❞ كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي) ❝  ⏤ محمد ابن قيم الجوزية

❞ كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي) ❝ ⏤ محمد ابن قيم الجوزية

إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان هو كتاب من تأليف أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بإبن قيم الجوزية، (691-751هـ)، رتبه في ثلاثة عشر باباً، عرض فيه أمراض النفس البشرية وعلاجها، ومكايد الشيطان التي يكيد بها للإنسان، وفيه فصول جمة الفوائد عظيمة النفع، وقد شهد له العلماء بالسبق في خدمة العلم وتعريف الدين للمسلمين.

موضوعات الكتاب
وزع المؤلف كتابه على 13 بابًا، وهي:

في انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت.
في ذكر حقيقة مرض القلب.
في انقسام أدوية أمراض القلب إلى طبيعية وشرعية.
في أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر وفتنة فيه.
في أنَّ حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركًا للحق مريدًا له، مؤثِرًا له على غيره.
في أنَّه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون إلهه هو معبوده، وأحب إليه من كل ما سواه.
في أنَّ القرآن الكريم متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميع أمراضه.
في زكاة القلب.
في طهارة القلب من أدرانه وأنجاسه.
في علامات مرض القلب وصحته.
في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه.
في علاج مرض القلب بالشيطان.
في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابنَ آدم.
وقد توسع المؤلف في الباب الأخير، حيث قال إنه وضع الكتاب كُله لأجل هذا الباب، واستقصى فيه جميع المكايد التي أحاط بها مما يكيد به الشيطان الإنسانَ.

وكتب في آخره: "فهذه فصول مختصرة في كيد الشيطان وتلاعبه بهذه الأمة (أي اليهود)، يعرف بها المسلم الحنيف قدر نعمة الله عليه، وما منَّ به عليه من نعمة العلم والإيمان، ويهتدي بها من أراد الله هدايته، ومِن الله التوفيق والإرشاد إلى سواء الطريق".

منهج المؤلف في كتابه
لم يختلف ابن قيم الجوزية في منهجه هنا عن منهجه في معظم كتبه:

تقديم آيات القرآن والأحاديث النبوية كحجة ودليل على ما يقوله ومنه مثلًا استشهاده بقوله تعالى: ﴿ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قومًا بورًا﴾ [الفرقان: 18]. ومنه استشهاده بحديث رسول الله ﷺ فعن ثوبان كان يقول إذا راعه أمر: ((الله ربي لا أشرك به شيئًا)) كدليل على الإقرار بالتوحيد كملجأ.

الاستعانة بروايات الصحابة والتابعين والأئمة في وضع الأفكار في الكتاب. ومنها ما نقله عن ابن عمر حيث قال: "إسباغ الوضوء: الإنقاء".

ذكر الأمثلة، والإكثار منها أحيانًا، ليستفيد القارئ ويسقط ما يقرأه على أرض الواقع، فيكون تطبيق الكتاب عليه أسهل. ومن ذلك عند ذكره للمبالغة في مخالفة الأمم من قبل الحخاميم ضرب مثلًا بإيهام الحخاميم أتباعهم أن المأكولات لا تحل للناس إلا إن استعملوا فيها علمًا نسبوه إلى موسى عليه السلام، ولا يعلمه إلا هُم.

ذكر ما في بعض مؤلفاته مما له علاقة بالموضوع المطروح، وإعادة طرحه دون توسع، فلا يشق على القارئ، مع إيصال الفائدة له. ومن ذلك مبحث السماع، والذي ألف عليه كتابًا مستقلًا تحت عنوان "الكلام على مسألة السماع". وقد أشار إليه أيضًا في مدارج السالكين.

الاهتمام الكبير أثناء كتابته وصياغته بالفائدة المرجوة للكتاب في نفع المسلمين وإصلاح حالهم، وليس فقط تجميع أفكار أو معلومات.

الاهتمام الكبير بموضوع الحِيل وأحكامها.

انتقادات على الكتاب
التوسع والتكرار في موضوع الحِيل وأحكامها: وقد علم هو هذا، بل كان يقصده، فكتب في كتابه: "لعلك تقول: قد أطلت الكلام في هذا الفصل جدًا، وقد كان يكفي الإشارة إليه. فقال: بل الأمر أعظم مما ذكرنا، وهو بالإطالة أجدر، فإن بلاء الإسلام ومحنته عظمت من هاتين الفرقتين: أهل المكر والمخادعة والاحتيال في العلميات، وأهل التحريف والسفسطة والقرمطة في العلميات، وكل فسادٍ في الدين – بل والدنيا – فمنشؤه من هاتين الطائفتين...".

أهمية الكتاب
بين فيه ابن القيم للمسلم كثيرًا من ضلالات الطوائف فلا يقع فيها.
وضح ابن القيم للمسلم فيه كثيرًا من الحيل التي يستخدمها الكافرون لإضلال المسلمين.
بين ابن القيم في الكتاب حيل العدو الأول للإنسان في إضلاله، حيث قال الله تعالى: ﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ﴾ [طه: 117].
توسع فيه ابن القيم كثيرًا في معالجة الشبه وردها، مما يستخدمه المضلون، فكان أفضل كتابٍ في هذا الصدد.
الفرق بينه وبين تلبيس إبليس
رغم اتحاد الموضوع بين كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان وكتاب تلبيس إبليس، إلا أن هنالك فروقًا جوهرية بينهما، وهي:

سبق ابن القيم في الكتابة عن هذا الموضوع ابنُ الجوزي، وذلك بكتابه تلبيس إبليس.
وقام ابن الجوزي بتقسيم كتابه أيضًا إلى 13 بابًا، وكانت الأربعة الأولى منها في الأمر بلزوم الجماعة وذم البدع والمبتدعين والتحذير من فتن إبليس ومكايده، وبيان معنى التلبيس والغرور.
أما بقية الأبواب فذكر فيها تلبيس إبليس في العقائد والديانات وعلى العلماء والعباد بمختلف طبقاتهم.
وأطال ابن الجوزي في الرد على الصوفية، فخصص لهم أكثر من نصف الكتاب.
أما إغاثة اللهفان فكان يركز فيه ابن القيم على أمراض القلب وعلاجها. وخصص معظم كتابه لحيل الشيطان التي يستخدمها ضد الإنسان.
مصادر الكتاب
نقل ابن القيم من كثيرٍ من الكتب والمصادر، في التفسير والحديث واللغة والتاريخ والتصوف وكثيرٌ من الكتب الأخرى. فكان عدد المصادر التي نقل عنها كبيرًا جدًا، وسندرج أهمها:

كتاب "الزهد" للإمام أحمد.
"ذم الدنيا" لابن أبي الدنيا.
"محاسبة النفس" لابن أبي الدنيا.
"مجموع الفتاوى".
"ذم الوسواس" لابن قدامة.
"تلبيس إبليس" لابن الجوزي.
"المغني" لابن قدامة.
"روضة الطالبين" للنووي.
"أحكام الملاهي" لأبي الحسين ابن المنادي.
"بيان الدليل على إبطال التحليل".
"روضة المحبين" ابن القيم.
تاريخ سعيد بن البطريق النصراني.
"بذل المجهود في إفحام اليهود" للسموأل.
مخطوطات الكتاب
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 738 هـ بخط سليمان بن محيي الدين وهي محفوظة في مكتبة جامعة السند (جام شورو) في حيدر آباد (السند) في باكستان.

تأثر الكتب به
مختصرات
اختصر الكتاب – أو بعضه – عددٌ من العلماء نظرًا لأهميته وغناه وفائدته للمسلمين، ومن تلك الاختصارات:

"تبعيد الشيطان بتقريب إغاثة اللهفان" لهاشم بن يحيى الشامي.
مختصر إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان" لعبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.
"مختصر إغاثة اللهفان" لابن غانم المقدسي.
"مختصر إغاثة اللهفان" لأحمد بن عبد القادر الرومي.
"جذوة مباركة من الإغاثة" لعلي عبد الله الفهد الصقعبي، وكان ضمن كتاب "الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد".
"موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان" لعلي بن حسن بن علي الأثري.
"أقسام الحيل ومراتبها".
"الوسواس الخناس".
"كيف تتخلص من الوسوسة ومكايد الشيطان".
"أصول جامعة نافعة في البلاء والابتلاء" لابن قيم الجوزية.
"رسالة في أمراض القلوب".
اهتمام العلماء به
تأثر كثيرٌ من العلماء بهذا الكتاب لابن القيم، فذكروه واستفادوا منه وعقبوا عليه في كتبهم، ويتبين من كثرة من نقل واستفاد منه أن كثيرًا العلماء اهتموا باقتنائه وقراءته لما له من شأن، ومنهم:

بنى عليه صالح أحمد الشامي كتابه "طب القلوب".
وبنى عليه سعيد هليل العمر كتابه "كشف الستور عن مكايد الشيطان لأهل القبور".
استفاد منه ابن مفلح في كتابه "مصائب الإنسان من مكايد الشيطان".
نقل منه ابن النحاس الدمشقي في كتابه "تنبيه الغافلين".
ذكر ابن حجر العسقلاني تعقيبًا عليه في كتابه "لسان الميزان".
كما استفاد منه الحجاوي في كتابه "الإقناع".
ومرعي الكرمي في كتابه "غاية المنتهى".
نقل منه المناوي في كتابه "فيض القدير".
نقل منه المنقور في كتابه "الفواكه العديدة في المسائل المفيدة".
نقل منه السفاريني في كتابه "غذاء الألباب" نصوصًا كثيرة، وذكره من مصادره الأساسية.
نقل منه نعمان بن محمود الآلوسي في كتابه "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين".
وغيرهم الكثير.
محمد ابن قيم الجوزية - ابن قيّم الجوزية (691 هـ - 751 هـ / 1292م - 1349م) من علماء المسلمين في القرن الثامن الهجري وصاحب المؤلفات العديدة، عاش في دمشق ودرس على يد ابن تيمية الدمشقي ولازمه قرابة 16 عاما وتأثر به. وسجن في قلعة دمشق في أيام سجن ابن تيمية وخرج بعد أن توفى شيخه عام 728 هـ.

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ❝ ❞ مدارج السالكين (ط. العلمية) ❝ ❞ الطب النبوي لابن القيم (ت. عبد الخالق) ❝ ❞ أسماء الله الحسنى لابن القيم ❝ ❞ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) ت: المجمع ❝ ❞ زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ ❞ القول القيم مما يرويه ابن تيمية وابن القيم ❝ ❞ إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (ت. كيلاني) ❝ ❞ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (المجلد الأول) ❝ الناشرين : ❞ دار المعارف ❝ ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ دار المعرفة للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ دار النفائس للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار احياء التراث العربي ❝ ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❞ المكتبة التوفيقية ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشرو التوزيع ❝ ❞ دار العاصمة ❝ ❞ مكتبة إبن تيمية ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا - جمهورية مصر العربية ❝ ❞ دار الحديث للقاهرة ❝ ❞ دار التراث ❝ ❞ دار الصميعي ❝ ❞ دار الحديث ❝ ❞ دار مكتبة الحياه ❝ ❞ مكتبة دار البيان ❝ ❞ مكتبة الإيمان ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ دار اليقين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ مجمع الفقهة الإسلامي - جدة ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ مكتبة غراس للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة المختار للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشركة ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر ❝ ❞ مكتب المطبوعات الاسلامية ❝ ❞ دار عالم الفؤاد ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار العروبة بالكويت ❝ ❞ دار البيان ❝ ❞ مطبعة التقدم ❝ ❞ مطابع الفرزدق التجارية ❝ ❞ مجمع الفقه الإسلامي ❝ ❞ دار المأمون للتراث ❝ ❞ مكتبة عباد الرحمن ❝ ❞ دار الكتاب الجديد - بيروت ❝ ❱
من التوحيد والعقيدة - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي)

1975م - 1444هـ
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان هو كتاب من تأليف أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بإبن قيم الجوزية، (691-751هـ)، رتبه في ثلاثة عشر باباً، عرض فيه أمراض النفس البشرية وعلاجها، ومكايد الشيطان التي يكيد بها للإنسان، وفيه فصول جمة الفوائد عظيمة النفع، وقد شهد له العلماء بالسبق في خدمة العلم وتعريف الدين للمسلمين.

موضوعات الكتاب
وزع المؤلف كتابه على 13 بابًا، وهي:

في انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت.
في ذكر حقيقة مرض القلب.
في انقسام أدوية أمراض القلب إلى طبيعية وشرعية.
في أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر وفتنة فيه.
في أنَّ حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركًا للحق مريدًا له، مؤثِرًا له على غيره.
في أنَّه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون إلهه هو معبوده، وأحب إليه من كل ما سواه.
في أنَّ القرآن الكريم متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميع أمراضه.
في زكاة القلب.
في طهارة القلب من أدرانه وأنجاسه.
في علامات مرض القلب وصحته.
في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه.
في علاج مرض القلب بالشيطان.
في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابنَ آدم.
وقد توسع المؤلف في الباب الأخير، حيث قال إنه وضع الكتاب كُله لأجل هذا الباب، واستقصى فيه جميع المكايد التي أحاط بها مما يكيد به الشيطان الإنسانَ.

وكتب في آخره: "فهذه فصول مختصرة في كيد الشيطان وتلاعبه بهذه الأمة (أي اليهود)، يعرف بها المسلم الحنيف قدر نعمة الله عليه، وما منَّ به عليه من نعمة العلم والإيمان، ويهتدي بها من أراد الله هدايته، ومِن الله التوفيق والإرشاد إلى سواء الطريق".

