❞ كتاب العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص ❝  ⏤ د. أحمد إدريس الطعان

❞ كتاب العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص ❝ ⏤ د. أحمد إدريس الطعان

الفكر العلماني تتضمّن العلمانيّة مجموعة من المُعتقدات التي تُشير إلى أنّ الدين لا يجوز أن يُشارك في المجالات الإجتماعيّة والسياسيّة لأي دولة،

ويُقصد بالعلمانيّة النظام الفلسفيّ السياسيّ أو الإجتماعيّ الذي يرفض جميع الأشكال الدينيّة، وذلك عن طريق فصل المسائل السياسيّة عن عناصر الدين، حيث يتم إستبعاد الدين عن كافة الشؤون المدنيّة للدول،

أسباب نشوء العلمانية
نشأت الحاجة إلى الفصل بين الكنيسة والدولة في أوروبا لعدّة أسباب، في القرن السّابع عشر، وهي كما يأتي: ظهور البرجوازيّة الصناعيّة التي شكّكت في الحق الديني الممنوح للملوك ضد النّخب الإقطاعيّة القديمة، والذي استند على القوّة السياسيّة والاقتصاديّة للكنيسة. التحديات التي نتجت عن الإنجازات العلميّة المذهلة اتّجاه المعرفة الدينيّة.

من أنواع العلمانية ويمكن تحديد ثلاثة أنواع أو مظاهر رئيسية من العلمانيّة، وهي كما يأتي:[٤] العلمانية السياسية: تُعرّف على أنّها عبارة عن الأفكار والسياسيات التي تحثّ على الحفاظ على الحياة المدنيّة بعيداً عن الهيمنة الدينية، أيّ إبعاد الحكومة عن الأعمال الدينيّة وإبعاد المؤسسات الدينيّة عن أعمال الحكومة، كما أنّ هذا المظهر من العلمانية ليس مرادفاً للإلحاد، إلّا أنّه يتعامل مع المظاهر الدينيّة التي تريد مكاناً في الحكومة أو المجتمع المدني. العلمانية الاجتماعية والثقافية: ُتعدّ من المظاهر الأكثر انتشاراً للعلمانية، وهي إضعاف أو تقليص الدّين في المجتمع خلال الحياة اليوميّة.

مبادئ العلمانية
تقوم العلمانية على عدد من المبادئ الأساسيّة، وهي كالآتي: التوافق مع المسائل العلمية. فصل الشؤون الدينية عن أمور الدولة. إبعاد المجتمع عن الشؤون الدينية. تخصيص الشؤون الدينية على مستوى الأفراد فقط.

خصائص العلمانية
للعلمانية خصائص متعدّدة، ومنها ما يأتي:عدم اتباع الشعائر والطقوس دون فهمها وإدراك ماهيتها؛ إذ يُعتبر الفضول الدافع الرئيسي للاستعلام عن العلاقة بين السبب والنتيجة. التوجه نحو الحداثة بطريقة غير مباشرة، حيث إنّ العلمانية تُحاول الحد من تأثير المعتقدات الدينية والمؤسسات المختلفة. وضع الطقوس والشعائر الدينية تحت المنظور العلمي والعقلاني.

مساهمة العقلانية بشكل فعّال في تسريع سير العمليّة العلمانيّة.
الفرق بين العلمانية والإلحاد والنزعة الإنسانية يخلط الكثيرون بين مفهومي العلمانية والإلحاد؛ إلّا أنّ الإلحاد يعني عدم الإيمان بوجود أيّ آلهة أمّا العلمانية فهي تدعو إلى فصل الدين عن أمور الدولة، فقد يكون العلمانيّ معتنقاً لدين ما وقد يكون ملحداً، أمّا النزعة الإنسانية فهي فلسفة أخلاقية تتناول فكرة إمكانية العيش حياة جيدة دون الحاجة إلى معتقدات دينية.

هذه أطروحة أستاذي الدكتور أحمد الطعان للدكتوراه، وهي عندي من أكثر الدراسات عناية بتمحيص الأصول الفكرية للعلمانية، حيث لم يترك شاردة ولا واردة إلا وخصص لها مبحثا ثم قتلها بحثا.

هذا الكتاب في الأصل رسالة دكتوراه قدمت إلى كلية الشريعة بجامعة دمشق، ويمكنني القول بأن هذا الكتاب يعكس معركة فكرية ضخمة طرفيها الأصوليين والعلمانيين.

