❞ كتاب السلطة فى الإسلام العقل الفقهى السلفى بين النص والتاريخ ❝ ⏤ عبد الجواد ياسين

لقد أصبح "السلف" (وهو تعبير غامض يحتاج إلى الضبط والتحديد) مصدراً للتشريع بما يخالف الشريعة. ففعل "السلف" الذي وافق على الانقياد لأنظمة فاسدة يصبح "دليل" حكم بجواز ذلك الانقياد، وهذا نموذج لعلاقة التاريخ السياسي بتاريخ الفقه، نموذج ليس فقط لتنحية النص، بل لطريقة رسمه وإنشائه وتكوينه.

فمنذ أن دونت النصوص، ولا سيما السنة، في كتب مستقلة كمتون سردية صرف، بغير إشارة إلى سياقات الواقع التي كانت تلابسها في لحظات التلقي الأولى، أو في ظروف التدوين المتأخرة، والعقل الإسلامي يتعاطى معها ككائنات تشريعية مطلقة وكاملة الكينونة، بمعزل عن العوامل الخارجية.

لقد قرأنا بعض الأحاديث في كتب السنة الصرف فلم نفهمها، فلما قرأناها في كتب التاريخ فهمناها، كما قرأنا أحاديث في كتب السنة الصرف فقبلناها، ثم قرأناها في كتب التاريخ فلم نقبلها.

لذلك ارتأينا القراءة في النص على ضوء التاريخ وفي التاريخ على ضوء النص.

فعن ماذا يتحدث هذا الكتاب ؟
يتحدث عن علاقة السلطة بالتاريخ وأثرها على النص الشرعي كما يقول الكاتب في المقدمة (لقد لعبت السلطة كثيرا ً في التاريخ ولعب التاريخ كثيرا ً في العقل المسلم وبشكل مباشر او غير مباشر صار العقل المسلم اسير لهذه
اللعبة التاريخية )

ويتحدث أيضا ً عن السلطة الفكرية التي دونت العلوم الإسلامية من حديث وفقه وغيرها وينتقدها بكل وضوح

الكتاب من أهم الأعمال النقدية وهو لا يقل أهمية عن تكوين العقل العربي للجابري رحمة الله بل قد يتجاوزة في بعض النقاط . والنقد الموجود في الكتاب يشمل جذور الفكر السلفي وعلماء الحديث بما فيهم البخاري رحمة الله وعلماء الفقة الأربعة وبقية الفرق الإسلامية

ويبين كيف ساهمت كل هذه الأطياف بحماية السلطة الجائرة في الإسلام وكيف تم العبث بمفاهيم الدين من خلال نصوص الحديث التي تم التعاطي معها بشكل خاطئ وقرائتها بشكل مجرد دون الأخذ بعين الأعتبار للظروف التاريخية التي صنعت بها .

ويبين كيف ان العقل الإسلامي الراهن في مجملة مؤسس على الفقه أكثر ما هو مبني على النص بمعنى أنه يستمد الخلفية المرجعية على مستوى الوعي والفكر والشعور من تلك المنظومة الفقه فكرية التي بنيت على قاعدة مشوهة من الأساس .

فالمنهج اللغوي سيطر على العقل الفقهي السلفي إلى درجة غابت فيها روح الدين وأصبح التعاطي مع الدين على أنه كراسة فقهية فقط وعدم أخذ الأعتبار لمفاهيم الدين العامة التي تم تغيبها في العقل السلفي

كما ينتقد الكاتب الأدوات التي أقحمها العقل السلفي من خلال بوابة الفقة في تحريف الدين وهو هنا يتحدث عن أصول الفقة التي أسسها الشافعي ويبين جوانب خطيرة فيها مثل سيطرة أدوات القياس والإجماع وغيرها ويبين كيف ساهمت هذه الأدوات بتشرييع أحكام تتعارض مع مبدأ وروح الدين

ويتناول العقل الشيعي ويبين كيف لعب في نصوص القرآن ليسقطها على مصالحه السياسية ونزعاته الفكرية ثم يكشف نفس الجانب عند الدولة الأموية والعباسية والعقل السلفي الذي مارس هذا الدور بوعي وبغير وعي .

ويتطرق لدور المعتزلة في تاريخ الفكر الإسلامي وبعض الشخصيات المستقلة فكريا ً وأثرها على العقل المسلم مثل أبن حزم والشاطبي وغيرهم

ثم يختم بمجموعة من الأحاديث مروية في صحيح البخاري عن ابو هريرة ويبين استحالت قبولها شرعا ً ويشكك في مصداقية أبو هريرة وحجم تأثرة في كعب الأحبار وعدد الروايات التي تجاوزت 5700 حديث خلال سنتين فقط من الصحبة ؟ عبد الجواد ياسين -
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ السلطة فى الإسلام العقل الفقهى السلفى بين النص والتاريخ ❝ ❞ اللاهوت ... أنثروبولوجيا التوحيد الكتابي ❝ الناشرين : ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث ❝ ❱
من كتب السياسة الشرعية كتب إسلامية متنوعة - مكتبة الكتب والموسوعات العامة.