❞ كتاب نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝  ⏤ محمد عابد الجابرى

❞ كتاب نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ⏤ محمد عابد الجابرى

هذه "قراءات معاصرة" في التراث الفلسفي الإسلامي، وهي قراءات، بالجمع، لا لأنها يختلف بعضها عن بعض، في المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل عن الأخرى. بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً، تصور بجعل الواحدة منها "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل، بل بالعكس، لقد أنجز الباحث كل واحدة منها على حدة، وبعيداً عن أية هيمنة خارجية، مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً عن الكل، اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء.


وعلى الرغم من تعدد هذه القراءات، إلا أنها تصنف منهجياً قراءة واحدة إذ هي تصدر عن رؤية واحدة، وهي تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية، وتقترح صراحة، وبوعي، تأويلاً يعطي المقروء "معنى" يجعله في آن واحد، ذا معنى بالنسبة إلى محيطه الفكري، الاجتماعي، السياسي. على أن هذه القراءات حظيت وعند صدور الكتاب في عام 1980 ما شجّع الباحث على إعادة طبعه، فقد حظي الكتاب باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث الفلسفي الإسلامي فناقشوا بعض القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية لا غبار عليها.


من هنا رأى المؤلف إدراج بعض الإضافات من مثل إضافة دراسة جديدة عن ظهور الفلسفة في المغرب والأندلس مع مشروع قراءة لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة التي يطمح هذا الكتاب إلى رسمها عن وضعية الفلسفة الإسلامية وتاريخها، بالإضافة إلى ردود الباحث حول التساؤلات والاعتراضات التي أثارها بعض النقاد والتي رأى بأنها تغني الموضوع وتعدّ من جانبهم مساهمة في تعميق وتطوير نظرة الباحث إلى الأمور. حيث تركزت معظم تلك التساؤلات والاعتراضات وبصورة رئيسية حول بعض قضايا المنهج والرؤية التي يقترحها الكتاب معزولة عن مقدماتها ونتائجها وأيضاً عن تطبيقاتها. فالتساؤل مثلاً حول مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي في الفكر الفلسفي سؤال يعتبره الباحث مشروع تماماً، إلا أنه يرى بأن جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الإسلامية التي كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف عن وضعية الفلسفة اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة.
محمد عابد الجابرى - مفكر وفيلسوف مغربي، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار ”.
❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة (1) ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ ❞ ابن رشد سيرة وفكر ❝ الناشرين : ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱
من فكر إسلامي الفكر والفلسفة - مكتبة المكتبة التجريبية.

نبذة عن الكتاب:
نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي)

1985م - 1444هـ
هذه "قراءات معاصرة" في التراث الفلسفي الإسلامي، وهي قراءات، بالجمع، لا لأنها يختلف بعضها عن بعض، في المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل عن الأخرى. بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً، تصور بجعل الواحدة منها "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل، بل بالعكس، لقد أنجز الباحث كل واحدة منها على حدة، وبعيداً عن أية هيمنة خارجية، مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً عن الكل، اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء.


وعلى الرغم من تعدد هذه القراءات، إلا أنها تصنف منهجياً قراءة واحدة إذ هي تصدر عن رؤية واحدة، وهي تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية، وتقترح صراحة، وبوعي، تأويلاً يعطي المقروء "معنى" يجعله في آن واحد، ذا معنى بالنسبة إلى محيطه الفكري، الاجتماعي، السياسي. على أن هذه القراءات حظيت وعند صدور الكتاب في عام 1980 ما شجّع الباحث على إعادة طبعه، فقد حظي الكتاب باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث الفلسفي الإسلامي فناقشوا بعض القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية لا غبار عليها.


من هنا رأى المؤلف إدراج بعض الإضافات من مثل إضافة دراسة جديدة عن ظهور الفلسفة في المغرب والأندلس مع مشروع قراءة لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة التي يطمح هذا الكتاب إلى رسمها عن وضعية الفلسفة الإسلامية وتاريخها، بالإضافة إلى ردود الباحث حول التساؤلات والاعتراضات التي أثارها بعض النقاد والتي رأى بأنها تغني الموضوع وتعدّ من جانبهم مساهمة في تعميق وتطوير نظرة الباحث إلى الأمور. حيث تركزت معظم تلك التساؤلات والاعتراضات وبصورة رئيسية حول بعض قضايا المنهج والرؤية التي يقترحها الكتاب معزولة عن مقدماتها ونتائجها وأيضاً عن تطبيقاتها. فالتساؤل مثلاً حول مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي في الفكر الفلسفي سؤال يعتبره الباحث مشروع تماماً، إلا أنه يرى بأن جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الإسلامية التي كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف عن وضعية الفلسفة اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

هذه "قراءات معاصرة" في التراث الفلسفي الإسلامي، وهي قراءات، بالجمع، لا لأنها يختلف بعضها عن بعض، في المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل عن الأخرى. بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً، تصور بجعل الواحدة منها "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل، بل بالعكس، لقد أنجز الباحث كل واحدة منها على حدة، وبعيداً عن أية هيمنة خارجية، مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً عن الكل، اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء.


وعلى الرغم من تعدد هذه القراءات، إلا أنها تصنف منهجياً قراءة واحدة إذ هي تصدر عن رؤية واحدة، وهي تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية، وتقترح صراحة، وبوعي، تأويلاً يعطي المقروء "معنى" يجعله في آن واحد، ذا معنى بالنسبة إلى محيطه الفكري، الاجتماعي، السياسي. على أن هذه القراءات حظيت وعند صدور الكتاب في عام 1980 ما شجّع الباحث على إعادة طبعه، فقد حظي الكتاب باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث الفلسفي الإسلامي فناقشوا بعض القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية لا غبار عليها.

من هنا رأى المؤلف إدراج بعض الإضافات من مثل إضافة دراسة جديدة عن ظهور الفلسفة في المغرب والأندلس مع مشروع قراءة لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة التي يطمح هذا الكتاب إلى رسمها عن وضعية الفلسفة الإسلامية وتاريخها، بالإضافة إلى ردود الباحث حول التساؤلات والاعتراضات التي أثارها بعض النقاد والتي رأى بأنها تغني الموضوع وتعدّ من جانبهم مساهمة في تعميق وتطوير نظرة الباحث إلى الأمور. حيث تركزت معظم تلك التساؤلات والاعتراضات وبصورة رئيسية حول بعض قضايا المنهج والرؤية التي يقترحها الكتاب معزولة عن مقدماتها ونتائجها وأيضاً عن تطبيقاتها. فالتساؤل مثلاً حول مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي في الفكر الفلسفي سؤال يعتبره الباحث مشروع تماماً، إلا أنه يرى بأن جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الإسلامية التي كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف عن وضعية الفلسفة اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة.



سنة النشر : 1985م / 1405هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 7.6 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي)

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي)
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد عابد الجابرى - Mohamed Abed Al ,Jabri

