❞ كتاب معالم فى الطريق ❝  ⏤ سيد قطب

❞ كتاب معالم فى الطريق ❝ ⏤ سيد قطب

كتاب معالم في الطريق لمؤلفه سيد قطب ومن أشهرها وأكثرها جدلاً، تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذاً من كتابه في ظلال القرآن في طبعته الثانية، وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى. كان الكتاب قد طبع منه عدد محدود في طبعته الأولى التي نشرتها "مكتبة وهبة"، ولكن بعد أن حكم بإعدام سيد قطب أصبح الكتاب يطبع في العالم كله بالآلاف.

محتوى الكتاب:

المقدمة
«أن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال .. لا لأن الحضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت من ناحية القوة الاقتصادية والعسكرية .. ولكن لأن النظام الغربي قد انتهى دوره لأنه لم يعد يملك رصيداً من " القيم " يسمح له بالقيادة. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية ، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي ، وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة - بالقياس إلى ما عرفته البشرية – وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته. والإسلام - وحده - هو الذي يملك تلك القيم وهذا المنهج.» – سيد قطب، من مقدمة معالم في الطريق

جيل قرآني فريد
وضع سيد قطب في هذا الكتاب المعالم اللازمة لاستعادة الحاكمية ويركز سيد قطب بشكل عام على مفهوم الحاكمية لله في جميع كتاباته. يبدأ الكتاب بموضع جيل قراني فريد وهو جيل الصحابة ويتساءل سيد قطب فيه عن عدم تكرار هذا الجيل ويبين فيه فهم الصحابة للقران الكريم بنقطتين: أن الصحابة أخذوا القرآن كنبع وحيد دون دخول أي معتقدات تعطل صفاء هذا النبع ويضع مثالاً عليه انزعاج الرسول عندما رأى عمر بن الخطاب يقرأ صحيفة من التوراة. يرى سيد قطب أن الصحابة تعاملوا مع القرآن باعتباره تكاليف وأوامر مباشرة من الله يجب تنفيذها بسرعة، ويضرب مثالاً عليها قول بن مسعود:

«كنا لا نتجاوز العشر من الآيات حتى نحفظها ونعمل بها.»

طبيعة المنهج القرآني
ينتقل سيد قطب بعد ذلك إلى طبيعة المنهج القرآني يرى قطب أن المنهج القرآني كان يعالج القضية الأولى والقضية الكبرى والقضية الأساسية في هذا الدين الجديد.. قضية العقيدة.. ممثلة في قاعدتها الرئيسية.. الألوهية والعبودية وما بينهما من علاقة.

لقـد كان هذا القرآن المكي يفسر للإنسان سر وجوده ووجود هذا الكون من حوله.. كان يقول له: من هو ؟ ومن أين جاء ؟ ولماذا جاء ؟ وإلى أين يذهب في نهاية المطاف ؟ لقد شاءت حكمة الله أن تكون قضية العقيدة هي القضية التي تتصدى لها الدعوة منذ اليوم الأول للرسالة وأن يبدأ رسول الله أولى خطواته في الدعوة بدعوة الناس أن يشهدوا: أن لا اله إلا الله وأن يمضي في دعوته يعرف الناس بربهم الحق ويُعَبِّدَهم له دون سواه.

ولم تكن هذه - في ظاهر الأمر وفي نظرة العقل البشري المحجوب - هي أيسر السبل إلى قلوب العرب فلقد كانوا يعرفون من لغتهم معنى " إله " ومعنى: " لا إله إلا الله ". كانوا يعرفون أن الألوهية تعني الحاكمية العليا وكانوا يعرفون أن توحيد الألوهية وإفراد الله بها، معناه نزع السلطان الذي يزاوله الكهان ومشيخة القبائل والأمراء والحكام، وردّه كله إلى الله.. السلطان على الضمائر والسلطان على الشعائر والسلطان على واقعيات الحياة والسلطان في المال والسلطان في القضاء والسلطان في الأرواح والأبدان.

كانوا يعلمون أن " لا إله إلا الله " ثورة على السلطان الأرضي الذي يغتصب أولى خصائص الألوهية، وثورة على الأوضاع التي تقوم على قاعدة من هذا الاغتصاب، وخروج على السلطات التي تحكم بشريعة من عندها لم يأذن بها الله.. ولم يكن يغيب عن العرب - وهم يعرفون لغتهم جيداً ويعرفون المدلول الحقيقي لدعوة - " لا اله إلا الله " - ماذا تعني هذه الدعوة بالنسبة لأوضاعهم ورياساتهم وسلطانهم ومن ثم استقبلوا هذه الدعوة - أو هذه الثورة - ذلك الاستقبال العنيف وحاربوها هذه الحرب التي يعرفها الخاص والعام.. فلم كانت هذه نقطة البدء في هذه الدعوة ؟ ولم اقتضت حكمة الله أن تبدأ بكل هذا العناء ؟.

نشأة المجتمع المسلم
الفصل الثالث هو نَشأَة المُجتَمع المُسْلِم وَخَصَائِصُه يرى سيد قطب أن المجتمع الإسلامي كان مجتمعاً مبنياً على رابطة العقيدة. أناس من فرس وعرب وروم وعرقيات مختلفة وحدتها العقيدة الإسلامية وذابت فيها كل الفروق والاختلافات وكان الناس فيها سواسية كأسنان المشط.
سيد قطب - سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب وشاعر وأديب ومنظر إسلامي مصري، مؤلف كتاب في ظلال القرآن. وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمون.

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ في ظلال القران ❝ ❞ معالم فى الطريق ❝ ❞ كتب وشخصيات ❝ ❞ العدالة الاجتماعية في الإسلام ❝ ❞ الأعمال الشعرية الكاملة (سيد قطب) ❝ ❞ طفل من القرية ❝ ❞ حقيقة الجن في ظلال القرآن ❝ ❞ تفسير آيات الربا ❝ ❞ خصائص التصور الإسلامي ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات الجمل ❝ ❞ دار الكلمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفضيلة ❝ ❞ دار سعد الدين ❝ ❱
من إسلامية متنوعة كتب إسلامية متنوعة - مكتبة كتب إسلامية.


اقتباسات من كتاب معالم فى الطريق

نبذة عن الكتاب:
معالم فى الطريق

1973م - 1444هـ
كتاب معالم في الطريق لمؤلفه سيد قطب ومن أشهرها وأكثرها جدلاً، تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذاً من كتابه في ظلال القرآن في طبعته الثانية، وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى. كان الكتاب قد طبع منه عدد محدود في طبعته الأولى التي نشرتها "مكتبة وهبة"، ولكن بعد أن حكم بإعدام سيد قطب أصبح الكتاب يطبع في العالم كله بالآلاف.

محتوى الكتاب:

المقدمة
«أن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال .. لا لأن الحضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت من ناحية القوة الاقتصادية والعسكرية .. ولكن لأن النظام الغربي قد انتهى دوره لأنه لم يعد يملك رصيداً من " القيم " يسمح له بالقيادة. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية ، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي ، وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة - بالقياس إلى ما عرفته البشرية – وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته. والإسلام - وحده - هو الذي يملك تلك القيم وهذا المنهج.» – سيد قطب، من مقدمة معالم في الطريق

جيل قرآني فريد
وضع سيد قطب في هذا الكتاب المعالم اللازمة لاستعادة الحاكمية ويركز سيد قطب بشكل عام على مفهوم الحاكمية لله في جميع كتاباته. يبدأ الكتاب بموضع جيل قراني فريد وهو جيل الصحابة ويتساءل سيد قطب فيه عن عدم تكرار هذا الجيل ويبين فيه فهم الصحابة للقران الكريم بنقطتين: أن الصحابة أخذوا القرآن كنبع وحيد دون دخول أي معتقدات تعطل صفاء هذا النبع ويضع مثالاً عليه انزعاج الرسول عندما رأى عمر بن الخطاب يقرأ صحيفة من التوراة. يرى سيد قطب أن الصحابة تعاملوا مع القرآن باعتباره تكاليف وأوامر مباشرة من الله يجب تنفيذها بسرعة، ويضرب مثالاً عليها قول بن مسعود:

«كنا لا نتجاوز العشر من الآيات حتى نحفظها ونعمل بها.»

طبيعة المنهج القرآني
ينتقل سيد قطب بعد ذلك إلى طبيعة المنهج القرآني يرى قطب أن المنهج القرآني كان يعالج القضية الأولى والقضية الكبرى والقضية الأساسية في هذا الدين الجديد.. قضية العقيدة.. ممثلة في قاعدتها الرئيسية.. الألوهية والعبودية وما بينهما من علاقة.

لقـد كان هذا القرآن المكي يفسر للإنسان سر وجوده ووجود هذا الكون من حوله.. كان يقول له: من هو ؟ ومن أين جاء ؟ ولماذا جاء ؟ وإلى أين يذهب في نهاية المطاف ؟ لقد شاءت حكمة الله أن تكون قضية العقيدة هي القضية التي تتصدى لها الدعوة منذ اليوم الأول للرسالة وأن يبدأ رسول الله أولى خطواته في الدعوة بدعوة الناس أن يشهدوا: أن لا اله إلا الله وأن يمضي في دعوته يعرف الناس بربهم الحق ويُعَبِّدَهم له دون سواه.

ولم تكن هذه - في ظاهر الأمر وفي نظرة العقل البشري المحجوب - هي أيسر السبل إلى قلوب العرب فلقد كانوا يعرفون من لغتهم معنى " إله " ومعنى: " لا إله إلا الله ". كانوا يعرفون أن الألوهية تعني الحاكمية العليا وكانوا يعرفون أن توحيد الألوهية وإفراد الله بها، معناه نزع السلطان الذي يزاوله الكهان ومشيخة القبائل والأمراء والحكام، وردّه كله إلى الله.. السلطان على الضمائر والسلطان على الشعائر والسلطان على واقعيات الحياة والسلطان في المال والسلطان في القضاء والسلطان في الأرواح والأبدان.

كانوا يعلمون أن " لا إله إلا الله " ثورة على السلطان الأرضي الذي يغتصب أولى خصائص الألوهية، وثورة على الأوضاع التي تقوم على قاعدة من هذا الاغتصاب، وخروج على السلطات التي تحكم بشريعة من عندها لم يأذن بها الله.. ولم يكن يغيب عن العرب - وهم يعرفون لغتهم جيداً ويعرفون المدلول الحقيقي لدعوة - " لا اله إلا الله " - ماذا تعني هذه الدعوة بالنسبة لأوضاعهم ورياساتهم وسلطانهم ومن ثم استقبلوا هذه الدعوة - أو هذه الثورة - ذلك الاستقبال العنيف وحاربوها هذه الحرب التي يعرفها الخاص والعام.. فلم كانت هذه نقطة البدء في هذه الدعوة ؟ ولم اقتضت حكمة الله أن تبدأ بكل هذا العناء ؟.

نشأة المجتمع المسلم
الفصل الثالث هو نَشأَة المُجتَمع المُسْلِم وَخَصَائِصُه يرى سيد قطب أن المجتمع الإسلامي كان مجتمعاً مبنياً على رابطة العقيدة. أناس من فرس وعرب وروم وعرقيات مختلفة وحدتها العقيدة الإسلامية وذابت فيها كل الفروق والاختلافات وكان الناس فيها سواسية كأسنان المشط.

.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

معالم فى الطريق من كتب إسلامية

 

معال

كتاب معالم في الطريق لمؤلفه سيد قطب ومن أشهرها وأكثرها جدلاً، تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذاً من كتابه في ظلال القرآن في طبعته الثانية، وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى. كان الكتاب قد طبع منه عدد محدود في طبعته الأولى التي نشرتها "مكتبة وهبة"، ولكن بعد أن حكم بإعدام سيد قطب أصبح الكتاب يطبع في العالم كله بالآلاف.

محتوى الكتاب:

المقدمة
«أن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال .. لا لأن الحضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت من ناحية القوة الاقتصادية والعسكرية .. ولكن لأن النظام الغربي قد انتهى دوره لأنه لم يعد يملك رصيداً من " القيم " يسمح له بالقيادة. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية ، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي ، وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة - بالقياس إلى ما عرفته البشرية – وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته. والإسلام - وحده - هو الذي يملك تلك القيم وهذا المنهج.» – سيد قطب، من مقدمة معالم في الطريق

جيل قرآني فريد
وضع سيد قطب في هذا الكتاب المعالم اللازمة لاستعادة الحاكمية ويركز سيد قطب بشكل عام على مفهوم الحاكمية لله في جميع كتاباته. يبدأ الكتاب بموضع جيل قراني فريد وهو جيل الصحابة ويتساءل سيد قطب فيه عن عدم تكرار هذا الجيل ويبين فيه فهم الصحابة للقران الكريم بنقطتين: أن الصحابة أخذوا القرآن كنبع وحيد دون دخول أي معتقدات تعطل صفاء هذا النبع ويضع مثالاً عليه انزعاج الرسول عندما رأى عمر بن الخطاب يقرأ صحيفة من التوراة. يرى سيد قطب أن الصحابة تعاملوا مع القرآن باعتباره تكاليف وأوامر مباشرة من الله يجب تنفيذها بسرعة، ويضرب مثالاً عليها قول بن مسعود:

«كنا لا نتجاوز العشر من الآيات حتى نحفظها ونعمل بها.»

طبيعة المنهج القرآني
ينتقل سيد قطب بعد ذلك إلى طبيعة المنهج القرآني يرى قطب أن المنهج القرآني كان يعالج القضية الأولى والقضية الكبرى والقضية الأساسية في هذا الدين الجديد.. قضية العقيدة.. ممثلة في قاعدتها الرئيسية.. الألوهية والعبودية وما بينهما من علاقة.

 لقـد كان هذا القرآن المكي يفسر للإنسان سر وجوده ووجود هذا الكون من حوله.. كان يقول له: من هو ؟ ومن أين جاء ؟ ولماذا جاء ؟ وإلى أين يذهب في نهاية المطاف ؟ لقد شاءت حكمة الله أن تكون قضية العقيدة هي القضية التي تتصدى لها الدعوة منذ اليوم الأول للرسالة وأن يبدأ رسول الله أولى خطواته في الدعوة بدعوة الناس أن يشهدوا: أن لا اله إلا الله وأن يمضي في دعوته يعرف الناس بربهم الحق ويُعَبِّدَهم له دون سواه.

ولم تكن هذه - في ظاهر الأمر وفي نظرة العقل البشري المحجوب - هي أيسر السبل إلى قلوب العرب فلقد كانوا يعرفون من لغتهم معنى " إله " ومعنى: " لا إله إلا الله ". كانوا يعرفون أن الألوهية تعني الحاكمية العليا وكانوا يعرفون أن توحيد الألوهية وإفراد الله بها، معناه نزع السلطان الذي يزاوله الكهان ومشيخة القبائل والأمراء والحكام، وردّه كله إلى الله.. السلطان على الضمائر والسلطان على الشعائر والسلطان على واقعيات الحياة والسلطان في المال والسلطان في القضاء والسلطان في الأرواح والأبدان.

كانوا يعلمون أن " لا إله إلا الله " ثورة على السلطان الأرضي الذي يغتصب أولى خصائص الألوهية، وثورة على الأوضاع التي تقوم على قاعدة من هذا الاغتصاب، وخروج على السلطات التي تحكم بشريعة من عندها لم يأذن بها الله.. ولم يكن يغيب عن العرب - وهم يعرفون لغتهم جيداً ويعرفون المدلول الحقيقي لدعوة - " لا اله إلا الله " - ماذا تعني هذه الدعوة بالنسبة لأوضاعهم ورياساتهم وسلطانهم ومن ثم استقبلوا هذه الدعوة - أو هذه الثورة - ذلك الاستقبال العنيف وحاربوها هذه الحرب التي يعرفها الخاص والعام.. فلم كانت هذه نقطة البدء في هذه الدعوة ؟ ولم اقتضت حكمة الله أن تبدأ بكل هذا العناء ؟.

نشأة المجتمع المسلم
الفصل الثالث هو نَشأَة المُجتَمع المُسْلِم وَخَصَائِصُه يرى سيد قطب أن المجتمع الإسلامي كان مجتمعاً مبنياً على رابطة العقيدة. أناس من فرس وعرب وروم وعرقيات مختلفة وحدتها العقيدة الإسلامية وذابت فيها كل الفروق والاختلافات وكان الناس فيها سواسية كأسنان المشط.

م فى الطريق من كتب إسلامية 

كتاب معالم في الطريق لمؤلفه سيد قطب ؛ تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذاً من كتابه في ظلال القرآن .

--المقدمة : 


«أن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال .. لا لأن الحضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت من ناحية القوة الاقتصادية والعسكرية .. ولكن لأن النظام الغربي قد انتهى دوره لأنه لم يعد يملك رصيداً من " القيم " يسمح له بالقيادة. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية ، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي ، وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة - بالقياس إلى ما عرفته البشرية – وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته. والإسلام - وحده - هو الذي يملك تلك القيم وهذا المنهج.»

*******

ينتقل سيد قطب بعد ذلك إلى طبيعة المنهج القرآني يرى قطب أن المنهج القرآني كان يعالج القضية الأولى والقضية الكبرى والقضية الأساسية في هذا الدين الجديد .. قضية العقيدة .. ممثلة في قاعدتها الرئيسية .. الألوهية والعبودية وما بينهما من علاقة. لقـد كان هذا القرآن المكي يفسر للإنسان سر وجوده ووجود هذا الكون من حوله .. كان يقول له : من هو ؟ ومن أين جاء ؟ ولماذا جاء ؟ وإلى أين يذهب في نهاية المطاف ؟ لقد شاءت حكمة الله أن تكون قضية العقيدة هي القضية التي تتصدى لها الدعوة منذ اليوم الأول للرسالة وأن يبدأ رسول الله أولى خطواته في الدعوة بدعوة الناس أن يشهدوا: أن لا اله إلا الله وأن يمضي في دعوته يعرف الناس بربهم الحق ويُعَبِّدَهم له دون سواه.


ولم تكن هذه - في ظاهر الأمر وفي نظرة العقل البشري المحجوب - هي أيسر السبل إلى قلوب العرب فلقد كانوا يعرفون من لغتهم معنى " إله " ومعنى : " لا إله إلا الله ". كانوا يعرفون أن الألوهية تعني الحاكمية العليا وكانوا يعرفون أن توحيد الألوهية وإفراد الله بها . 

معالم فى الطريق
قراءة كتاب معالم فى الطريق اون لاين

كتاب معالم في الطريق  الكتب

معالم في الطريق pdf اليك 

معالم في الطريق كتاب صوتي

تحميل كتاب معالم في الطريق المكتبة 

مقتطفات من كتاب معالم في الطريق

نقد كتاب معالم في الطريق

شروح كتاب معالم في الطريق



سنة النشر : 1973م / 1393هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 43.8 ميجا بايت .
عداد القراءة: عدد قراءة معالم فى الطريق

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

صفحة تحميل الكتاب
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

المؤلف:
سيد قطب - Sayed Qotb

كتب سيد قطب سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب وشاعر وأديب ومنظر إسلامي مصري، مؤلف كتاب في ظلال القرآن. وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمون. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ في ظلال القران ❝ ❞ معالم فى الطريق ❝ ❞ كتب وشخصيات ❝ ❞ العدالة الاجتماعية في الإسلام ❝ ❞ الأعمال الشعرية الكاملة (سيد قطب) ❝ ❞ طفل من القرية ❝ ❞ حقيقة الجن في ظلال القرآن ❝ ❞ تفسير آيات الربا ❝ ❞ خصائص التصور الإسلامي ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات الجمل ❝ ❞ دار الكلمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفضيلة ❝ ❞ دار سعد الدين ❝ ❱. المزيد..

كتب سيد قطب
الناشر:
دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان
كتب دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان دار الشروق أحد دور النشر العربية. وهي ناشر عام للكتب السياسية والسير والمذكرات وكتب التاريخ والفلسفة والعلوم الاجتماعية والدين والفكر القومي والكتب الفنية المصورة وكتب الأطفال. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ مختصر النحو ❝ ❞ تاجر البندقية ❝ ❞ تراب الماس ❝ ❞ السيرة النبوية المشرفة ❝ ❞ المرأة بحث في سيكولوجية الأعماق ❝ ❞ حول العالم فى 200 يوم ❝ ❞ جسمك كيف يعمل رحلة داخل جسم الإنسان ❝ ❞ الذين عادوا إلى السماء ❝ ❞ لعنة الفراعنة وشيء وراء العقل ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمود سالم ❝ ❞ موريس لوبلان ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ عباس محمود العقاد ❝ ❞ أبو الحسن علي الحسني الندوي ❝ ❞ محمد الغزالى السقا ❝ ❞ محمد طه ❝ ❞ أنيس منصور ❝ ❞ مصطفى لطفي المنفلوطي ❝ ❞ سيجموند فرويد ❝ ❞ سيد قطب ❝ ❞ نجيب محفوظ ❝ ❞ وليم شكسبير ❝ ❞ عبد الرحمن بدوى ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ نعوم تشومسكي ❝ ❞ جبران خليل جبران ❝ ❞ زاهى حواس ❝ ❞ أبو بكر جابر الجزائري ❝ ❞ محمود قاسم ❝ ❞ رضوى عاشور ❝ ❞ أحمد الشقيرى ❝ ❞ محمود السعدني ❝ ❞ عبد الوهاب المسيري ❝ ❞ محمد عمارة ❝ ❞ يوسف القرضاوي ❝ ❞ فاروق جويدة ❝ ❞ عبدالوهاب مطاوع ❝ ❞ أحمد فتحي سرور ❝ ❞ احمد مراد ❝ ❞ محمد قطب ❝ ❞ محمد الجوادي ❝ ❞ جمال حمدان ❝ ❞ إبراهيم ناجى ❝ ❞ خزعل الماجدي ❝ ❞ محمد المنسي قنديل ❝ ❞ روجيه جارودي ❝ ❞ أحمد شفيق بهجت ❝ ❞ جودى هندلى وكريستوفر زوسون ❝ ❞ ثروت أباظة ❝ ❞ قاسم عبده قاسم ❝ ❞ خيري شلبي ❝ ❞ جلال أمين ❝ ❞ يوسف ادريس ❝ ❞ زكي نجيب محمود ❝ ❞ بلال فضل ❝ ❞ يوسف زيدان ❝ ❞ أنطون تشيخوف ❝ ❞ أحمد سويلم ❝ ❞ عمرو شريف ❝ ❞ عبد الودود شلبي ❝ ❞ إحسان عباس ❝ ❞ محمد أركون ❝ ❞ عادل صادق ❝ ❞ كاتب غير معروف ❝ ❞ علاء الأسواني ❝ ❞ أحمد بهجت ❝ ❞ د علاء بشير ❝ ❞ حسين أحمد أمين ❝ ❞ أورهان باموق ❝ ❞ صالح مرسي ❝ ❞ علي الجارم ❝ ❞ عبدالوهاب البياتي ❝ ❞ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ❝ ❞ أحمد زكي ❝ ❞ يوهان جوتة ❝ ❞ طه جابر العلواني ❝ ❞ عبد الهادى الفضلي ❝ ❞ بيير داكو ❝ ❞ الشيخ محمد عبده ❝ ❞ محمد حسنين هيكل ❝ ❞ ليونا أ. تايلر ❝ ❞ جمال الغيطاني ❝ ❞ هديل غنيم ❝ ❞ سمير عبده ❝ ❞ زيغريد هونكه ❝ ❞ رجاء النقاش ❝ ❞ جمال بدوي ❝ ❞ مريد البرغوثي ❝ ❞ جو جيرارد ❝ ❞ يوسف الشريف ❝ ❞ د. حازم الببلاوى ❝ ❞ ثروت عكاشة ❝ ❞ أشرف توفيق ❝ ❞ طاهر المعتز بالله ❝ ❞ عبد العظيم المطعني ❝ ❞ وليم لامبرت وولاس لامبرت ❝ ❞ نايجل هنبيست ❝ ❞ محمد كامل حسين ❝ ❞ فيونا شاندلر ❝ ❞ د. محمد المخزنجي ❝ ❞ عبد الكريم الخطيب ❝ ❞ د. فاروق عبد الوهاب ❝ ❞ أكمل الدين إحسان أوغلي ❝ ❞ تميم البرغوثي ❝ ❞ المستشار طارق البشرى ❝ ❞ طارق البشري ❝ ❞ إبراهيم شكرى ❝ ❞ أحمد جمال الدين ظاهر محمد أحمد زبادة ❝ ❞ نورا ناجي ❝ ❞ د. محمد محمد الهادي ❝ ❞ راجي عنايت ❝ ❞ كمال الصليبي ❝ ❞ عبد الحميد سماحة ❝ ❞ أيمن أبو المجد ❝ ❞ وفاء شلبى ❝ ❞ هيزر كوبر ونيجل هنبست ❝ ❞ د. صلاح فضل ❝ ❞ محمد عفيفي ❝ ❞ أحمد عبد الرحيم مصطفى ❝ ❞ محمد الفيتوري ❝ ❞ محمد عثمان نجاتي ❝ ❞ جمال حماد ❝ ❞ محمد صادق صبور ❝ ❞ خالد فهمي ❝ ❞ وليد طاهر ❝ ❞ د. محمد قطب ❝ ❞ عز الدين شكري فشير ❝ ❞ غريس هالسل ❝ ❞ غادة عبد العال ❝ ❞ هيثم دبور ❝ ❞ محمد أمين عبدالله ❝ ❞ د. إبراهيم العيسوى ❝ ❞ د. سعيد النجار ❝ ❞ محمد فياض ❝ ❞ د. أحمد عكاشة ❝ ❞ محمد شوقي الفنجري ❝ ❞ حسن حنفي ❝ ❞ أحمد زويل ❝ ❞ ميلاد حنا ❝ ❞ إبراهيم عبدالقادر المازني ❝ ❞ عبدالله شحاته ❝ ❞ محمد حماسة عبد اللطيف ❝ ❞ ناصر الأنصاري ❝ ❞ حسام تمام ❝ ❞ فريد عبد الخالق ❝ ❞ أحمد حمروش ❝ ❞ أحمد حلمي ❝ ❞ محمد المخزنجي ❝ ❞ ككروثفن ❝ ❞ أحمد السيد النجار ❝ ❞ احمد فتحي بهنسي ❝ ❞ محمود المراغى ❝ ❞ سناء البيسي ❝ ❞ أحمد بهاء الدين شعبان ❝ ❞ ابو شادى الروبى ❝ ❞ مراد هوفمان ❝ ❞ مجيد طوبيا ❝ ❞ د. خالد محمد القاضى ❝ ❞ د. عبدالرحمن الزيادي ❝ ❞ د. محيا زيتون ❝ ❞ علاء الديب ❝ ❞ د. محسن محمد عبد الناظر ❝ ❞ مشروع ميجي ❝ ❞ حلمي التوني ❝ ❞ د. عصام الحناوى ❝ ❞ د. عمر محى الدين ❝ ❞ د. محمد عبد الرحمن الربيع ❝ ❞ محمد شفيق غربال ❝ ❞ حسن كمال ❝ ❞ د. مصطفى السعيد ❝ ❞ د. محمد سليم العوا ❝ ❞ بطرس غالى ❝ ❞ حمدي عبد المنعم محمد حسين ❝ ❞ شيلدون كاشدان ❝ ❞ مختار العطار ❝ ❞ ياروسلاف تشرنى ❝ ❞ نجيب المستكاوي ❝ ❞ د. إبراهيم شحاته ❝ ❞ أحمد حسن عشماوي ❝ ❞ آمنة محمد نصير ❝ ❞ حامد سعيد ❝ ❞ عز الدين فشير ❝ ❞ عبد العزيز الدسوقي ❝ ❞ جاك حاسون ❝ ❞ يوسف حسن نوفل ❝ ❞ د. محمد رأفت اسماعيل زمضان د. على جمعان الشكيل ❝ ❞ جوزيف مسعد ❝ ❞ محمد أبو الغيط الفرت ❝ ❞ د. محمود منصور عبد الفتاح وآخرون ❝ ❞ نائلة الوعري ❝ ❞ د. شريف لطفى ❝ ❞ تاكيشى ايتو ❝ ❞ عزالدين عمر أحمد موسى ❝ ❞ بلبشير عمر ❝ ❞ د. عبد الجليل العمرى ❝ ❞ حسن خميس سعيد الملخ ❝ ❞ د. سليمان حُزين ❝ ❞ د. حسن عبد القادر صالح ❝ ❞ جوئل بينين ❝ ❞ رضا هلال ❝ ❞ زكاري لوكمان ❝ ❞ عبد الفتاح أبو الفضل ❝ ❞ هبة خميس ❝ ❞ منى رجب ❝ ❞ عادل عمر ❝ ❞ فليكس ستون ❝ ❞ محمد علي يوسف ❝ ❞ محسن محمد ❝ ❞ د. محمد رأفت اسماعيل زمضان ❝ ❞ عبد الفتاح الجمل ❝ ❞ محمود شريف بسيوني ومحمد هلال ❝ ❞ جمال صالح ❝ ❞ رياض فتح الله بصلة ❝ ❞ جيمس فولتشر ❝ ❞ د. عبدالرحيم عبدالله ❝ ❞ سلمان ناظور ❝ ❞ الكتبمان ماكنزي ❝ ❞ ويليام أ. كوك ❝ ❞ التلمسانى ❝ ❞ سامي محمد هشام حريز ❝ ❞ د. وليد محمود عبد الناصر ❝ ❞ محمد زايد عبد الله ❝ ❞ سليمان على مراد ❝ ❞ صلاح فضل ❝ ❞ أ . هـ . م . جونز ❝ ❞ تيسير جبارة ❝ ❞ بدوي خليفة ❝ ❞ علي شلش ❝ ❞ انيس حروب ❝ ❞ بيتر فيليبس ❝ ❞ محمد عبد الستار البدري ❝ ❞ صبحى حمدان أبو جلالة ❝ ❞ لمعي المطيعي ❝ ❞ احمد بهجت ❝ ❞ نبيل صبحي الداغستاني ❝ ❞ سلوي محمدالعوا ❝ ❞ محمد حسين الحلواني ، بدر الدين الحاضري ❝ ❞ اميرة ابو المجد ❝ ❞ حسن المستكاوي ❝ ❞ نهى الجندى ❝ ❞ رانية حسين أمين ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان