❞ كتاب نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝  ⏤ محمد عابد الجابرى

❞ كتاب نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ⏤ محمد عابد الجابرى

هذه "قراءات معاصرة" في التراث الفلسفي الإسلامي، وهي قراءات، بالجمع، لا لأنها يختلف بعضها عن بعض، في المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل عن الأخرى. بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً، تصور بجعل الواحدة منها "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل، بل بالعكس، لقد أنجز الباحث كل واحدة منها على حدة، وبعيداً عن أية هيمنة خارجية، مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً عن الكل، اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء.


وعلى الرغم من تعدد هذه القراءات، إلا أنها تصنف منهجياً قراءة واحدة إذ هي تصدر عن رؤية واحدة، وهي تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية، وتقترح صراحة، وبوعي، تأويلاً يعطي المقروء "معنى" يجعله في آن واحد، ذا معنى بالنسبة إلى محيطه الفكري، الاجتماعي، السياسي. على أن هذه القراءات حظيت وعند صدور الكتاب في عام 1980 ما شجّع الباحث على إعادة طبعه، فقد حظي الكتاب باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث الفلسفي الإسلامي فناقشوا بعض القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية لا غبار عليها.


من هنا رأى المؤلف إدراج بعض الإضافات من مثل إضافة دراسة جديدة عن ظهور الفلسفة في المغرب والأندلس مع مشروع قراءة لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة التي يطمح هذا الكتاب إلى رسمها عن وضعية الفلسفة الإسلامية وتاريخها، بالإضافة إلى ردود الباحث حول التساؤلات والاعتراضات التي أثارها بعض النقاد والتي رأى بأنها تغني الموضوع وتعدّ من جانبهم مساهمة في تعميق وتطوير نظرة الباحث إلى الأمور. حيث تركزت معظم تلك التساؤلات والاعتراضات وبصورة رئيسية حول بعض قضايا المنهج والرؤية التي يقترحها الكتاب معزولة عن مقدماتها ونتائجها وأيضاً عن تطبيقاتها. فالتساؤل مثلاً حول مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي في الفكر الفلسفي سؤال يعتبره الباحث مشروع تماماً، إلا أنه يرى بأن جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الإسلامية التي كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف عن وضعية الفلسفة اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة.
محمد عابد الجابرى - مفكر وفيلسوف مغربي، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار ”.
❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة ❝ ❞ ابن رشد سيرة وفكر ❝ الناشرين : ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ دار النشر المغربية ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱
من فكر إسلامي الفكر والفلسفة - مكتبة المكتبة التجريبية.

نبذة عن الكتاب:
نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي)

1985م - 1444هـ
هذه "قراءات معاصرة" في التراث الفلسفي الإسلامي، وهي قراءات، بالجمع، لا لأنها يختلف بعضها عن بعض، في المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل عن الأخرى. بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً، تصور بجعل الواحدة منها "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل، بل بالعكس، لقد أنجز الباحث كل واحدة منها على حدة، وبعيداً عن أية هيمنة خارجية، مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً عن الكل، اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء.


وعلى الرغم من تعدد هذه القراءات، إلا أنها تصنف منهجياً قراءة واحدة إذ هي تصدر عن رؤية واحدة، وهي تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية، وتقترح صراحة، وبوعي، تأويلاً يعطي المقروء "معنى" يجعله في آن واحد، ذا معنى بالنسبة إلى محيطه الفكري، الاجتماعي، السياسي. على أن هذه القراءات حظيت وعند صدور الكتاب في عام 1980 ما شجّع الباحث على إعادة طبعه، فقد حظي الكتاب باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث الفلسفي الإسلامي فناقشوا بعض القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية لا غبار عليها.


من هنا رأى المؤلف إدراج بعض الإضافات من مثل إضافة دراسة جديدة عن ظهور الفلسفة في المغرب والأندلس مع مشروع قراءة لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة التي يطمح هذا الكتاب إلى رسمها عن وضعية الفلسفة الإسلامية وتاريخها، بالإضافة إلى ردود الباحث حول التساؤلات والاعتراضات التي أثارها بعض النقاد والتي رأى بأنها تغني الموضوع وتعدّ من جانبهم مساهمة في تعميق وتطوير نظرة الباحث إلى الأمور. حيث تركزت معظم تلك التساؤلات والاعتراضات وبصورة رئيسية حول بعض قضايا المنهج والرؤية التي يقترحها الكتاب معزولة عن مقدماتها ونتائجها وأيضاً عن تطبيقاتها. فالتساؤل مثلاً حول مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي في الفكر الفلسفي سؤال يعتبره الباحث مشروع تماماً، إلا أنه يرى بأن جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الإسلامية التي كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف عن وضعية الفلسفة اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

هذه "قراءات معاصرة" في التراث الفلسفي الإسلامي، وهي قراءات، بالجمع، لا لأنها يختلف بعضها عن بعض، في المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل عن الأخرى. بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً، تصور بجعل الواحدة منها "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل، بل بالعكس، لقد أنجز الباحث كل واحدة منها على حدة، وبعيداً عن أية هيمنة خارجية، مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً عن الكل، اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء.


وعلى الرغم من تعدد هذه القراءات، إلا أنها تصنف منهجياً قراءة واحدة إذ هي تصدر عن رؤية واحدة، وهي تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية، وتقترح صراحة، وبوعي، تأويلاً يعطي المقروء "معنى" يجعله في آن واحد، ذا معنى بالنسبة إلى محيطه الفكري، الاجتماعي، السياسي. على أن هذه القراءات حظيت وعند صدور الكتاب في عام 1980 ما شجّع الباحث على إعادة طبعه، فقد حظي الكتاب باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث الفلسفي الإسلامي فناقشوا بعض القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية لا غبار عليها.

من هنا رأى المؤلف إدراج بعض الإضافات من مثل إضافة دراسة جديدة عن ظهور الفلسفة في المغرب والأندلس مع مشروع قراءة لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة التي يطمح هذا الكتاب إلى رسمها عن وضعية الفلسفة الإسلامية وتاريخها، بالإضافة إلى ردود الباحث حول التساؤلات والاعتراضات التي أثارها بعض النقاد والتي رأى بأنها تغني الموضوع وتعدّ من جانبهم مساهمة في تعميق وتطوير نظرة الباحث إلى الأمور. حيث تركزت معظم تلك التساؤلات والاعتراضات وبصورة رئيسية حول بعض قضايا المنهج والرؤية التي يقترحها الكتاب معزولة عن مقدماتها ونتائجها وأيضاً عن تطبيقاتها. فالتساؤل مثلاً حول مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي في الفكر الفلسفي سؤال يعتبره الباحث مشروع تماماً، إلا أنه يرى بأن جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الإسلامية التي كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف عن وضعية الفلسفة اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة.



سنة النشر : 1985م / 1405هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 7.6 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي)

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي)
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد عابد الجابرى - Mohamed Abed Al ,Jabri

كتب محمد عابد الجابرى مفكر وفيلسوف مغربي، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار ”. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة ❝ ❞ ابن رشد سيرة وفكر ❝ الناشرين : ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ دار النشر المغربية ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد عابد الجابرى
الناشر:
المركز الثقافي العربي
كتب المركز الثقافي العربي ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ البؤساء Les Misérables ❝ ❞ مجمل تاريخ المغرب ( عبد الله العروي ) ❝ ❞ الجريمة والعقاب ج 1 ❝ ❞ التخلف الاجتماعى(مدخل الى سيكولوجية الانسان المقهور) ❝ ❞ لا تخبرى ماما ❝ ❞ كيف تقع فى الحب ❝ ❞ مرتفعات وذرينغ ❝ ❞ تركوا بابا يعود ❝ ❞ تحليل الخطاب الشعري - استراتيجية التناص ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ فيودور دوستويفسكي ❝ ❞ فيكتور هوجو ❝ ❞ محمد عابد الجابرى ❝ ❞ دوستويفسكي ❝ ❞ جورج أورويل ❝ ❞ غسان كنفانى ❝ ❞ هاروكي موراكامي ❝ ❞ عبدالله العروي ❝ ❞ توني ماغواير ❝ ❞ مصطفى حجازى ❝ ❞ د. عبد الله الغذامى ❝ ❞ ميلان كونديرا ❝ ❞ غيوم ميسو ❝ ❞ فرناندو بيسوا ❝ ❞ موسي عبود ❝ ❞ جاك دريدا ❝ ❞ جبرا إبراهيم جبرا - عبد الرحمن منيف ❝ ❞ ميشيل فوكو ❝ ❞ بول ريكور ❝ ❞ هال الرود ❝ ❞ د. على حرب ❝ ❞ صمويل بيكيت ❝ ❞ طه عبد الرحمن ❝ ❞ عبد الرحمن منيف ❝ ❞ مصطفى حجازي السيد حجازي ❝ ❞ إمبرتو إيكو ❝ ❞ محمد مفتاح ❝ ❞ مونتسكيو ❝ ❞ جيل دولوز ❝ ❞ مارتن هيدجر ❝ ❞ الطاهر بن جلون ❝ ❞ أحمد فتحي سليمان ❝ ❞ مارتن بيج ❝ ❞ مريد البرغوثي ❝ ❞ إميلي برونتي ❝ ❞ أغوتا كريستوف ❝ ❞ سيسيليا أهيرن ❝ ❞ نصر حامد أبو زيد ❝ ❞ برهان غليون ❝ ❞ ربيع جابر ❝ ❞ عبد الله الغذامى ❝ ❞ واسيني الأعرج ❝ ❞ عبد الله ابراهيم ❝ ❞ ريجيس دوبريه ❝ ❞ الدكتور سعيد علوش ❝ ❞ ر.ديكة و ج.ويتكه ❝ ❞ د عصام سليمان ❝ ❞ عبدالرحمن منيف ❝ ❞ أمبرتو إيكو ❝ ❞ حجي جابر ❝ ❞ أحمد المرزوقي ❝ ❞ خورخي لويس بورخيس ❝ ❞ الولى محمد ❝ ❞ جاك لومبار ❝ ❞ عبد الله محمد الغذامى ❝ ❞ رافاييل جيرو دانو ❝ ❞ إدموند هوسرل ❝ ❞ عبد الجواد ياسين ❝ ❞ سعد البازعي ❝ ❞ ميجان الرويلى ❝ ❞ كاميلا لاكبيرغ ❝ ❞ الأزهر الزناد ❝ ❞ يوري لوتمان ❝ ❞ ميتش البوم ❝ ❞ كلير ماكينتوش ❝ ❞ هوراكى موراكى ❝ ❞ كريستيان جاك ❝ ❞ مصطفى صفوان وعدنان حب الله ❝ ❞ سعيد يقطين ❝ ❞ هادى المدرسى ❝ ❞ نزار كربوط ❝ ❞ داي سيجي ❝ ❞ محمد ينيس ❝ ❞ إيريك دو كيرميل ❝ ❞ ميشيل بوسى ❝ ❞ فيليب لوجون ❝ ❞ فايد العليوي ❝ ❞ إيفو أندرتش ❝ ❞ ريتشارد كيرنى ❝ ❞ حسن أوريد ❝ ❞ كارلوس ليسكانو ❝ ❞ إ. لوكهارت ❝ ❞ إيريك إيمانويل شميت ❝ ❞ جيمس آلن ❝ ❞ علي الشدوي ❝ ❞ جان سوفاجية ❝ ❞ يوسف المحيميد ❝ ❞ جوديت بيرينيون ❝ ❞ رضوي عاشور ❝ ❞ ريتا فرج ❝ ❞ رينيه الحايك ❝ ❞ سعد الدوسرى ❝ ❞ دوريان سوكيغاوا ❝ ❞ عبد الأحد السبيى حليمة فرحات ❝ ❞ ريموند وليمز ❝ ❞ ج. م. كوتزي ❝ ❞ عبدالله الغذامي ❝ ❞ عبد الجواد حسين ❝ ❞ رافاييل جيوردانو ❝ ❞ كايبارا إكيكن ❝ ❞ كيغو هيغاشينو ❝ ❞ عبد الاله الصائغ ❝ ❞ دافيد ماشادو ❝ ❞ عبد المجيد سباطة ❝ ❞ عبد الكريم جويطي ❝ ❞ كاترين تيستا ❝ ❞ أوليفييه بوريول ❝ ❞ أبو يوسف طه ❝ ❞ هومي ك بابا ❝ ❞ مارسيل إيميه ❝ ❞ عبد الله البصيص ❝ ❞ أليكس ميكايليدس ❝ ❞ فيرجيني غريمالدي ❝ ❞ روزي بليك ❝ ❞ فريدريك بيغبيديه ❝ ❞ أيمن المصري ❝ ❱.المزيد.. كتب المركز الثقافي العربي