝ ❞ إيمل شنودة دميان ❝ ❞ ابن أبى أصيبعة ❝ ❞ د. فاروق عثمان اباظة ❝ ❞ دانيل ديفو ❝ ❞ رجب البنا ❝ ❞ زكى المحاسنى ❝ ❞ ابن محمد سلوم ❝ ❞ حسين يوسف ❝ ❞ محمد مرشدي بركات ❝ ❞ د. قاسم عبده قاسم ❝ ❞ د.صبري الدمرداش ❝ ❞ د. عبد المنعم النمر ❝ ❞ الشحات السيد زغلول ❝ ❞ د. أحمد هيكل ❝ ❞ صلاح طنطاوى ❝ ❞ رفع/احمد حسن تأليف/عباس حسن القصاب ❝ ❞ خليل يحيى نامي ❝ ❞ حسن سليمان ❝ ❞ كامل مصطفى الشيبي ❝ ❞ إدمون ديمولان ❝ ❞ الطاهر عبد الله ❝ ❞ آمال البنا ❝ ❞ دكتور صبري الدمرداش ❝ ❞ د منى عثمان ❝ ❞ ابن سعيد أبو الحسن على بن موسى الأندلسى ❝ ❞ المستشار عبد الحليم الجندى ❝ ❞ جميل علي حمدي ❝ ❞ بول غليونجي ❝ ❞ د. محمد راكان الدغمى ❝ ❞ سلطان أفندي محمد ❝ ❞ محمد أحمد برانق ❝ ❞ وهيب كامل ❝ ❞ محمد بن الحسن الزبيدي أبو بكر ❝ ❞ سامي الدهان ❝ ❞ توماس وولف ❝ ❞ صلاح الدين الهادى ❝ ❞ سلوى المؤيد ❝ ❞ محمد زغلول سلام ❝ ❞ واصل محمد ابوالعلا ❝ ❞ عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النبيسابوري أبو منصور ❝ ❞ د. أحمد مكي الأنصاري ❝ ❞ عبد الرازق على إبراهيم موسى ❝ ❞ ابن السكيت ❝ ❞ د. حمدنا الله مصطفى حسن ❝ ❞ دكتور انس داوود ❝ ❞ محمد بن داود بن الجراح أبو عبد الله ❝ ❞ أحمد الاسكندرى ❝ ❞ على احمد ابراهيم حماد ❝ ❞ د. عيسى عبده أحمد إسماعيل يحى ❝ ❞ علي حسن ❝ ❞ عبدالرؤوف مخلوف ❝ ❞ عبد الحميد سند الجندي ❝ ❞ طيب بن بوبكر ❝ ❞ على تاج الدين ❝ ❞ ديزموند ستيوارد ❝ ❞ أحمد الشنتناوي ❝ ❞ علي بن حسن بن علي الحلبي الأثري ❝ ❞ سيد عاشور احمد ❝ ❞ رمضان مصرى هلال ❝ ❞ أحمد البلك ❝ ❞ د. يحي هاشم حسن ❝ ❞ عبدالمنعم عماره سعود ❝ ❞ عبد المجيد الزروقى ❝ ❞ وليم ج. ماكولاف ❝ ❞ ابن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ❝ ❞ نقولا الياس ❝ ❞ حميد بن ناصر الحميد ❝ ❞ عزمى توفيق ❝ ❞ ابو عبد الله بن محمدبن داوود ❝ ❞ يوسف حسن الأعسر ❝ ❞ البلقيني ❝ ❞ محمد اللبان ❝ ❞ كمال محمد بشر ❝ ❞ عامر يس النجار ❝ ❞ عبد المللك بن محمد بن اسماعيل ❝ ❞ ماهر نسيم ❝ ❞ مهدى بندق ❝ ❞ محمد هيكل ❝ ❞ لابى عبد الله الجراح ❝ ❞ اسماعيل منتصر ❝ ❞ صبحى مصطفى المصرى ❝ ❞ حسن عبد الغني حسن ❝ ❞ أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصريّ (الجاحظ) ❝ ❞ فوزى محمد امين ❝ ❞ الكسندر غراهام بيل ❝ ❞ آن ترى هوايت ❝ ❱.المزيد.. كتب دار المعارف