فقد احتدم الصراع بين الإسلاميين الأصوليين والعلمانيين بداية القرن العشرين ولا زال مستمراً وسيستمر إلى ما شاء الله، وفي هذا الكتاب الشامل يناقش فيه كاتب الرسالة هذا النزاع بين هذين التيارين الفكريين وأكثر الأفكار الجدلية التي أثارها التيار العلماني. والكاتب كأصولي يعرض أفكار أقطاب التيار العلماني في العالم العربي متمثلاً في أركون والجابري وأبو زيد وعلي حرب وعادل ضاهر وعزيز العظمة وسيد القمني وطيب تيزيني والشرفي وغيرهم الكثير... والأفكار التي حاولوا إيصالها من تاريخية القرآن وعلومه وأحكامه، ومركسة الإسلام أو علمنة الإسلام والتغريب وغيرها... ، والمناهج التي اعتمدوها كالبنيوية والتفكيكية والهرمينوطيقا ...، يعرضها جميعاً ويحاول تفنيدها والرد عليها.

بداية يدرس صاحب الرسالة العلمانية بشكل مفصل، من ناحية المعنى اللغوي والإصطلاحي ، وأنواعها وصورها (المعتدلة والمتطرفة الشاملة والجزئية المرنة والصلبة..الخ) ويناقش بإسهاب بعض المصطلحات المتداخلة والدقيقة التي تدور في حقل العلمانية، وكيف نشأت العلمانية وانتشرت تاريخياً في السياق الأوروبي الغربي بدايةً -باعتباره المنبع الأول للعلمانية - والعوامل التي ساعدت على ظهورها وأدت إلى تفشيها، وما رافقها من حركات وفلسفات مادية وإلحادية وشكية ومناهضة للدين، أصبحت فيما بعد مصطلحات متقاربة تحاكي وتعبر عن واقع واحد ظهرت في ظله كل هذه المصطلحات، وكيف أن العلمانية نفسها مفهوم لم يكن معروف وثابت بهذا المعنى اليوم، حيث أنه مفهوم أخذ يتطور شيئاً فشيئاً، فلم تأخد العلمانية شكلها ومعانيها وغاياتها الحالية إلا في القرن التاسع عشر، حيث تكونت لها أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفلسفية تقدم رؤية شاملة للكون.

بعد إنهاء الكاتب مقدمة عن العلمانية، يعرض الكاتب كيفية وصول الفكر العلماني إلى الفكر العربي من ناحية تاريخية وفكرية، تهميداً لعرض لب رسالته، فيعرض أطروحات الخطاب العلماني في العالم العربي وماذا يريد؟ وماهي رسالاته؟ و إلى ماذا يدعو؟ و يبدأ بعرض أفكارهم و من ثم مناقشتهم ونقدهم في أطروحته هذه.

يمكن اعتبار هذه الرسالة من أهم الأعمال التي يمكن الإعتماد عليها كمدخل شامل لمن يريد التعرف على الحركات والتيارات الفكرية المعاصرة التي ظهرت في العالم العربي و الإسلامي، كالعلمانية و الماركسية و الهرمنيوطيقية والتاريخانية والبنيوية والتفكيكية إلخ..، يعرضها الكاتب بشكلٍ مقتضب.

فالكاتب نقل كلام المفكرين العلمانيين بشكل بارع ومختصر، و عرض أفكارهم بصورة سلسة، لكن تسائلت في مواضع كثيرة من الكتاب، هل الكاتب فعلاً يناقش وينقد الآراء التي يعرض لها؟ في أحيان كان الكاتب موفقاً في نقده، وفي بعض الأحيان لا نرى رداً حقيقياً، فنجده أحياناً يهجم ويتهم ويتهكم، لا رداً فعلياً على ما يعرض له من أفكار ونظريات. وهناك بعض المسائل أعتقد أنه كان من المفترض ألا تُطرح أساساً، والكاتب بصفته أصولي راديكالي، نجد بعض الردود مقنعة عنده والبعض الآخر منها غير مقنعة بطبيعة الحال.

يعد هذا الكتاب موسوعة ضخمة, جمع فيه مؤلفه قدراً كبيراً من تقريرات الخطاب الحداثي ومواقفهم, وحشد فيها جملة كبيرة من نصوصهم ومقالاتهم, وهو يعد خزينة كبيرة تقدم خدمة عالية لمن يقصد الوقوف على حقيقة المشروع الحداثي, ولكن ذلك الجمع على حساب النقد والتمحيص, فقد بدت هذه المهمة خافتة.


المقدمة
الباب الأول: العلمانية من الغرب إلى الشرق
تمهيد
الفصل الأول: الجذور الفلسفية والتاريخية للعلمانية في العالم العربي
الفصل الثاني: العلمانية في العالم العربي
الفصل الثالث: العلمانية والمفاهيم المتشابكة معها
الفصل الرابع: العلمانية وجدلية العقل والنقل .

الباب الثاني: التاريخية ومداخلها المعلنة
الفصل الأول: التاريخية الشاملة والتاريخية الجزئية
الفصل الثاني: المدخل الأصولي
الفصل الثالث: المدخل الكلامي خلق القرآن
الفصل الرابع: مدخل علوم القرآن
الفصل الخامس: المدخل الحداثي .

الباب الثالث: الأصول الحقيقية للتاريخية وانعكاساتها
تمهيد
الفصل الأول: الأصل الأول النزعة الإنسية
الفصل الثاني: الأصل الثاني الماركسية
الفصل الثالث: الأصل الثالث الهرمينوطيقا الغنوصية
الفصل الرابع: انعكاسات التاريخية على الرسالة القرآنية
د. أحمد إدريس الطعان - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص ❝ ❞ منهجية الحوار الجدلي في القرآن الكريم والسنة النبوية ❝ ❞ مآل الإسلام في القراءات العلمانية ❝ ❞ هل سقطت العِمامة ؟ .. ❝ الناشرين : ❞ دار ابن حزم ❝ ❱
من كتب إسلامية متنوعة - مكتبة كتب إسلامية.

نُبذة عن الكتاب:
العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص

2007م - 1443هـ
الفكر العلماني تتضمّن العلمانيّة مجموعة من المُعتقدات التي تُشير إلى أنّ الدين لا يجوز أن يُشارك في المجالات الإجتماعيّة والسياسيّة لأي دولة،

ويُقصد بالعلمانيّة النظام الفلسفيّ السياسيّ أو الإجتماعيّ الذي يرفض جميع الأشكال الدينيّة، وذلك عن طريق فصل المسائل السياسيّة عن عناصر الدين، حيث يتم إستبعاد الدين عن كافة الشؤون المدنيّة للدول،

أسباب نشوء العلمانية
نشأت الحاجة إلى الفصل بين الكنيسة والدولة في أوروبا لعدّة أسباب، في القرن السّابع عشر، وهي كما يأتي: ظهور البرجوازيّة الصناعيّة التي شكّكت في الحق الديني الممنوح للملوك ضد النّخب الإقطاعيّة القديمة، والذي استند على القوّة السياسيّة والاقتصاديّة للكنيسة. التحديات التي نتجت عن الإنجازات العلميّة المذهلة اتّجاه المعرفة الدينيّة.

من أنواع العلمانية ويمكن تحديد ثلاثة أنواع أو مظاهر رئيسية من العلمانيّة، وهي كما يأتي:[٤] العلمانية السياسية: تُعرّف على أنّها عبارة عن الأفكار والسياسيات التي تحثّ على الحفاظ على الحياة المدنيّة بعيداً عن الهيمنة الدينية، أيّ إبعاد الحكومة عن الأعمال الدينيّة وإبعاد المؤسسات الدينيّة عن أعمال الحكومة، كما أنّ هذا المظهر من العلمانية ليس مرادفاً للإلحاد، إلّا أنّه يتعامل مع المظاهر الدينيّة التي تريد مكاناً في الحكومة أو المجتمع المدني. العلمانية الاجتماعية والثقافية: ُتعدّ من المظاهر الأكثر انتشاراً للعلمانية، وهي إضعاف أو تقليص الدّين في المجتمع خلال الحياة اليوميّة.

مبادئ العلمانية
تقوم العلمانية على عدد من المبادئ الأساسيّة، وهي كالآتي: التوافق مع المسائل العلمية. فصل الشؤون الدينية عن أمور الدولة. إبعاد المجتمع عن الشؤون الدينية. تخصيص الشؤون الدينية على مستوى الأفراد فقط.

خصائص العلمانية
للعلمانية خصائص متعدّدة، ومنها ما يأتي:عدم اتباع الشعائر والطقوس دون فهمها وإدراك ماهيتها؛ إذ يُعتبر الفضول الدافع الرئيسي للاستعلام عن العلاقة بين السبب والنتيجة. التوجه نحو الحداثة بطريقة غير مباشرة، حيث إنّ العلمانية تُحاول الحد من تأثير المعتقدات الدينية والمؤسسات المختلفة. وضع الطقوس والشعائر الدينية تحت المنظور العلمي والعقلاني.

مساهمة العقلانية بشكل فعّال في تسريع سير العمليّة العلمانيّة.
الفرق بين العلمانية والإلحاد والنزعة الإنسانية يخلط الكثيرون بين مفهومي العلمانية والإلحاد؛ إلّا أنّ الإلحاد يعني عدم الإيمان بوجود أيّ آلهة أمّا العلمانية فهي تدعو إلى فصل الدين عن أمور الدولة، فقد يكون العلمانيّ معتنقاً لدين ما وقد يكون ملحداً، أمّا النزعة الإنسانية فهي فلسفة أخلاقية تتناول فكرة إمكانية العيش حياة جيدة دون الحاجة إلى معتقدات دينية.

هذه أطروحة أستاذي الدكتور أحمد الطعان للدكتوراه، وهي عندي من أكثر الدراسات عناية بتمحيص الأصول الفكرية للعلمانية، حيث لم يترك شاردة ولا واردة إلا وخصص لها مبحثا ثم قتلها بحثا.

هذا الكتاب في الأصل رسالة دكتوراه قدمت إلى كلية الشريعة بجامعة دمشق، ويمكنني القول بأن هذا الكتاب يعكس معركة فكرية ضخمة طرفيها الأصوليين والعلمانيين.

فقد احتدم الصراع بين الإسلاميين الأصوليين والعلمانيين بداية القرن العشرين ولا زال مستمراً وسيستمر إلى ما شاء الله، وفي هذا الكتاب الشامل يناقش فيه كاتب الرسالة هذا النزاع بين هذين التيارين الفكريين وأكثر الأفكار الجدلية التي أثارها التيار العلماني. والكاتب كأصولي يعرض أفكار أقطاب التيار العلماني في العالم العربي متمثلاً في أركون والجابري وأبو زيد وعلي حرب وعادل ضاهر وعزيز العظمة وسيد القمني وطيب تيزيني والشرفي وغيرهم الكثير... والأفكار التي حاولوا إيصالها من تاريخية القرآن وعلومه وأحكامه، ومركسة الإسلام أو علمنة الإسلام والتغريب وغيرها... ، والمناهج التي اعتمدوها كالبنيوية والتفكيكية والهرمينوطيقا ...، يعرضها جميعاً ويحاول تفنيدها والرد عليها.

بداية يدرس صاحب الرسالة العلمانية بشكل مفصل، من ناحية المعنى اللغوي والإصطلاحي ، وأنواعها وصورها (المعتدلة والمتطرفة الشاملة والجزئية المرنة والصلبة..الخ) ويناقش بإسهاب بعض المصطلحات المتداخلة والدقيقة التي تدور في حقل العلمانية، وكيف نشأت العلمانية وانتشرت تاريخياً في السياق الأوروبي الغربي بدايةً -باعتباره المنبع الأول للعلمانية - والعوامل التي ساعدت على ظهورها وأدت إلى تفشيها، وما رافقها من حركات وفلسفات مادية وإلحادية وشكية ومناهضة للدين، أصبحت فيما بعد مصطلحات متقاربة تحاكي وتعبر عن واقع واحد ظهرت في ظله كل هذه المصطلحات، وكيف أن العلمانية نفسها مفهوم لم يكن معروف وثابت بهذا المعنى اليوم، حيث أنه مفهوم أخذ يتطور شيئاً فشيئاً، فلم تأخد العلمانية شكلها ومعانيها وغاياتها الحالية إلا في القرن التاسع عشر، حيث تكونت لها أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفلسفية تقدم رؤية شاملة للكون.

بعد إنهاء الكاتب مقدمة عن العلمانية، يعرض الكاتب كيفية وصول الفكر العلماني إلى الفكر العربي من ناحية تاريخية وفكرية، تهميداً لعرض لب رسالته، فيعرض أطروحات الخطاب العلماني في العالم العربي وماذا يريد؟ وماهي رسالاته؟ و إلى ماذا يدعو؟ و يبدأ بعرض أفكارهم و من ثم مناقشتهم ونقدهم في أطروحته هذه.

يمكن اعتبار هذه الرسالة من أهم الأعمال التي يمكن الإعتماد عليها كمدخل شامل لمن يريد التعرف على الحركات والتيارات الفكرية المعاصرة التي ظهرت في العالم العربي و الإسلامي، كالعلمانية و الماركسية و الهرمنيوطيقية والتاريخانية والبنيوية والتفكيكية إلخ..، يعرضها الكاتب بشكلٍ مقتضب.

فالكاتب نقل كلام المفكرين العلمانيين بشكل بارع ومختصر، و عرض أفكارهم بصورة سلسة، لكن تسائلت في مواضع كثيرة من الكتاب، هل الكاتب فعلاً يناقش وينقد الآراء التي يعرض لها؟ في أحيان كان الكاتب موفقاً في نقده، وفي بعض الأحيان لا نرى رداً حقيقياً، فنجده أحياناً يهجم ويتهم ويتهكم، لا رداً فعلياً على ما يعرض له من أفكار ونظريات. وهناك بعض المسائل أعتقد أنه كان من المفترض ألا تُطرح أساساً، والكاتب بصفته أصولي راديكالي، نجد بعض الردود مقنعة عنده والبعض الآخر منها غير مقنعة بطبيعة الحال.

يعد هذا الكتاب موسوعة ضخمة, جمع فيه مؤلفه قدراً كبيراً من تقريرات الخطاب الحداثي ومواقفهم, وحشد فيها جملة كبيرة من نصوصهم ومقالاتهم, وهو يعد خزينة كبيرة تقدم خدمة عالية لمن يقصد الوقوف على حقيقة المشروع الحداثي, ولكن ذلك الجمع على حساب النقد والتمحيص, فقد بدت هذه المهمة خافتة.


المقدمة
الباب الأول: العلمانية من الغرب إلى الشرق
تمهيد
الفصل الأول: الجذور الفلسفية والتاريخية للعلمانية في العالم العربي
الفصل الثاني: العلمانية في العالم العربي
الفصل الثالث: العلمانية والمفاهيم المتشابكة معها
الفصل الرابع: العلمانية وجدلية العقل والنقل .

الباب الثاني: التاريخية ومداخلها المعلنة
الفصل الأول: التاريخية الشاملة والتاريخية الجزئية
الفصل الثاني: المدخل الأصولي
الفصل الثالث: المدخل الكلامي خلق القرآن
الفصل الرابع: مدخل علوم القرآن
الفصل الخامس: المدخل الحداثي .

الباب الثالث: الأصول الحقيقية للتاريخية وانعكاساتها
تمهيد
الفصل الأول: الأصل الأول النزعة الإنسية
الفصل الثاني: الأصل الثاني الماركسية
الفصل الثالث: الأصل الثالث الهرمينوطيقا الغنوصية
الفصل الرابع: انعكاسات التاريخية على الرسالة القرآنية .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

الفكر العلماني تتضمّن العلمانيّة مجموعة من المُعتقدات التي تُشير إلى أنّ الدين لا يجوز أن يُشارك في المجالات الإجتماعيّة والسياسيّة لأي دولة،

ويُقصد بالعلمانيّة النظام الفلسفيّ السياسيّ أو الإجتماعيّ الذي يرفض جميع الأشكال الدينيّة، وذلك عن طريق فصل المسائل السياسيّة عن عناصر الدين، حيث يتم إستبعاد الدين عن كافة الشؤون المدنيّة للدول،

 أسباب نشوء العلمانية 
نشأت الحاجة إلى الفصل بين الكنيسة والدولة في أوروبا لعدّة أسباب، في القرن السّابع عشر، وهي كما يأتي: ظهور البرجوازيّة الصناعيّة التي شكّكت في الحق الديني الممنوح للملوك ضد النّخب الإقطاعيّة القديمة، والذي استند على القوّة السياسيّة والاقتصاديّة للكنيسة. التحديات التي نتجت عن الإنجازات العلميّة المذهلة اتّجاه المعرفة الدينيّة. 

من أنواع العلمانية ويمكن تحديد ثلاثة أنواع أو مظاهر رئيسية من العلمانيّة، وهي كما يأتي:[٤] العلمانية السياسية: تُعرّف على أنّها عبارة عن الأفكار والسياسيات التي تحثّ على الحفاظ على الحياة المدنيّة بعيداً عن الهيمنة الدينية، أيّ إبعاد الحكومة عن الأعمال الدينيّة وإبعاد المؤسسات الدينيّة عن أعمال الحكومة، كما أنّ هذا المظهر من العلمانية ليس مرادفاً للإلحاد، إلّا أنّه يتعامل مع المظاهر الدينيّة التي تريد مكاناً في الحكومة أو المجتمع المدني. العلمانية الاجتماعية والثقافية: ُتعدّ من المظاهر الأكثر انتشاراً للعلمانية، وهي إضعاف أو تقليص الدّين في المجتمع خلال الحياة اليوميّة. 

مبادئ العلمانية
 تقوم العلمانية على عدد من المبادئ الأساسيّة، وهي كالآتي: التوافق مع المسائل العلمية. فصل الشؤون الدينية عن أمور الدولة. إبعاد المجتمع عن الشؤون الدينية. تخصيص الشؤون الدينية على مستوى الأفراد فقط. 

خصائص العلمانية 
للعلمانية خصائص متعدّدة، ومنها ما يأتي:عدم اتباع الشعائر والطقوس دون فهمها وإدراك ماهيتها؛ إذ يُعتبر الفضول الدافع الرئيسي للاستعلام عن العلاقة بين السبب والنتيجة. التوجه نحو الحداثة بطريقة غير مباشرة، حيث إنّ العلمانية تُحاول الحد من تأثير المعتقدات الدينية والمؤسسات المختلفة. وضع الطقوس والشعائر الدينية تحت المنظور العلمي والعقلاني. 

مساهمة العقلانية بشكل فعّال في تسريع سير العمليّة العلمانيّة. 
الفرق بين العلمانية والإلحاد والنزعة الإنسانية يخلط الكثيرون بين مفهومي العلمانية والإلحاد؛ إلّا أنّ الإلحاد يعني عدم الإيمان بوجود أيّ آلهة أمّا العلمانية فهي تدعو إلى فصل الدين عن أمور الدولة، فقد يكون العلمانيّ معتنقاً لدين ما وقد يكون ملحداً، أمّا النزعة الإنسانية فهي فلسفة أخلاقية تتناول فكرة إمكانية العيش حياة جيدة دون الحاجة إلى معتقدات دينية.

هذه أطروحة أستاذي الدكتور أحمد الطعان للدكتوراه، وهي عندي من أكثر الدراسات عناية بتمحيص الأصول الفكرية للعلمانية، حيث لم يترك شاردة ولا واردة إلا وخصص لها مبحثا ثم قتلها بحثا.

هذا الكتاب في الأصل رسالة دكتوراه قدمت إلى كلية الشريعة بجامعة دمشق، ويمكنني القول بأن هذا الكتاب يعكس معركة فكرية ضخمة طرفيها الأصوليين والعلمانيين.

فقد احتدم الصراع بين الإسلاميين الأصوليين والعلمانيين بداية القرن العشرين ولا زال مستمراً وسيستمر إلى ما شاء الله، وفي هذا الكتاب الشامل يناقش فيه كاتب الرسالة هذا النزاع بين هذين التيارين الفكريين وأكثر الأفكار الجدلية التي أثارها التيار العلماني. والكاتب كأصولي يعرض أفكار أقطاب التيار العلماني في العالم العربي متمثلاً في أركون والجابري وأبو زيد وعلي حرب وعادل ضاهر وعزيز العظمة وسيد القمني وطيب تيزيني والشرفي وغيرهم الكثير... والأفكار التي حاولوا إيصالها من تاريخية القرآن وعلومه وأحكامه، ومركسة الإسلام أو علمنة الإسلام والتغريب وغيرها... ، والمناهج التي اعتمدوها كالبنيوية والتفكيكية والهرمينوطيقا ...، يعرضها جميعاً ويحاول تفنيدها والرد عليها.

بداية يدرس صاحب الرسالة العلمانية بشكل مفصل، من ناحية المعنى اللغوي والإصطلاحي ، وأنواعها وصورها (المعتدلة والمتطرفة الشاملة والجزئية المرنة والصلبة..الخ) ويناقش بإسهاب بعض المصطلحات المتداخلة والدقيقة التي تدور في حقل العلمانية، وكيف نشأت العلمانية وانتشرت تاريخياً في السياق الأوروبي الغربي بدايةً -باعتباره المنبع الأول للعلمانية - والعوامل التي ساعدت على ظهورها وأدت إلى تفشيها، وما رافقها من حركات وفلسفات مادية وإلحادية وشكية ومناهضة للدين، أصبحت فيما بعد مصطلحات متقاربة تحاكي وتعبر عن واقع واحد ظهرت في ظله كل هذه المصطلحات، وكيف أن العلمانية نفسها مفهوم لم يكن معروف وثابت بهذا المعنى اليوم، حيث أنه مفهوم أخذ يتطور شيئاً فشيئاً، فلم تأخد العلمانية شكلها ومعانيها وغاياتها الحالية إلا في القرن التاسع عشر، حيث تكونت لها أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفلسفية تقدم رؤية شاملة للكون.

بعد إنهاء الكاتب مقدمة عن العلمانية، يعرض الكاتب كيفية وصول الفكر العلماني إلى الفكر العربي من ناحية تاريخية وفكرية، تهميداً لعرض لب رسالته، فيعرض أطروحات الخطاب العلماني في العالم العربي وماذا يريد؟ وماهي رسالاته؟ و إلى ماذا يدعو؟ و يبدأ بعرض أفكارهم و من ثم مناقشتهم ونقدهم في أطروحته هذه.

يمكن اعتبار هذه الرسالة من أهم الأعمال التي يمكن الإعتماد عليها كمدخل شامل لمن يريد التعرف على الحركات والتيارات الفكرية المعاصرة التي ظهرت في العالم العربي و الإسلامي، كالعلمانية و الماركسية و الهرمنيوطيقية والتاريخانية والبنيوية والتفكيكية إلخ..، يعرضها الكاتب بشكلٍ مقتضب.

فالكاتب نقل كلام المفكرين العلمانيين بشكل بارع ومختصر، و عرض أفكارهم بصورة سلسة، لكن تسائلت في مواضع كثيرة من الكتاب، هل الكاتب فعلاً يناقش وينقد الآراء التي يعرض لها؟ في أحيان كان الكاتب موفقاً في نقده، وفي بعض الأحيان لا نرى رداً حقيقياً، فنجده أحياناً يهجم ويتهم ويتهكم، لا رداً فعلياً على ما يعرض له من أفكار ونظريات. وهناك بعض المسائل أعتقد أنه كان من المفترض ألا تُطرح أساساً، والكاتب بصفته أصولي راديكالي، نجد بعض الردود مقنعة عنده والبعض الآخر منها غير مقنعة بطبيعة الحال.

يعد هذا الكتاب موسوعة ضخمة, جمع فيه مؤلفه قدراً كبيراً من تقريرات الخطاب الحداثي ومواقفهم, وحشد فيها جملة كبيرة من نصوصهم ومقالاتهم, وهو يعد خزينة كبيرة تقدم خدمة عالية لمن يقصد الوقوف على حقيقة المشروع الحداثي, ولكن ذلك الجمع على حساب النقد والتمحيص, فقد بدت هذه المهمة خافتة.


 المقدمة 
 الباب الأول: العلمانية من الغرب إلى الشرق 
 تمهيد 
 الفصل الأول: الجذور الفلسفية والتاريخية للعلمانية في العالم العربي 
 الفصل الثاني: العلمانية في العالم العربي 
 الفصل الثالث: العلمانية والمفاهيم المتشابكة معها 
 الفصل الرابع: العلمانية وجدلية العقل والنقل .

 الباب الثاني: التاريخية ومداخلها المعلنة 
 الفصل الأول: التاريخية الشاملة والتاريخية الجزئية 
 الفصل الثاني: المدخل الأصولي 
 الفصل الثالث: المدخل الكلامي خلق القرآن 
 الفصل الرابع: مدخل علوم القرآن 
 الفصل الخامس: المدخل الحداثي .

 الباب الثالث: الأصول الحقيقية للتاريخية وانعكاساتها 
 تمهيد 
 الفصل الأول: الأصل الأول النزعة الإنسية 
 الفصل الثاني: الأصل الثاني الماركسية 
 الفصل الثالث: الأصل الثالث الهرمينوطيقا الغنوصية 
 الفصل الرابع: انعكاسات التاريخية على الرسالة القرآنية 

العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص

كتب إسلامية

هل العلمانيين مسلمين

منهم العلمانيون العرب

ما معنى العلمانية في الإسلام

هل العلمانية كفر

بحث عن العلمانية

أهداف العلمانية

سلبيات العلمانية

بحث عن العلمانية pdf

 

 أصل هذا الكتاب رسالة علمية ، بدأ الكتاب بالحديث عن العلمانية من الغرب إلى الشرق، ثم التاريخية ومداخلها المعلنة: الأصولي، والكلامي، ومدخل علوم القرآن، والمدخل الحداثي، ثم تناول الأصول الحقيقية للتاريخية وانعكاساتها، وهي النزعة الإنسية، والماركسية، والهرمينوطيقا، وانعكاسات التاريخية على الرسالة القرآنية، وبذلك ختم الكتاب. 

 المقدمة 
 الباب الأول: العلمانية من الغرب إلى الشرق 
 تمهيد 
 الفصل الأول: الجذور الفلسفية والتاريخية للعلمانية في العالم العربي 
 الفصل الثاني: العلمانية في العالم العربي 
 الفصل الثالث: العلمانية والمفاهيم المتشابكة معها 
 الفصل الرابع: العلمانية وجدلية العقل والنقل .

 الباب الثاني: التاريخية ومداخلها المعلنة 
 الفصل الأول: التاريخية الشاملة والتاريخية الجزئية 
 الفصل الثاني: المدخل الأصولي 
 الفصل الثالث: المدخل الكلامي خلق القرآن 
 الفصل الرابع: مدخل علوم القرآن 
 الفصل الخامس: المدخل الحداثي .

 الباب الثالث: الأصول الحقيقية للتاريخية وانعكاساتها 
 تمهيد 
 الفصل الأول: الأصل الأول النزعة الإنسية 
 الفصل الثاني: الأصل الثاني الماركسية 
 الفصل الثالث: الأصل الثالث الهرمينوطيقا الغنوصية 
 الفصل الرابع: انعكاسات التاريخية على الرسالة القرآنية 



سنة النشر : 2007م / 1428هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 15.4 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
د. أحمد إدريس الطعان - Dr.. Ahmed Idris Al Taan

كتب د. أحمد إدريس الطعان ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص ❝ ❞ منهجية الحوار الجدلي في القرآن الكريم والسنة النبوية ❝ ❞ مآل الإسلام في القراءات العلمانية ❝ ❞ هل سقطت العِمامة ؟ .. ❝ الناشرين : ❞ دار ابن حزم ❝ ❱. المزيد..

كتب د. أحمد إدريس الطعان
الناشر:
دار ابن حزم
كتب دار ابن حزم ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ موسوعة الطب النبوي ❝ ❞ كتاب أخبار الحمقى و المغفلين ❝ ❞ الدولة الفاطمية ❝ ❞ منجد الخطيب روائع القصص والأمثال مأخوذة من سير أعلام النبلاء ومرتبة على رياض الصالحين ❝ ❞ مسائل في الزواج والحمل والولادة ❝ ❞ 1000 سؤال وجواب في القرآن الكريم ❝ ❞ الفواكه الشهية في الخطب المنبرية ويليها الخطب المنبرية على المناسبات ❝ ❞ إحياء علوم الدين، ومعه المغني عن حمل الأسفار في الأسفار (ط دار ابن حزم) ❝ ❞ أسد الغابة في معرفة الصحابة (ط. ابن حزم) ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين ❝ ❞ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ❝ ❞ نجيب الكيلانى ❝ ❞ مصطفى صادق الرافعي ❝ ❞ جماعة من العلماء ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ عائض القرني ❝ ❞ فاضل صالح السامرائي ❝ ❞ ابن كثير الدمشقي ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ علي محمد الصلابي ❝ ❞ بكر أبو زيد ❝ ❞ محمد الغزالي ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ ماجد عرسان الكيلاني ❝ ❞ أحمد بن عبد السلام بن تيمية ❝ ❞ محمد بن علي بن محمد الشوكاني ❝ ❞ علي بن سعيد الرجراجي أبو الحسن ❝ ❞ محمد خير رمضان يوسف ❝ ❞ عبد الرحمن بن شهاب الدين زين الدين أبو الفرج ابن رجب الحنبلي ❝ ❞ إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي ❝ ❞ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ❝ ❞ محمد صديق حسن خان القنوجي ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطي ❝ ❞ عبد الله بن هشام بن يوسف الأنصاري جمال الدين أبو محمد ❝ ❞ شرف الحق العظيم آبادي أبو عبد الرحمن ❝ ❞ ابن الأثير الجزري ❝ ❞ قاسم عاشور ❝ ❞ سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني أبو داود ❝ ❞ مشهور حسن آل سلمان ❝ ❞ أحمد بن إسحاق أبو نعيم الإصفهاني ❝ ❞ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري ❝ ❞ طاهر الجزائري ❝ ❞ زين الدين المعبري الهندي ❝ ❞ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه ❝ ❞ سالم بن عبد الغني الرافعي ❝ ❞ عبد السلام علوش ❝ ❞ مريم محمد صالح الظفيري ❝ ❞ أبي جعفر الطحاوي الحنفي ❝ ❞ أحمد بن صقر السويدي ❝ ❞ محمد نووي الجاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن إبراهيم بن بزيزة التونسي ❝ ❞ أبو العلاء الكرماني ❝ ❞ الخطيب الإدريسي ❝ ❞ محمد يحيى الولاتي ❝ ❞ أحمد بن عماد الأقفهسي شهاب الدين الشافعي ❝ ❞ محمد بن علي بن طولون الصالحي شمس الدين ❝ ❞ محمد بن ليمان السطي أبو عبد الله ❝ ❞ محمد بن محمد الحاكم الكبير ❝ ❞ أحمد عيسى البرنسي زروق ❝ ❞ الدولابي ❝ ❞ سعيد عبد القادر باشنفر ❝ ❞ لـ ابن جـزي ، مـحـمـد بن أحـمـد ❝ ❞ أبو عاصم بشير ضيف بن أبي بكر بن البشير بن عمر ❝ ❞ علاء الدين دمج ❝ ❞ محمد بن محمود بن مصطفى الإسكندري ❝ ❞ يحيى بن أحمد الجردي ❝ ❞ علي حسن عبد الحميد ❝ ❱.المزيد.. كتب دار ابن حزم
تورتة عيد الميلادتورتة عيد ميلادالتنمية البشريةكورسات اونلاينكتب الروايات والقصصSwitzerland United Kingdom United States of America زخرفة أسامي و أسماء و حروف..كتب السياسة والقانونكتابة على تورتة مناسبات وأعيادكتب الطبخ و المطبخ و الديكورشخصيات هامة مشهورةحكمةكتابة على تورتة الزفافاصنع بنفسكالطب النبوياقتباسات ملخصات كتبخدماتكتب القانون والعلوم السياسيةكتب للأطفال مكتبة الطفلكتب اسلاميةالكتب العامةكورسات مجانيةمعاني الأسماءكتب التاريخزخرفة الأسماءحروف توبيكات مزخرفة بالعربيOnline يوتيوبكتابة أسماء عالصوربرمجة المواقعكتابة على تورتة الخطوبةكتب قصص و رواياتمعاني الأسماءFacebook Text Artكتب الأدبالقرآن الكريمالمساعدة بالعربيحكم قصيرةمعنى اسمزخرفة توبيكاتأسمك عالتورتهقراءة و تحميل الكتبالكتابة عالصوركتب تعلم اللغات