منهج المؤلف في كتابه
لم يختلف ابن قيم الجوزية في منهجه هنا عن منهجه في معظم كتبه:

تقديم آيات القرآن والأحاديث النبوية كحجة ودليل على ما يقوله ومنه مثلًا استشهاده بقوله تعالى: ﴿ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قومًا بورًا﴾ [الفرقان: 18]. ومنه استشهاده بحديث رسول الله ﷺ فعن ثوبان كان يقول إذا راعه أمر: ((الله ربي لا أشرك به شيئًا)) كدليل على الإقرار بالتوحيد كملجأ.

الاستعانة بروايات الصحابة والتابعين والأئمة في وضع الأفكار في الكتاب. ومنها ما نقله عن ابن عمر حيث قال: "إسباغ الوضوء: الإنقاء".

ذكر الأمثلة، والإكثار منها أحيانًا، ليستفيد القارئ ويسقط ما يقرأه على أرض الواقع، فيكون تطبيق الكتاب عليه أسهل. ومن ذلك عند ذكره للمبالغة في مخالفة الأمم من قبل الحخاميم ضرب مثلًا بإيهام الحخاميم أتباعهم أن المأكولات لا تحل للناس إلا إن استعملوا فيها علمًا نسبوه إلى موسى عليه السلام، ولا يعلمه إلا هُم.

ذكر ما في بعض مؤلفاته مما له علاقة بالموضوع المطروح، وإعادة طرحه دون توسع، فلا يشق على القارئ، مع إيصال الفائدة له. ومن ذلك مبحث السماع، والذي ألف عليه كتابًا مستقلًا تحت عنوان "الكلام على مسألة السماع". وقد أشار إليه أيضًا في مدارج السالكين.

الاهتمام الكبير أثناء كتابته وصياغته بالفائدة المرجوة للكتاب في نفع المسلمين وإصلاح حالهم، وليس فقط تجميع أفكار أو معلومات.

الاهتمام الكبير بموضوع الحِيل وأحكامها.

انتقادات على الكتاب
التوسع والتكرار في موضوع الحِيل وأحكامها: وقد علم هو هذا، بل كان يقصده، فكتب في كتابه: "لعلك تقول: قد أطلت الكلام في هذا الفصل جدًا، وقد كان يكفي الإشارة إليه. فقال: بل الأمر أعظم مما ذكرنا، وهو بالإطالة أجدر، فإن بلاء الإسلام ومحنته عظمت من هاتين الفرقتين: أهل المكر والمخادعة والاحتيال في العلميات، وأهل التحريف والسفسطة والقرمطة في العلميات، وكل فسادٍ في الدين – بل والدنيا – فمنشؤه من هاتين الطائفتين...".

أهمية الكتاب
بين فيه ابن القيم للمسلم كثيرًا من ضلالات الطوائف فلا يقع فيها.
وضح ابن القيم للمسلم فيه كثيرًا من الحيل التي يستخدمها الكافرون لإضلال المسلمين.
بين ابن القيم في الكتاب حيل العدو الأول للإنسان في إضلاله، حيث قال الله تعالى: ﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ﴾ [طه: 117].
توسع فيه ابن القيم كثيرًا في معالجة الشبه وردها، مما يستخدمه المضلون، فكان أفضل كتابٍ في هذا الصدد.
الفرق بينه وبين تلبيس إبليس
رغم اتحاد الموضوع بين كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان وكتاب تلبيس إبليس، إلا أن هنالك فروقًا جوهرية بينهما، وهي:

سبق ابن القيم في الكتابة عن هذا الموضوع ابنُ الجوزي، وذلك بكتابه تلبيس إبليس.
وقام ابن الجوزي بتقسيم كتابه أيضًا إلى 13 بابًا، وكانت الأربعة الأولى منها في الأمر بلزوم الجماعة وذم البدع والمبتدعين والتحذير من فتن إبليس ومكايده، وبيان معنى التلبيس والغرور.
أما بقية الأبواب فذكر فيها تلبيس إبليس في العقائد والديانات وعلى العلماء والعباد بمختلف طبقاتهم.
وأطال ابن الجوزي في الرد على الصوفية، فخصص لهم أكثر من نصف الكتاب.
أما إغاثة اللهفان فكان يركز فيه ابن القيم على أمراض القلب وعلاجها. وخصص معظم كتابه لحيل الشيطان التي يستخدمها ضد الإنسان.
مصادر الكتاب
نقل ابن القيم من كثيرٍ من الكتب والمصادر، في التفسير والحديث واللغة والتاريخ والتصوف وكثيرٌ من الكتب الأخرى. فكان عدد المصادر التي نقل عنها كبيرًا جدًا، وسندرج أهمها:

كتاب "الزهد" للإمام أحمد.
"ذم الدنيا" لابن أبي الدنيا.
"محاسبة النفس" لابن أبي الدنيا.
"مجموع الفتاوى".
"ذم الوسواس" لابن قدامة.
"تلبيس إبليس" لابن الجوزي.
"المغني" لابن قدامة.
"روضة الطالبين" للنووي.
"أحكام الملاهي" لأبي الحسين ابن المنادي.
"بيان الدليل على إبطال التحليل".
"روضة المحبين" ابن القيم.
تاريخ سعيد بن البطريق النصراني.
"بذل المجهود في إفحام اليهود" للسموأل.
مخطوطات الكتاب
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 738 هـ بخط سليمان بن محيي الدين وهي محفوظة في مكتبة جامعة السند (جام شورو) في حيدر آباد (السند) في باكستان.

تأثر الكتب به
مختصرات
اختصر الكتاب – أو بعضه – عددٌ من العلماء نظرًا لأهميته وغناه وفائدته للمسلمين، ومن تلك الاختصارات:

"تبعيد الشيطان بتقريب إغاثة اللهفان" لهاشم بن يحيى الشامي.
مختصر إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان" لعبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.
"مختصر إغاثة اللهفان" لابن غانم المقدسي.
"مختصر إغاثة اللهفان" لأحمد بن عبد القادر الرومي.
"جذوة مباركة من الإغاثة" لعلي عبد الله الفهد الصقعبي، وكان ضمن كتاب "الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد".
"موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان" لعلي بن حسن بن علي الأثري.
"أقسام الحيل ومراتبها".
"الوسواس الخناس".
"كيف تتخلص من الوسوسة ومكايد الشيطان".
"أصول جامعة نافعة في البلاء والابتلاء" لابن قيم الجوزية.
"رسالة في أمراض القلوب".
اهتمام العلماء به
تأثر كثيرٌ من العلماء بهذا الكتاب لابن القيم، فذكروه واستفادوا منه وعقبوا عليه في كتبهم، ويتبين من كثرة من نقل واستفاد منه أن كثيرًا العلماء اهتموا باقتنائه وقراءته لما له من شأن، ومنهم:

بنى عليه صالح أحمد الشامي كتابه "طب القلوب".
وبنى عليه سعيد هليل العمر كتابه "كشف الستور عن مكايد الشيطان لأهل القبور".
استفاد منه ابن مفلح في كتابه "مصائب الإنسان من مكايد الشيطان".
نقل منه ابن النحاس الدمشقي في كتابه "تنبيه الغافلين".
ذكر ابن حجر العسقلاني تعقيبًا عليه في كتابه "لسان الميزان".
كما استفاد منه الحجاوي في كتابه "الإقناع".
ومرعي الكرمي في كتابه "غاية المنتهى".
نقل منه المناوي في كتابه "فيض القدير".
نقل منه المنقور في كتابه "الفواكه العديدة في المسائل المفيدة".
نقل منه السفاريني في كتابه "غذاء الألباب" نصوصًا كثيرة، وذكره من مصادره الأساسية.
نقل منه نعمان بن محمود الآلوسي في كتابه "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين".
وغيرهم الكثير. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

إ

إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان هو كتاب من تأليف أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بإبن قيم الجوزية، (691-751هـ)، رتبه في ثلاثة عشر باباً، عرض فيه أمراض النفس البشرية وعلاجها، ومكايد الشيطان التي يكيد بها للإنسان، وفيه فصول جمة الفوائد عظيمة النفع، وقد شهد له العلماء بالسبق في خدمة العلم وتعريف الدين للمسلمين.

موضوعات الكتاب
وزع المؤلف كتابه على 13 بابًا، وهي:

في انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت.
في ذكر حقيقة مرض القلب.
في انقسام أدوية أمراض القلب إلى طبيعية وشرعية.
في أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر وفتنة فيه.
في أنَّ حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركًا للحق مريدًا له، مؤثِرًا له على غيره.
في أنَّه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون إلهه هو معبوده، وأحب إليه من كل ما سواه.
في أنَّ القرآن الكريم متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميع أمراضه.
في زكاة القلب.
في طهارة القلب من أدرانه وأنجاسه.
في علامات مرض القلب وصحته.
في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه.
في علاج مرض القلب بالشيطان.
في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابنَ آدم.
وقد توسع المؤلف في الباب الأخير، حيث قال إنه وضع الكتاب كُله لأجل هذا الباب، واستقصى فيه جميع المكايد التي أحاط بها مما يكيد به الشيطان الإنسانَ.

وكتب في آخره: "فهذه فصول مختصرة في كيد الشيطان وتلاعبه بهذه الأمة (أي اليهود)، يعرف بها المسلم الحنيف قدر نعمة الله عليه، وما منَّ به عليه من نعمة العلم والإيمان، ويهتدي بها من أراد الله هدايته، ومِن الله التوفيق والإرشاد إلى سواء الطريق".

منهج المؤلف في كتابه
لم يختلف ابن قيم الجوزية في منهجه هنا عن منهجه في معظم كتبه:

تقديم آيات القرآن والأحاديث النبوية كحجة ودليل على ما يقوله ومنه مثلًا استشهاده بقوله تعالى: ﴿ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قومًا بورًا﴾ [الفرقان: 18]. ومنه استشهاده بحديث رسول الله ﷺ فعن ثوبان كان يقول إذا راعه أمر: ((الله ربي لا أشرك به شيئًا)) كدليل على الإقرار بالتوحيد كملجأ.

الاستعانة بروايات الصحابة والتابعين والأئمة في وضع الأفكار في الكتاب. ومنها ما نقله عن ابن عمر حيث قال: "إسباغ الوضوء: الإنقاء".

ذكر الأمثلة، والإكثار منها أحيانًا، ليستفيد القارئ ويسقط ما يقرأه على أرض الواقع، فيكون تطبيق الكتاب عليه أسهل. ومن ذلك عند ذكره للمبالغة في مخالفة الأمم من قبل الحخاميم ضرب مثلًا بإيهام الحخاميم أتباعهم أن المأكولات لا تحل للناس إلا إن استعملوا فيها علمًا نسبوه إلى موسى عليه السلام، ولا يعلمه إلا هُم.

ذكر ما في بعض مؤلفاته مما له علاقة بالموضوع المطروح، وإعادة طرحه دون توسع، فلا يشق على القارئ، مع إيصال الفائدة له. ومن ذلك مبحث السماع، والذي ألف عليه كتابًا مستقلًا تحت عنوان "الكلام على مسألة السماع". وقد أشار إليه أيضًا في مدارج السالكين.

الاهتمام الكبير أثناء كتابته وصياغته بالفائدة المرجوة للكتاب في نفع المسلمين وإصلاح حالهم، وليس فقط تجميع أفكار أو معلومات.

الاهتمام الكبير بموضوع الحِيل وأحكامها.

انتقادات على الكتاب
التوسع والتكرار في موضوع الحِيل وأحكامها: وقد علم هو هذا، بل كان يقصده، فكتب في كتابه: "لعلك تقول: قد أطلت الكلام في هذا الفصل جدًا، وقد كان يكفي الإشارة إليه. فقال: بل الأمر أعظم مما ذكرنا، وهو بالإطالة أجدر، فإن بلاء الإسلام ومحنته عظمت من هاتين الفرقتين: أهل المكر والمخادعة والاحتيال في العلميات، وأهل التحريف والسفسطة والقرمطة في العلميات، وكل فسادٍ في الدين – بل والدنيا – فمنشؤه من هاتين الطائفتين...".

أهمية الكتاب
بين فيه ابن القيم للمسلم كثيرًا من ضلالات الطوائف فلا يقع فيها.
وضح ابن القيم للمسلم فيه كثيرًا من الحيل التي يستخدمها الكافرون لإضلال المسلمين.
بين ابن القيم في الكتاب حيل العدو الأول للإنسان في إضلاله، حيث قال الله تعالى: ﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ﴾ [طه: 117].
توسع فيه ابن القيم كثيرًا في معالجة الشبه وردها، مما يستخدمه المضلون، فكان أفضل كتابٍ في هذا الصدد.
الفرق بينه وبين تلبيس إبليس
رغم اتحاد الموضوع بين كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان وكتاب تلبيس إبليس، إلا أن هنالك فروقًا جوهرية بينهما، وهي:

سبق ابن القيم في الكتابة عن هذا الموضوع ابنُ الجوزي، وذلك بكتابه تلبيس إبليس.
وقام ابن الجوزي بتقسيم كتابه أيضًا إلى 13 بابًا، وكانت الأربعة الأولى منها في الأمر بلزوم الجماعة وذم البدع والمبتدعين والتحذير من فتن إبليس ومكايده، وبيان معنى التلبيس والغرور.
أما بقية الأبواب فذكر فيها تلبيس إبليس في العقائد والديانات وعلى العلماء والعباد بمختلف طبقاتهم.
وأطال ابن الجوزي في الرد على الصوفية، فخصص لهم أكثر من نصف الكتاب.
أما إغاثة اللهفان فكان يركز فيه ابن القيم على أمراض القلب وعلاجها. وخصص معظم كتابه لحيل الشيطان التي يستخدمها ضد الإنسان.
مصادر الكتاب
نقل ابن القيم من كثيرٍ من الكتب والمصادر، في التفسير والحديث واللغة والتاريخ والتصوف وكثيرٌ من الكتب الأخرى. فكان عدد المصادر التي نقل عنها كبيرًا جدًا، وسندرج أهمها:

كتاب "الزهد" للإمام أحمد.
"ذم الدنيا" لابن أبي الدنيا.
"محاسبة النفس" لابن أبي الدنيا.
"مجموع الفتاوى".
"ذم الوسواس" لابن قدامة.
"تلبيس إبليس" لابن الجوزي.
"المغني" لابن قدامة.
"روضة الطالبين" للنووي.
"أحكام الملاهي" لأبي الحسين ابن المنادي.
"بيان الدليل على إبطال التحليل".
"روضة المحبين" ابن القيم.
تاريخ سعيد بن البطريق النصراني.
"بذل المجهود في إفحام اليهود" للسموأل.
مخطوطات الكتاب
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 738 هـ بخط سليمان بن محيي الدين وهي محفوظة في مكتبة جامعة السند (جام شورو) في حيدر آباد (السند) في باكستان.

تأثر الكتب به
مختصرات
اختصر الكتاب – أو بعضه – عددٌ من العلماء نظرًا لأهميته وغناه وفائدته للمسلمين، ومن تلك الاختصارات:

"تبعيد الشيطان بتقريب إغاثة اللهفان" لهاشم بن يحيى الشامي.
مختصر إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان" لعبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.
"مختصر إغاثة اللهفان" لابن غانم المقدسي.
"مختصر إغاثة اللهفان" لأحمد بن عبد القادر الرومي.
"جذوة مباركة من الإغاثة" لعلي عبد الله الفهد الصقعبي، وكان ضمن كتاب "الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد".
"موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان" لعلي بن حسن بن علي الأثري.
"أقسام الحيل ومراتبها".
"الوسواس الخناس".
"كيف تتخلص من الوسوسة ومكايد الشيطان".
"أصول جامعة نافعة في البلاء والابتلاء" لابن قيم الجوزية.
"رسالة في أمراض القلوب".
اهتمام العلماء به
تأثر كثيرٌ من العلماء بهذا الكتاب لابن القيم، فذكروه واستفادوا منه وعقبوا عليه في كتبهم، ويتبين من كثرة من نقل واستفاد منه أن كثيرًا العلماء اهتموا باقتنائه وقراءته لما له من شأن، ومنهم:

بنى عليه صالح أحمد الشامي كتابه "طب القلوب".
وبنى عليه سعيد هليل العمر كتابه "كشف الستور عن مكايد الشيطان لأهل القبور".
استفاد منه ابن مفلح في كتابه "مصائب الإنسان من مكايد الشيطان".
نقل منه ابن النحاس الدمشقي في كتابه "تنبيه الغافلين".
ذكر ابن حجر العسقلاني تعقيبًا عليه في كتابه "لسان الميزان".
كما استفاد منه الحجاوي في كتابه "الإقناع".
ومرعي الكرمي في كتابه "غاية المنتهى".
نقل منه المناوي في كتابه "فيض القدير".
نقل منه المنقور في كتابه "الفواكه العديدة في المسائل المفيدة".
نقل منه السفاريني في كتابه "غذاء الألباب" نصوصًا كثيرة، وذكره من مصادره الأساسية.
نقل منه نعمان بن محمود الآلوسي في كتابه "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين".
وغيرهم الكثير.

غاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي) من التوحيد والعقيدة تحميل مباشر :
تحميل الجزء الأول
تحميل الجزء الثاني
تحميل مقدمة التحقيق
تحميل الواجهة
(نسخة للشاملة)

مقدمة 
الباب الأول: فى انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت 
الباب الثاني: في ذكر حقيقة مرض القلب 
الباب الثالث: في انقسام أمراض القلب إلى قسمين: طبيعية, وشرعية 
الباب الرابع: فى أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه وموته وظلمته مادة كل شر وفتنة فيه 
الباب الخامس: فى أن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركا للحق مريدا له، مؤثرا له على غيره. 
الباب السادس: فى أنه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون الله هو إلهه وفاطره وحده، وهو معبوده وغاية مطلوبه، وأحب إليه من كل ما سواه. 
الباب السابع: فى أن القرآن متضمن لأدوية القلب، وعلاجه من جميع أمراضه 
الباب الثامن: فى زكاة القلب 
الباب التاسع: فى طهارة القلب من أدرانه ونجاساته 
الباب العاشر: فى علامات مرض القلب وصحته 
الباب الحادي عشر: فى علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه 
الباب الثاني عشر: فى علاج مرض القلب بالشيطان 
الباب الثالث عشر: في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم 

 

 إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي)
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - لابن قيم الجوزية
اغاثة اللهفان الشاملة
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان صالح الفوزان
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان doc
اغاثة اللهفان في طلاق الغضبان
اغاثة اللهفان في تسخير الجن
اغاثة اللهفان في متشابهات القران
سعر كتاب اغاثة اللهفان

تحميل وقراءة وتصفح أولاين مباشر بدون روابط كتاب  إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي)PDF



سنة النشر : 1975م / 1395هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 9.3 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي)

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي)
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد ابن قيم الجوزية - Muhammad ibn kaiem Elgozaia

كتب محمد ابن قيم الجوزية ابن قيّم الجوزية (691 هـ - 751 هـ / 1292م - 1349م) من علماء المسلمين في القرن الثامن الهجري وصاحب المؤلفات العديدة، عاش في دمشق ودرس على يد ابن تيمية الدمشقي ولازمه قرابة 16 عاما وتأثر به. وسجن في قلعة دمشق في أيام سجن ابن تيمية وخرج بعد أن توفى شيخه عام 728 هـ. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ❝ ❞ مدارج السالكين (ط. العلمية) ❝ ❞ الطب النبوي لابن القيم (ت. عبد الخالق) ❝ ❞ أسماء الله الحسنى لابن القيم ❝ ❞ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) ت: المجمع ❝ ❞ زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ ❞ القول القيم مما يرويه ابن تيمية وابن القيم ❝ ❞ إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (ت. كيلاني) ❝ ❞ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (المجلد الأول) ❝ الناشرين : ❞ دار المعارف ❝ ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ دار المعرفة للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ دار النفائس للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار احياء التراث العربي ❝ ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❞ المكتبة التوفيقية ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشرو التوزيع ❝ ❞ دار العاصمة ❝ ❞ مكتبة إبن تيمية ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا - جمهورية مصر العربية ❝ ❞ دار الحديث للقاهرة ❝ ❞ دار التراث ❝ ❞ دار الصميعي ❝ ❞ دار الحديث ❝ ❞ دار مكتبة الحياه ❝ ❞ مكتبة دار البيان ❝ ❞ مكتبة الإيمان ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ دار اليقين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ مجمع الفقهة الإسلامي - جدة ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ مكتبة غراس للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة المختار للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشركة ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر ❝ ❞ مكتب المطبوعات الاسلامية ❝ ❞ دار عالم الفؤاد ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار العروبة بالكويت ❝ ❞ دار البيان ❝ ❞ مطبعة التقدم ❝ ❞ مطابع الفرزدق التجارية ❝ ❞ مجمع الفقه الإسلامي ❝ ❞ دار المأمون للتراث ❝ ❞ مكتبة عباد الرحمن ❝ ❞ دار الكتاب الجديد - بيروت ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد ابن قيم الجوزية
الناشر:
الشركة ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر
كتب الشركة ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ منار الهدى في بيان الوقف والإبتدا، ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء (ط الحلبي) ❝ ❞ إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (ت: الفقي) ❝ ❞ التحفة الخيرية على الفوائد الشنشورية وبالهامش الفوائد الشنشورية في شرح المنظومة الرحبية ❝ ❞ فيض الإله المالك في حل ألفاظ عمدة السالك وعدة الناسك (ط. الحلبي) ❝ ❞ السيرة النبوية (ت: السقا والأبياري والشلبي) ❝ ❞ تيسير التحرير شرح كتاب التحرير ❝ ❞ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار (ط. الحلبي) ❝ ❞ السيرة النبوية سيرة ابن هشام ط الحلبي ❝ ❞ السيرة النبوية (سيرة ابن هشام) (ط. الحلبي) ج2 ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ محمد بن علي الشوكاني ❝ ❞ عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري ❝ ❞ عبد الملك بن هشام أبو محمد ❝ ❞ أحمد بن محمد عبد الكريم الأشمونى ❝ ❞ أحمد بن النقيب المصري أبو العباس ❝ ❞ محمد أمير بادشاه ❝ ❞ ابراهيم الباجوري الشنشوري ❝ ❞ عبد الرحمن بن محمد بن عسكر البغدادي، أبو زيد أو أبو محمد، شهاب الدين المالكي ❝ ❱.المزيد.. كتب الشركة ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر