❞ كتاب تكوين العقل العربي ❝  ⏤ محمد عابد الجابرى

❞ كتاب تكوين العقل العربي ❝ ⏤ محمد عابد الجابرى

هذا الكتاب هو الأول في سلسلة نقد العقل العربي والتي قدم لها الجابري بقوله (( يتناول هذا الكتاب موضوعاً كان يجب أن ينطلق القول فيه منذ مائة سنة . إن نقد العقل جزء أساسي وأولي من كل مشروع للنهضة ، ولكن نهضتنا العربية الحديثة جرت فيها الأمور على غير هذا المجرى ، ولعل ذلك من أهم عوامل تعثرها المستمر إلى الآن. وهل يمكن بناء نهضة بغير عقل ناهض، عقل لم يقم بمراجعة شاملة لألياته ومفاهيمه وتصوراته ورؤاه؟

المحتويات :

القسم الأول القل العربي ....... بأي معني ؟
مقاربانت أولية

الفصل الأول : عقل ....... ثقافة

الزمن الثقافي العربي ومشكلة التقدم

عصر التدوين : الاطار المرجعي للفكر العربي

القسم الثاني : تكوين العقل العربي
المعرفي والايدولوجي في الثقافة العربية

الفصل الرابع : الاعرابي صانع (العالم )العربي

التشريع للمشرع

تقنين الرأي والتشريع للماضي

التشريع للمشرع

القياس علي مثال سبق


المعقول الديني واللامعقول العقلي

العقل والمستقبل

في الموروث القديم

العقل المستقيل

فن الثقافة العربية الاسلامية

تنصيب العقل في الإسلام

أزمة الأسس وتأسيس الأزمة

بداية جديدة ... ولكن

خاتمة العلم والسياسة في الثقافة العربية .

سيثير أول ما يثير، بحسب الجابري، في ذهن القارئ سؤالاً عن حقيقة وجود عقل عربي منفصل عن غيره من العقول، وهو ما سيعيدنا مباشرة إلى التمييز الذي أقامه بعض المستشرقين (هو ما أثاره إرنست رينان بطبيعة الحال) بين العقلية السامية -والتي تنتمي إليها العقلية العربية- على اعتبار أنها عقلية تجزيئية غيبية، وبين العقلية الآرية -والتي تنتمي إليها العقلية الاغريقية مثلا- على اعتبار أنها عقلية تركيبية علمية، وعلى ذلك فإن هنالك فارقا "جوهرانيا" بينهما، وهو ما ينفيه الجابري في مقدمته، ليؤكد أن بجوثه تنتمي إلى دراسة العقل العربي من حيث البنى المؤسسة له، والقضايا التي أثارت هذا العقل لحظة نشوئه وتكوينه، من حيث المحددات التي تحده، والقطاعات الفكرية التي تهيمن عليه، ومدى ارتباط المادة المعرفية (الابستمولوجية) فيه بالمادة الايديولوجية (التوظيفات السياسية والدينية).


ومن هنا يقدم الجابري لقارئه تمييز "لالاند" المشهور بين العقل المكوِّن (بكسر الواو) والعقل المكوَّن (بفتحها)، أو العقل الفاعل والعقل السائد، فالأول يصوغ المبادئ والثاني يتمثل هذه المبادئ في استدلالاته. فعلى حين أن الأول يصدر عن نزعة تكوينية نقدية، فإن الثاني يمارس استدلالاته من خلال التقليد والعكوف على ما هو سائد، ثم يتطرق الجابري للحديث عن ثلاثة عقول مارست التفكير النظري العقلاني -وحدها- من خلال عقل فاعل، عبر التاريخ، ودوماً بحسب الجابري، بصورة تسمح بقيام معرفة منفصلة عن الأسطورة، وهي على الترتيب العقل اليوناني والعربي والأوروبي، على اعتبار أن هذه العقول وحدها هي من أنتجت، ليس العلم وحسب، بل نظريات في العلم، ومارست، لا التفكير بالعقل وحسب، بل التفكير في العقل نفسه، أي التفكير بالمبادئ المؤسسة لانتاج النظريات والتجريدات في داخل العقل، معتبراً أن التفكير في العقل أعلى درجة في المعقولية من التفكير بالعقل؛ بمعنى مجرد استخدام العقل للتفكير في الأشياء خارجه.
محمد عابد الجابرى - مفكر وفيلسوف مغربي، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار ”.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة (1) ❝ ❞ مدخل إلى فلسفة العلوم ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ الناشرين : ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ دار توبقال للنشر ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱
من فكر إسلامي الفكر والفلسفة - مكتبة المكتبة التجريبية.


اقتباسات من كتاب تكوين العقل العربي

نبذة عن الكتاب:
تكوين العقل العربي

1983م - 1446هـ
هذا الكتاب هو الأول في سلسلة نقد العقل العربي والتي قدم لها الجابري بقوله (( يتناول هذا الكتاب موضوعاً كان يجب أن ينطلق القول فيه منذ مائة سنة . إن نقد العقل جزء أساسي وأولي من كل مشروع للنهضة ، ولكن نهضتنا العربية الحديثة جرت فيها الأمور على غير هذا المجرى ، ولعل ذلك من أهم عوامل تعثرها المستمر إلى الآن. وهل يمكن بناء نهضة بغير عقل ناهض، عقل لم يقم بمراجعة شاملة لألياته ومفاهيمه وتصوراته ورؤاه؟

المحتويات :

القسم الأول القل العربي ....... بأي معني ؟
مقاربانت أولية

الفصل الأول : عقل ....... ثقافة

الزمن الثقافي العربي ومشكلة التقدم

عصر التدوين : الاطار المرجعي للفكر العربي

القسم الثاني : تكوين العقل العربي
المعرفي والايدولوجي في الثقافة العربية

الفصل الرابع : الاعرابي صانع (العالم )العربي

التشريع للمشرع

تقنين الرأي والتشريع للماضي

التشريع للمشرع

القياس علي مثال سبق


المعقول الديني واللامعقول العقلي

العقل والمستقبل

في الموروث القديم

العقل المستقيل

فن الثقافة العربية الاسلامية

تنصيب العقل في الإسلام

أزمة الأسس وتأسيس الأزمة

بداية جديدة ... ولكن

خاتمة العلم والسياسة في الثقافة العربية .

سيثير أول ما يثير، بحسب الجابري، في ذهن القارئ سؤالاً عن حقيقة وجود عقل عربي منفصل عن غيره من العقول، وهو ما سيعيدنا مباشرة إلى التمييز الذي أقامه بعض المستشرقين (هو ما أثاره إرنست رينان بطبيعة الحال) بين العقلية السامية -والتي تنتمي إليها العقلية العربية- على اعتبار أنها عقلية تجزيئية غيبية، وبين العقلية الآرية -والتي تنتمي إليها العقلية الاغريقية مثلا- على اعتبار أنها عقلية تركيبية علمية، وعلى ذلك فإن هنالك فارقا "جوهرانيا" بينهما، وهو ما ينفيه الجابري في مقدمته، ليؤكد أن بجوثه تنتمي إلى دراسة العقل العربي من حيث البنى المؤسسة له، والقضايا التي أثارت هذا العقل لحظة نشوئه وتكوينه، من حيث المحددات التي تحده، والقطاعات الفكرية التي تهيمن عليه، ومدى ارتباط المادة المعرفية (الابستمولوجية) فيه بالمادة الايديولوجية (التوظيفات السياسية والدينية).


ومن هنا يقدم الجابري لقارئه تمييز "لالاند" المشهور بين العقل المكوِّن (بكسر الواو) والعقل المكوَّن (بفتحها)، أو العقل الفاعل والعقل السائد، فالأول يصوغ المبادئ والثاني يتمثل هذه المبادئ في استدلالاته. فعلى حين أن الأول يصدر عن نزعة تكوينية نقدية، فإن الثاني يمارس استدلالاته من خلال التقليد والعكوف على ما هو سائد، ثم يتطرق الجابري للحديث عن ثلاثة عقول مارست التفكير النظري العقلاني -وحدها- من خلال عقل فاعل، عبر التاريخ، ودوماً بحسب الجابري، بصورة تسمح بقيام معرفة منفصلة عن الأسطورة، وهي على الترتيب العقل اليوناني والعربي والأوروبي، على اعتبار أن هذه العقول وحدها هي من أنتجت، ليس العلم وحسب، بل نظريات في العلم، ومارست، لا التفكير بالعقل وحسب، بل التفكير في العقل نفسه، أي التفكير بالمبادئ المؤسسة لانتاج النظريات والتجريدات في داخل العقل، معتبراً أن التفكير في العقل أعلى درجة في المعقولية من التفكير بالعقل؛ بمعنى مجرد استخدام العقل للتفكير في الأشياء خارجه.

.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

هذا الكتاب هو الأول في سلسلة نقد العقل العربي والتي قدم لها الجابري بقوله (( يتناول هذا الكتاب موضوعاً كان يجب أن ينطلق القول فيه منذ مائة سنة . إن نقد العقل جزء أساسي وأولي من كل مشروع للنهضة ، ولكن نهضتنا العربية الحديثة جرت فيها الأمور على غير هذا المجرى ، ولعل ذلك من أهم عوامل تعثرها المستمر إلى الآن. وهل يمكن بناء نهضة بغير عقل ناهض، عقل لم يقم بمراجعة شاملة لألياته ومفاهيمه وتصوراته ورؤاه؟ 

المحتويات :

القسم الأول  القل العربي ....... بأي معني ؟
مقاربانت أولية 

الفصل الأول : عقل ....... ثقافة 

الزمن الثقافي العربي ومشكلة التقدم 

عصر التدوين : الاطار المرجعي للفكر العربي 

القسم الثاني : تكوين العقل العربي 
المعرفي والايدولوجي في الثقافة العربية 

الفصل الرابع : الاعرابي صانع (العالم )العربي 

التشريع للمشرع 

تقنين الرأي والتشريع للماضي 

التشريع للمشرع 

القياس علي مثال سبق 


المعقول  الديني واللامعقول العقلي 

العقل والمستقبل 

في الموروث القديم 

العقل المستقيل 

فن الثقافة العربية الاسلامية 

تنصيب العقل في الإسلام 

أزمة الأسس وتأسيس الأزمة 

بداية جديدة ... ولكن 

خاتمة العلم والسياسة في الثقافة العربية .

 سيثير أول ما يثير، بحسب الجابري، في ذهن القارئ سؤالاً عن حقيقة وجود عقل عربي منفصل عن غيره من العقول، وهو ما سيعيدنا مباشرة إلى التمييز الذي أقامه بعض المستشرقين (هو ما أثاره إرنست رينان بطبيعة الحال) بين العقلية السامية -والتي تنتمي إليها العقلية العربية- على اعتبار أنها عقلية تجزيئية غيبية، وبين العقلية الآرية -والتي تنتمي إليها العقلية الاغريقية مثلا- على اعتبار أنها عقلية تركيبية علمية، وعلى ذلك فإن هنالك فارقا "جوهرانيا" بينهما، وهو ما ينفيه الجابري في مقدمته، ليؤكد أن بجوثه تنتمي إلى دراسة العقل العربي من حيث البنى المؤسسة له، والقضايا التي أثارت هذا العقل لحظة نشوئه وتكوينه، من حيث المحددات التي تحده، والقطاعات الفكرية التي تهيمن عليه، ومدى ارتباط المادة المعرفية (الابستمولوجية) فيه بالمادة الايديولوجية (التوظيفات السياسية والدينية).


ومن هنا يقدم الجابري لقارئه تمييز "لالاند" المشهور بين العقل المكوِّن (بكسر الواو) والعقل المكوَّن (بفتحها)، أو العقل الفاعل والعقل السائد، فالأول يصوغ المبادئ والثاني يتمثل هذه المبادئ في استدلالاته. فعلى حين أن الأول يصدر عن نزعة تكوينية نقدية، فإن الثاني يمارس استدلالاته من خلال التقليد والعكوف على ما هو سائد، ثم يتطرق الجابري للحديث عن ثلاثة عقول مارست التفكير النظري العقلاني -وحدها- من خلال عقل فاعل، عبر التاريخ، ودوماً بحسب الجابري، بصورة تسمح بقيام معرفة منفصلة عن الأسطورة، وهي على الترتيب العقل اليوناني والعربي والأوروبي، على اعتبار أن هذه العقول وحدها هي من أنتجت، ليس العلم وحسب، بل نظريات في العلم، ومارست، لا التفكير بالعقل وحسب، بل التفكير في العقل نفسه، أي التفكير بالمبادئ المؤسسة لانتاج النظريات والتجريدات في داخل العقل، معتبراً أن التفكير في العقل أعلى درجة في المعقولية من التفكير بالعقل؛ بمعنى مجرد استخدام العقل للتفكير في الأشياء خارجه.

تكوين العقل العربي pdf
نقد العقل العربي طارق حجي pdf
العقل الأخلاقي العربي pdf
تكوين العقل البشري
نقد نقد العقل العربي pdf
محمد عابد الجابري مدخل إلى القرآن الكريم pdf



سنة النشر : 1983م / 1403هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 7.9 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة تكوين العقل العربي

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل تكوين العقل العربي
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد عابد الجابرى - Mohamed Abed Al ,Jabri

كتب محمد عابد الجابرى مفكر وفيلسوف مغربي، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار ”. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة (1) ❝ ❞ مدخل إلى فلسفة العلوم ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ الناشرين : ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ دار توبقال للنشر ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد عابد الجابرى
الناشر:
مركز دراسات الوحدة العربية
كتب مركز دراسات الوحدة العربية مركز دراسات الوحدة العربية هو مركز توثيقي يهتم بالقضايا العربية ويعرض الحلول لها عبر عقد الندوات والمؤتمرات والدراسات الخاصة المهتمة بالعرب والتحديات التي تواجههم، ويركز على الدراسات السياسية والاقتصادية والتنموية والتعليمية والفكرية والفلسفية. ويرأسه خير الدين حسيب ومقره بيروت. يعتمد المركز في تمويله على عائدات الكتب والمجلات والدراسات التي يقوم بإصدارها. يدار المركز بمدير عام تعينه اللجنة التنفيذية للمركز تنتخب كل أربع سنوات من قبل مجلس أمناء المركز. وتتولى السيدة لونا أبو سويرح مهام المديرة العامة للمركز منذ تعيينها في سبتمبر 2017 ويتولى رئاسة اللحنة التنفيذية الدكتور أحمد يوسف أحمد بعد استقالة خير الدين حسيب في نوفمبر 2017. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ لعراق من الاحتلال إلى التحرير ( طبعة موسعة من مستقبل العراق) ❝ ❞ مدخل لفهم اللسانيات ❝ ❞ الأجناس الأدبية ❝ ❞ دراسات في تاريخ العلوم وفلسفتها ❝ ❞ التاريخ الجديد ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ أن تكون عربيا في أيامنا ❝ ❞ التعبير عن العواطف عند الإنسان والحيوان ❝ ❞ الدين فى الديمقراطية ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ محمد عابد الجابرى ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ فاضل الربيعي ❝ ❞ ابن رشد ❝ ❞ أبو الوليد ابن رشد ❝ ❞ د رشدي راشد ❝ ❞ تشارلز داروين ❝ ❞ د. عبد العزيز الدورى ❝ ❞ عزمي بشارة ❝ ❞ أحمد يوسف أحمد الأنصاري ❝ ❞ وليم نجيب نصار ❝ ❞ جاك لوغوف ❝ ❞ روبير مارتان ❝ ❞ عبد الإله بلقزيز ❝ ❞ برايان غرين ❝ ❞ يوسف خليفة اليوسف ❝ ❞ د. محمد رضوان خولي ❝ ❞ ديفيد هيوم ❝ ❞ جان بيار فردي ❝ ❞ خير الدين حسيب ❝ ❞ مارسيل غوشيه ❝ ❞ د. علي الدين هلال ❝ ❞ هنرى بوانكاريه ❝ ❞ بثينة شعبان ❝ ❞ إيف ستالوني ❝ ❞ هيثم غالب الناهي ❝ ❞ عبد الغني عماد ❝ ❞ عبد الغفار شكر ❝ ❞ بيار ماشيري ❝ ❞ فواز جرجس ❝ ❞ ماجد صالح السامرائي ❝ ❞ مايكل هاردت و أنطونيو نيغري ❝ ❞ م. ليديرمان ، كريستوفر ت. هيل ❝ ❞ د خلدون حسن النقيب ❝ ❞ د. غيداء خزنة كاتبى ❝ ❞ ميرتشيا إلياده ❝ ❞ مصطفى كمال طلبه ❝ ❞ حسين جميل ❝ ❞ دانيال تشاندلر ❝ ❞ جيفري بوول ❝ ❞ رؤوف سعد أبو جابر ❝ ❞ ألان سوبيو ❝ ❞ د. جورج صليبا ❝ ❞ نورمان فنكلستين ❝ ❞ عبدالحميد براهيمي ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ خطار بوسعيد ❝ ❞ خيرية قاسمية ❝ ❞ محمد الأخصاصي ❝ ❞ إبراهيم العريس ❝ ❞ كرستوفر هـ بايل ❝ ❞ عبد الحكيم أبو اللوز ❝ ❞ فواز عودة النعيمات ❝ ❞ د. هلال الجهاد ❝ ❞ شكراني الحسين ❝ ❞ جمال زهران ❝ ❞ أحمد زغلول شلاطة ❝ ❞ جورج كانغيلام ❝ ❞ عبد الرحمن حسن محمود ❝ ❞ أحمد حامد إبراهيم القضاة ❝ ❞ محمود عبد الفتاح عنبر ❝ ❞ د. عبد الله عبد المحسن السلطان ❝ ❞ محمد الدعمي ❝ ❞ الدكتور فالح حسين ❝ ❞ سينثياج واغنر ❝ ❞ أبو خلدون ساطع الحصري ❝ ❞ حلمي خليفة علي درادكه ❝ ❞ ألسدير ماكنتاير ❝ ❞ أبوسيف يوسف ❝ ❞ بينيلوب توسن ❝ ❞ آصف بيات ❝ ❞ مارسيل ديتيان ❝ ❞ جون م. كولر ❝ ❱.المزيد.. كتب مركز دراسات الوحدة العربية