كتب محمد عابد الجابرى مفكر وفيلسوف مغربي، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار ”. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة (1) ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ ❞ ابن رشد سيرة وفكر ❝ الناشرين : ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد عابد الجابرى
الناشر:
المركز الثقافي العربي
كتب المركز الثقافي العربي ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ البؤساء Les Misérables ❝ ❞ مجمل تاريخ المغرب ( عبد الله العروي ) ❝ ❞ الجريمة والعقاب ج 1 ❝ ❞ التخلف الاجتماعى(مدخل الى سيكولوجية الانسان المقهور) ❝ ❞ لا تخبرى ماما ❝ ❞ كيف تقع فى الحب ❝ ❞ مرتفعات وذرينغ ❝ ❞ تركوا بابا يعود ❝ ❞ تحليل الخطاب الشعري - استراتيجية التناص ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ فيودور دوستويفسكي ❝ ❞ فيكتور هوجو ❝ ❞ محمد عابد الجابرى ❝ ❞ دوستويفسكي ❝ ❞ جورج أورويل ❝ ❞ غسان كنفانى ❝ ❞ هاروكي موراكامي ❝ ❞ عبدالله العروي ❝ ❞ توني ماغواير ❝ ❞ مصطفى حجازى ❝ ❞ غيوم ميسو ❝ ❞ د. عبد الله الغذامى ❝ ❞ ميلان كونديرا ❝ ❞ فرناندو بيسوا ❝ ❞ موسي عبود ❝ ❞ هال الرود ❝ ❞ جاك دريدا ❝ ❞ جبرا إبراهيم جبرا - عبد الرحمن منيف ❝ ❞ بول ريكور ❝ ❞ ميشيل فوكو ❝ ❞ صمويل بيكيت ❝ ❞ د. على حرب ❝ ❞ طه عبد الرحمن ❝ ❞ عبد الرحمن منيف ❝ ❞ إمبرتو إيكو ❝ ❞ مصطفى حجازي السيد حجازي ❝ ❞ محمد مفتاح ❝ ❞ مونتسكيو ❝ ❞ جيل دولوز ❝ ❞ الطاهر بن جلون ❝ ❞ مارتن هايدجر ❝ ❞ مريد البرغوثي ❝ ❞ مارتن بيج ❝ ❞ إميلي برونتي ❝ ❞ أحمد فتحي سليمان ❝ ❞ أغوتا كريستوف ❝ ❞ سيسيليا أهيرن ❝ ❞ نصر حامد أبو زيد ❝ ❞ برهان غليون ❝ ❞ ربيع جابر ❝ ❞ واسيني الأعرج ❝ ❞ عبد الله الغذامى ❝ ❞ حجي جابر ❝ ❞ عبد الله ابراهيم ❝ ❞ الدكتور سعيد علوش ❝ ❞ ريجيس دوبريه ❝ ❞ عبدالرحمن منيف ❝ ❞ ر.ديكة و ج.ويتكه ❝ ❞ أمبرتو إيكو ❝ ❞ د عصام سليمان ❝ ❞ جيمس آلن ❝ ❞ رافاييل جيرو دانو ❝ ❞ أحمد المرزوقي ❝ ❞ إدموند هوسرل ❝ ❞ حسن أوريد ❝ ❞ الولى محمد ❝ ❞ خورخي لويس بورخيس ❝ ❞ جاك لومبار ❝ ❞ عبد الله محمد الغذامى ❝ ❞ عبد الجواد ياسين ❝ ❞ ميجان الرويلى ❝ ❞ سعد البازعي ❝ ❞ كلير ماكينتوش ❝ ❞ كاميلا لاكبيرغ ❝ ❞ الأزهر الزناد ❝ ❞ هادى المدرسى ❝ ❞ يوري لوتمان ❝ ❞ ميتش البوم ❝ ❞ ميشيل بوسى ❝ ❞ هوراكى موراكى ❝ ❞ إيريك دو كيرميل ❝ ❞ كريستيان جاك ❝ ❞ رضوي عاشور ❝ ❞ مصطفى صفوان وعدنان حب الله ❝ ❞ جوديت بيرينيون ❝ ❞ سعيد يقطين ❝ ❞ نزار كربوط ❝ ❞ داي سيجي ❝ ❞ فيليب لوجون ❝ ❞ إ. لوكهارت ❝ ❞ محمد ينيس ❝ ❞ فايد العليوي ❝ ❞ إيفو أندرتش ❝ ❞ يوسف المحيميد ❝ ❞ ريتشارد كيرنى ❝ ❞ كارلوس ليسكانو ❝ ❞ إيريك إيمانويل شميت ❝ ❞ علي الشدوي ❝ ❞ جان سوفاجية ❝ ❞ دوريان سوكيغاوا ❝ ❞ ريتا فرج ❝ ❞ رينيه الحايك ❝ ❞ سعد الدوسرى ❝ ❞ عبد الأحد السبيى حليمة فرحات ❝ ❞ رافاييل جيوردانو ❝ ❞ ريموند وليمز ❝ ❞ عبد المجيد سباطة ❝ ❞ ج. م. كوتزي ❝ ❞ عبدالله الغذامي ❝ ❞ أليكس ميكايليدس ❝ ❞ كايبارا إكيكن ❝ ❞ عبد الجواد حسين ❝ ❞ عبد الكريم جويطي ❝ ❞ كيغو هيغاشينو ❝ ❞ دافيد ماشادو ❝ ❞ عبد الاله الصائغ ❝ ❞ كاترين تيستا ❝ ❞ أوليفييه بوريول ❝ ❞ أبو يوسف طه ❝ ❞ عبد الله البصيص ❝ ❞ روزي بليك ❝ ❞ فيرجيني غريمالدي ❝ ❞ هومي ك بابا ❝ ❞ مارسيل إيميه ❝ ❞ فريدريك بيغبيديه ❝ ❞ أيمن المصري ❝ ❱.المزيد.. كتب المركز الثقافي العربي