❞ كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة) ❝ ⏤ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

فتح الباري بشرح صحيح البخاري ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني وهو من كتب تفسير الحديث وأجمعها في شرح صحيح البخاري. وهو أهم كتب ابن حجر أخذ في جمعه وتأليفه وإملائه وتنقيحه أكثر من خمس وعشرين سنة، حيث ابتدأه في أوائل سنة 817هـ، وعمره آنذاك 44 سنة، وفرغ منه في غرة رجب من سنة 842هـ فجمع فيه شروح من قبله على صحيح البخاري، باسطاً فيه إيضاح الصحيح وبيان مشكلاته، وحكاية مسائل الإجماع، وبسط الخلاف في الفقه والتصحيح والتضعيف واللغة والقراءات، مع العناية الواضحة بضبط صحيح البخاري ورواياته والتنويه على الفروق فيها، حتى زادت موارد الحافظ فيه على (1200) كتاباً من مؤلفات السابقين له.

التسمية
قام ابن رجب الحنبلي (عبد الرحمن بن أحمد بن رجب) قبل ابن حجر بتأليف كتاب تحت مسمى «فتح الباري» يقوم فيه بشرح أحاديث صحيح البخاري، إلا أنَّه لم يكتمل، حيث مات ابن رجب قبل إكماله.

كما ذكر الشوكاني من جملة مؤلفات مجد الدين الفيروزآبادي - شيخ ابن حجر - كتاب تحت نفس المسمى «فتح الباري في شرح صحيح البخاري» في كتابه البدر الطالع.

منهج ابن حجر في تأليف الكتاب
يمكن القول إن الكتاب مر بمرحلتين زمنيتين:

أول 5 سنوات: كان ابن حجر يؤلف الكتاب فيها عن طريق الإملاء.
بعد ذلك: طريقة الشورى: حيث اجتمع مع بعض طلبة العلم ذوي الاطلاع لتحرير الكتاب، فكان يكتب ما يكتب، ثم يتناقله الطلبة فيما بينهم، ويجتمعون أيضًا في أحد أيام الأسبوع لتصحيح ما كتبوا ومناقشته.
منهج ابن حجر في كتابه
قام ابن حجر العسقلاني بذكر منهجه في تأليف الكتاب في بدايته، ويمكن تلخيص ذلك بـ:

ذكر الباب وحديثه في بداية كل باب، مع ذكر مناسبة الحديث للباب إن كان مبهمًا.
استخراج الفوائد المتنية والإسنادية من الحديث، من كشفٍ لبعض الغموض، ومن تتمات وزيادات، وكذلك تصريح التدليس، ومتابعة من سمع عن شيخٍ اختلط، مستخدمًا ف ذلك أمهات المسانيد، والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد.
كان يقوم بوصل المنقطع من الأحاديث المعلقة والموقوفة.
وضَّح كل ما قد يسبب إشكالًا، سواءً من الأسماء أو الأوصاف أو اللفظ الغريب أو غير ذلك.
جمع فيه الراجح من الفوائد التي ذكرها الأئمة من قبله حول نفس الحديث، بما فيها من مواعظ وأحكام وآداب، موضحًا ومزيلًا للتعارض ومقتصرًا.
كان يختتم كل كتابٍ من كتب "صحيح البخاري" بخاتمة يذكر فيها عدد أحاديث ذلك الكتاب، المرفوعة والموقوفة والمعلقة والمكررة وما وافقه مسلم على تخريجها وما لم يوافقه.
ختم كتابه فتح الباري بذكر عدد أحاديث صحيح البخاري بالمكرر موصولًا ومعلقًا، وكذلك غير المكرر منها، وعدد الأحاديث التي وافقه فيها مسلم في صحيحه على تخريجها وغير ذلك من الأحاديث.
أهمية ومزايا فتح الباري
لكتاب فتح الباري أهمية كبيرة في علم الحديث، وقد مدحه من العلماء السابقون والمعاصرون، ولعلم أهم مزاياه:

1- قام بشرح صحيح البخاري، أهم كُتب الحديث في الإسلام، ويعد أهم شرحٍ له، فرغم أنَّ هنالك علماء قبل ابن حجر قاموا بذلك، وبعده أيضًا، إلا أنه لم يحصل أيٌ من شروحهم على مكانة شرح ابن حجر فتح الباري.

2- اعتمد فيه ابن حجر على أتقن الروايات الواردة في صحيح البخاري، وقد نبه مع ذلك على اختلاف ألفاظ الروايات وعلى الأخطاء التي وردت في النُسخ التي كتبت على صحيح البخاري، من تصحيف وتحريف وسقطٍ وغيرها.

3- قام بجمع طرق كل حديث، مع إيراد ما يتعلق به من شواهد وروايات، مع قيامه بترجيح معنىً ما في حديثٍ ما، أو إعرابٍ ما فيه. وقد ذكر ابن حجر في كتابه أنَّ أولى ما يشرح الحديث بالحديث، فقال: (وأن المتعين على من يتكلم على الأحاديث أن يجمع طرقها، ثم يجمع ألفاظ المتون إن صحت الطرق، ويشرحها على أنه حديث واحد، فإن الحديث أولى ما فسر بالحديث).

4- تصحيح أوهام من قبله ممن شرحوا صحيح البخاري أو استخرجوا عليه أو جمعوا بين الصحيحين أو ألفوا كُتبًا في رجال البخاري أو ترجمه أو تتبع حديثه وغير ذلك مما يتعلق بصحيح البخاري.

5- أضاف فيه ابن حجر بحوث هامة في مسائل وموضوعات متنوعة، كان من الصعب وجودها في كتابٍ آخر.

6- استعان ابن حجر في شرحه بمختلف العلوم، ولم يقتصر على علمٍ واحد أو اثنين فيها، من فقهٍ ولغةٍ ومختلف أنواع علوم الحديث.

7- كثرة المصادر التي اعتمد عليها، فورد في كتابه أسماء كثيرة لعلماء وكتب لم تعد موجودةً الآن.

8- أمضى ابن حجر في تأليف الكتاب 25 سنةً، ومع ذلك فترى المنهج في كتابة وتأليف أبواب الكتاب واحدًا متناسقًا، لم يختلف بين بداية الكتاب ونهايته.

انتقادات على الكتاب
وجهت بعض الانتقادات إلى كتاب فتح الباري رغم مكانته وقوته وكونه مرجعًا، فمن هذه الانتقادات:

تأويله بعض صفات الله عز وجل على طريقة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، ومنها ما يتعلق بترجيح أحد أوجه الإعراب، ثم يرجح في موضعٍ آخر وجهًا آخر خلاف ما رجحه في المرة التي تسبقها.
كان في بعض الأحاديث يشرح مقصد البخاري فقط، ويحيل القارئ ليقرأ تتمة الشرح إن أراد إلى المكان من الكتاب الذي استوفى فيه شرح الحديث، لكن في بعض الأحيان عندما يعود القارئ لذلك المكان لا يجد فيه الشرح المقصود. وقد انتبه ابن حجر لذلك، لكنه توفي قبل تدارك هذا، رحمه الله.
في مواضع قليلة كان يقوم بتكرار شرح بعض الأحاديث المكررة، فعند تكرار الحديث في موضعٍ آخر يقوم بإعادة الشرح نفسه، فصحيح أنه بذلك لا يحيل القارئ (كما في النقطة أعلاه) إلا أنه يزيد من حجم كتابه، ويخالف منهجه.
أقوال بعض العلماء في مكانة فتح الباري
قال شمس الدين السخاوي في ذلك: (ولو لم يكن له إلا شرح البخاري لكان كافيًا في علو مقداره، ولو وقف عليه ابن خلدون القائل بأن شرح البخاري إلى الآن دين على هذه الأمة، لقرت عينه بالوفاء والاستيفاء).

وقال في ابن حجر جلال الدين السيوطي: (وصنف التصانيف التي عمَّ النفع بها، كشرح البخاري الذي لم يصنف أحدٌ في الأولين ولا في الآخرين مثله).

وقال فيه أبو ذر بن البرهان الحلبي: (وشَرَحَ البخاري شرحًا عظيمًا، لم يُشرح البخاري مثله، وتلقاه الناس بالقبول، وسارعوا إلى كتابته وقراءته عليه، وطلبه ملوك الآفاق في بلادهم).

وقال فيه أبو الفضل بن الشحنة القاضي الحنفي: (وألف في فنون الحديث كتبًا عجيبة، أعظمها شرح البخاري، وعندي أنه لم يشرح البخاري أحدٌ مثله، فإنَّه أتى فيه بالعجائب والغرائب، أوضحه غاية الإيضاح، وأجاب عن غالب الاعتراضات، ووجه كثيرًا مما عجز غيره عن توجيهه).
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م - ذو الحجة 852 هـ/1449م)، مُحدِّث وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث،(1) أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط، توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ودرس العلم، وتولّى التدريس.

ولع بالأدب والشعر ثم أقبل على علم الحديث، ورحل داخل مصر وإلى اليمن والحجاز والشام وغيرها لسماع الشيوخ، وعمل بالحديث وشرح صحيح البخاري في كتابه فتح الباري، فاشتهر اسمه، قال السخاوي: «انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر.»، وله العديد من المصنفات الأخرى، عدَّها السخاوي 270 مصنفًا، وذكر السيوطي أنها 200 مصنف.

وقد تنوعت مصنفاته، فصنف في علوم القرآن، وعلوم الحديث، والفقه، والتاريخ، وغير ذلك من أشهرها: تقريب التهذيب، ولسان الميزان، والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وألقاب الرواة، وغيرها. تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل وكان قاضي قضاة الشافعية. وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس، واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء، وقد درّس في أشهر المدارس في العالم الإسلامي في عهده من مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الدين الأستادار في القاهرة. توفي في 852 هـ بالقاهرة.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط السلفية) ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط دار السلام) ❝ ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. بيت الأفكار) ❝ ❞ بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الفحل) ❝ ❞ النكت على مقدمة ابن الصلاح ❝ ❞ تهذيب التهذيب (ط الهند) ❝ ❞ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ❝ ❞ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط. السلفية) الجزء الأول: 1بدء الوحي - 8الصلاة * 1 - 520 ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ الجامعة الإسلامية ❝ ❞ دار أحياء العلوم - بيروت ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ دار السلام للنشر والتوزيع-الرياض ❝ ❞ مركز هجر للدراسات والبحوث الإسلامية ❝ ❞ دار ماجد عسيري ❝ ❞ دار القبس للطباعة والنشر والتوزع ❝ ❞ مكتبة أهل الأثر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصديق ❝ ❞ المجلس العلمي-إحياء التراث الإسلامي ❝ ❞ مجلس دائرة المعارف الكائنة فى الهند ❝ ❱
من مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف السنة النبوية الشريفة - مكتبة كتب إسلامية.

اقتباسات من كتاب ❞فتح الباري بشرح صحيح .. ❝اقتباسات لـ ❞أحمد بن علي بن حجر العسقلاني❝شارك باقتباسات لهذا الكتاب

نبذة عن الكتاب:

فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة)

2005م - 1446هـ
فتح الباري بشرح صحيح البخاري ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني وهو من كتب تفسير الحديث وأجمعها في شرح صحيح البخاري. وهو أهم كتب ابن حجر أخذ في جمعه وتأليفه وإملائه وتنقيحه أكثر من خمس وعشرين سنة، حيث ابتدأه في أوائل سنة 817هـ، وعمره آنذاك 44 سنة، وفرغ منه في غرة رجب من سنة 842هـ فجمع فيه شروح من قبله على صحيح البخاري، باسطاً فيه إيضاح الصحيح وبيان مشكلاته، وحكاية مسائل الإجماع، وبسط الخلاف في الفقه والتصحيح والتضعيف واللغة والقراءات، مع العناية الواضحة بضبط صحيح البخاري ورواياته والتنويه على الفروق فيها، حتى زادت موارد الحافظ فيه على (1200) كتاباً من مؤلفات السابقين له.

التسمية
قام ابن رجب الحنبلي (عبد الرحمن بن أحمد بن رجب) قبل ابن حجر بتأليف كتاب تحت مسمى «فتح الباري» يقوم فيه بشرح أحاديث صحيح البخاري، إلا أنَّه لم يكتمل، حيث مات ابن رجب قبل إكماله.

كما ذكر الشوكاني من جملة مؤلفات مجد الدين الفيروزآبادي - شيخ ابن حجر - كتاب تحت نفس المسمى «فتح الباري في شرح صحيح البخاري» في كتابه البدر الطالع.

منهج ابن حجر في تأليف الكتاب
يمكن القول إن الكتاب مر بمرحلتين زمنيتين:

أول 5 سنوات: كان ابن حجر يؤلف الكتاب فيها عن طريق الإملاء.
بعد ذلك: طريقة الشورى: حيث اجتمع مع بعض طلبة العلم ذوي الاطلاع لتحرير الكتاب، فكان يكتب ما يكتب، ثم يتناقله الطلبة فيما بينهم، ويجتمعون أيضًا في أحد أيام الأسبوع لتصحيح ما كتبوا ومناقشته.
منهج ابن حجر في كتابه
قام ابن حجر العسقلاني بذكر منهجه في تأليف الكتاب في بدايته، ويمكن تلخيص ذلك بـ:

ذكر الباب وحديثه في بداية كل باب، مع ذكر مناسبة الحديث للباب إن كان مبهمًا.
استخراج الفوائد المتنية والإسنادية من الحديث، من كشفٍ لبعض الغموض، ومن تتمات وزيادات، وكذلك تصريح التدليس، ومتابعة من سمع عن شيخٍ اختلط، مستخدمًا ف ذلك أمهات المسانيد، والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد.
كان يقوم بوصل المنقطع من الأحاديث المعلقة والموقوفة.
وضَّح كل ما قد يسبب إشكالًا، سواءً من الأسماء أو الأوصاف أو اللفظ الغريب أو غير ذلك.
جمع فيه الراجح من الفوائد التي ذكرها الأئمة من قبله حول نفس الحديث، بما فيها من مواعظ وأحكام وآداب، موضحًا ومزيلًا للتعارض ومقتصرًا.
كان يختتم كل كتابٍ من كتب "صحيح البخاري" بخاتمة يذكر فيها عدد أحاديث ذلك الكتاب، المرفوعة والموقوفة والمعلقة والمكررة وما وافقه مسلم على تخريجها وما لم يوافقه.
ختم كتابه فتح الباري بذكر عدد أحاديث صحيح البخاري بالمكرر موصولًا ومعلقًا، وكذلك غير المكرر منها، وعدد الأحاديث التي وافقه فيها مسلم في صحيحه على تخريجها وغير ذلك من الأحاديث.
أهمية ومزايا فتح الباري
لكتاب فتح الباري أهمية كبيرة في علم الحديث، وقد مدحه من العلماء السابقون والمعاصرون، ولعلم أهم مزاياه:

1- قام بشرح صحيح البخاري، أهم كُتب الحديث في الإسلام، ويعد أهم شرحٍ له، فرغم أنَّ هنالك علماء قبل ابن حجر قاموا بذلك، وبعده أيضًا، إلا أنه لم يحصل أيٌ من شروحهم على مكانة شرح ابن حجر فتح الباري.

2- اعتمد فيه ابن حجر على أتقن الروايات الواردة في صحيح البخاري، وقد نبه مع ذلك على اختلاف ألفاظ الروايات وعلى الأخطاء التي وردت في النُسخ التي كتبت على صحيح البخاري، من تصحيف وتحريف وسقطٍ وغيرها.

3- قام بجمع طرق كل حديث، مع إيراد ما يتعلق به من شواهد وروايات، مع قيامه بترجيح معنىً ما في حديثٍ ما، أو إعرابٍ ما فيه. وقد ذكر ابن حجر في كتابه أنَّ أولى ما يشرح الحديث بالحديث، فقال: (وأن المتعين على من يتكلم على الأحاديث أن يجمع طرقها، ثم يجمع ألفاظ المتون إن صحت الطرق، ويشرحها على أنه حديث واحد، فإن الحديث أولى ما فسر بالحديث).

4- تصحيح أوهام من قبله ممن شرحوا صحيح البخاري أو استخرجوا عليه أو جمعوا بين الصحيحين أو ألفوا كُتبًا في رجال البخاري أو ترجمه أو تتبع حديثه وغير ذلك مما يتعلق بصحيح البخاري.

5- أضاف فيه ابن حجر بحوث هامة في مسائل وموضوعات متنوعة، كان من الصعب وجودها في كتابٍ آخر.

6- استعان ابن حجر في شرحه بمختلف العلوم، ولم يقتصر على علمٍ واحد أو اثنين فيها، من فقهٍ ولغةٍ ومختلف أنواع علوم الحديث.

7- كثرة المصادر التي اعتمد عليها، فورد في كتابه أسماء كثيرة لعلماء وكتب لم تعد موجودةً الآن.

8- أمضى ابن حجر في تأليف الكتاب 25 سنةً، ومع ذلك فترى المنهج في كتابة وتأليف أبواب الكتاب واحدًا متناسقًا، لم يختلف بين بداية الكتاب ونهايته.

انتقادات على الكتاب
وجهت بعض الانتقادات إلى كتاب فتح الباري رغم مكانته وقوته وكونه مرجعًا، فمن هذه الانتقادات:

تأويله بعض صفات الله عز وجل على طريقة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، ومنها ما يتعلق بترجيح أحد أوجه الإعراب، ثم يرجح في موضعٍ آخر وجهًا آخر خلاف ما رجحه في المرة التي تسبقها.
كان في بعض الأحاديث يشرح مقصد البخاري فقط، ويحيل القارئ ليقرأ تتمة الشرح إن أراد إلى المكان من الكتاب الذي استوفى فيه شرح الحديث، لكن في بعض الأحيان عندما يعود القارئ لذلك المكان لا يجد فيه الشرح المقصود. وقد انتبه ابن حجر لذلك، لكنه توفي قبل تدارك هذا، رحمه الله.
في مواضع قليلة كان يقوم بتكرار شرح بعض الأحاديث المكررة، فعند تكرار الحديث في موضعٍ آخر يقوم بإعادة الشرح نفسه، فصحيح أنه بذلك لا يحيل القارئ (كما في النقطة أعلاه) إلا أنه يزيد من حجم كتابه، ويخالف منهجه.
أقوال بعض العلماء في مكانة فتح الباري
قال شمس الدين السخاوي في ذلك: (ولو لم يكن له إلا شرح البخاري لكان كافيًا في علو مقداره، ولو وقف عليه ابن خلدون القائل بأن شرح البخاري إلى الآن دين على هذه الأمة، لقرت عينه بالوفاء والاستيفاء).

وقال في ابن حجر جلال الدين السيوطي: (وصنف التصانيف التي عمَّ النفع بها، كشرح البخاري الذي لم يصنف أحدٌ في الأولين ولا في الآخرين مثله).

وقال فيه أبو ذر بن البرهان الحلبي: (وشَرَحَ البخاري شرحًا عظيمًا، لم يُشرح البخاري مثله، وتلقاه الناس بالقبول، وسارعوا إلى كتابته وقراءته عليه، وطلبه ملوك الآفاق في بلادهم).

وقال فيه أبو الفضل بن الشحنة القاضي الحنفي: (وألف في فنون الحديث كتبًا عجيبة، أعظمها شرح البخاري، وعندي أنه لم يشرح البخاري أحدٌ مثله، فإنَّه أتى فيه بالعجائب والغرائب، أوضحه غاية الإيضاح، وأجاب عن غالب الاعتراضات، ووجه كثيرًا مما عجز غيره عن توجيهه). . المزيد..

تعليقات القرّاء:

التسمية
قام ابن رجب الحنبلي (عبد الرحمن بن أحمد بن رجب) قبل ابن حجر بتأليف كتاب تحت مسمى «فتح الباري» يقوم فيه بشرح أحاديث صحيح البخاري، إلا أنَّه لم يكتمل، حيث مات ابن رجب قبل إكماله.

كما ذكر الشوكاني من جملة مؤلفات مجد الدين الفيروزآبادي - شيخ ابن حجر - كتاب تحت نفس المسمى «فتح الباري في شرح صحيح البخاري» في كتابه البدر الطالع.

منهج ابن حجر في تأليف الكتاب
يمكن القول إن الكتاب مر بمرحلتين زمنيتين:

أول 5 سنوات: كان ابن حجر يؤلف الكتاب فيها عن طريق الإملاء.
بعد ذلك: طريقة الشورى: حيث اجتمع مع بعض طلبة العلم ذوي الاطلاع لتحرير الكتاب، فكان يكتب ما يكتب، ثم يتناقله الطلبة فيما بينهم، ويجتمعون أيضًا في أحد أيام الأسبوع لتصحيح ما كتبوا ومناقشته.
منهج ابن حجر في كتابه
قام ابن حجر العسقلاني بذكر منهجه في تأليف الكتاب في بدايته، ويمكن تلخيص ذلك بـ:

ذكر الباب وحديثه في بداية كل باب، مع ذكر مناسبة الحديث للباب إن كان مبهمًا.
استخراج الفوائد المتنية والإسنادية من الحديث، من كشفٍ لبعض الغموض، ومن تتمات وزيادات، وكذلك تصريح التدليس، ومتابعة من سمع عن شيخٍ اختلط، مستخدمًا ف ذلك أمهات المسانيد، والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد.
كان يقوم بوصل المنقطع من الأحاديث المعلقة والموقوفة.
وضَّح كل ما قد يسبب إشكالًا، سواءً من الأسماء أو الأوصاف أو اللفظ الغريب أو غير ذلك.
جمع فيه الراجح من الفوائد التي ذكرها الأئمة من قبله حول نفس الحديث، بما فيها من مواعظ وأحكام وآداب، موضحًا ومزيلًا للتعارض ومقتصرًا.
كان يختتم كل كتابٍ من كتب "صحيح البخاري" بخاتمة يذكر فيها عدد أحاديث ذلك الكتاب، المرفوعة والموقوفة والمعلقة والمكررة وما وافقه مسلم على تخريجها وما لم يوافقه.
ختم كتابه فتح الباري بذكر عدد أحاديث صحيح البخاري بالمكرر موصولًا ومعلقًا، وكذلك غير المكرر منها، وعدد الأحاديث التي وافقه فيها مسلم في صحيحه على تخريجها وغير ذلك من الأحاديث.
أهمية ومزايا فتح الباري
لكتاب فتح الباري أهمية كبيرة في علم الحديث، وقد مدحه من العلماء السابقون والمعاصرون، ولعلم أهم مزاياه:

1- قام بشرح صحيح البخاري، أهم كُتب الحديث في الإسلام، ويعد أهم شرحٍ له، فرغم أنَّ هنالك علماء قبل ابن حجر قاموا بذلك، وبعده أيضًا، إلا أنه لم يحصل أيٌ من شروحهم على مكانة شرح ابن حجر فتح الباري.

2- اعتمد فيه ابن حجر على أتقن الروايات الواردة في صحيح البخاري، وقد نبه مع ذلك على اختلاف ألفاظ الروايات وعلى الأخطاء التي وردت في النُسخ التي كتبت على صحيح البخاري، من تصحيف وتحريف وسقطٍ وغيرها.

3- قام بجمع طرق كل حديث، مع إيراد ما يتعلق به من شواهد وروايات، مع قيامه بترجيح معنىً ما في حديثٍ ما، أو إعرابٍ ما فيه. وقد ذكر ابن حجر في كتابه أنَّ أولى ما يشرح الحديث بالحديث، فقال: (وأن المتعين على من يتكلم على الأحاديث أن يجمع طرقها، ثم يجمع ألفاظ المتون إن صحت الطرق، ويشرحها على أنه حديث واحد، فإن الحديث أولى ما فسر بالحديث).

4- تصحيح أوهام من قبله ممن شرحوا صحيح البخاري أو استخرجوا عليه أو جمعوا بين الصحيحين أو ألفوا كُتبًا في رجال البخاري أو ترجمه أو تتبع حديثه وغير ذلك مما يتعلق بصحيح البخاري.

5- أضاف فيه ابن حجر بحوث هامة في مسائل وموضوعات متنوعة، كان من الصعب وجودها في كتابٍ آخر.

6- استعان ابن حجر في شرحه بمختلف العلوم، ولم يقتصر على علمٍ واحد أو اثنين فيها، من فقهٍ ولغةٍ ومختلف أنواع علوم الحديث.

7- كثرة المصادر التي اعتمد عليها، فورد في كتابه أسماء كثيرة لعلماء وكتب لم تعد موجودةً الآن.

8- أمضى ابن حجر في تأليف الكتاب 25 سنةً، ومع ذلك فترى المنهج في كتابة وتأليف أبواب الكتاب واحدًا متناسقًا، لم يختلف بين بداية الكتاب ونهايته.

انتقادات على الكتاب
وجهت بعض الانتقادات إلى كتاب فتح الباري رغم مكانته وقوته وكونه مرجعًا، فمن هذه الانتقادات:

تأويله بعض صفات الله عز وجل على طريقة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، ومنها ما يتعلق بترجيح أحد أوجه الإعراب، ثم يرجح في موضعٍ آخر وجهًا آخر خلاف ما رجحه في المرة التي تسبقها.
كان في بعض الأحاديث يشرح مقصد البخاري فقط، ويحيل القارئ ليقرأ تتمة الشرح إن أراد إلى المكان من الكتاب الذي استوفى فيه شرح الحديث، لكن في بعض الأحيان عندما يعود القارئ لذلك المكان لا يجد فيه الشرح المقصود. وقد انتبه ابن حجر لذلك، لكنه توفي قبل تدارك هذا، رحمه الله.
في مواضع قليلة كان يقوم بتكرار شرح بعض الأحاديث المكررة، فعند تكرار الحديث في موضعٍ آخر يقوم بإعادة الشرح نفسه، فصحيح أنه بذلك لا يحيل القارئ (كما في النقطة أعلاه) إلا أنه يزيد من حجم كتابه، ويخالف منهجه.
أقوال بعض العلماء في مكانة فتح الباري
قال شمس الدين السخاوي في ذلك: (ولو لم يكن له إلا شرح البخاري لكان كافيًا في علو مقداره، ولو وقف عليه ابن خلدون القائل بأن شرح البخاري إلى الآن دين على هذه الأمة، لقرت عينه بالوفاء والاستيفاء).

وقال في ابن حجر جلال الدين السيوطي: (وصنف التصانيف التي عمَّ النفع بها، كشرح البخاري الذي لم يصنف أحدٌ في الأولين ولا في الآخرين مثله).

وقال فيه أبو ذر بن البرهان الحلبي: (وشَرَحَ البخاري شرحًا عظيمًا، لم يُشرح البخاري مثله، وتلقاه الناس بالقبول، وسارعوا إلى كتابته وقراءته عليه، وطلبه ملوك الآفاق في بلادهم).

وقال فيه أبو الفضل بن الشحنة القاضي الحنفي: (وألف في فنون الحديث كتبًا عجيبة، أعظمها شرح البخاري، وعندي أنه لم يشرح البخاري أحدٌ مثله، فإنَّه أتى فيه بالعجائب والغرائب، أوضحه غاية الإيضاح، وأجاب عن غالب الاعتراضات، ووجه كثيرًا مما عجز غيره عن توجيهه).

المقدمة
المقدمة الفصل الاول في بيان السبب الباعث لأبي عبد الله البخاري على
الفصل الثاني في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه وتسمية المؤلف لكتابه
الفصل الثالث في بيان تقطيعه للحديث واختصاره وفائدة اعادته له في
الفصل الرابع في بيان السبب في إيراده للأحاديث المعلقة مرفوعة وموقوفة
(قوله باب صلاة الضحى في الحضر)
(قوله باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر)
(قوله باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله
كتاب الصوم
باب ما جاء في السقائف
المغازي باب غزوة بدر
باب بعث أسامة
في تفسيره سورة حم السجدة
التعوذ من الفتن
كتاب الاعتصام
الفصل الخامس في سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة على ترتيب الحروف

الفصل السادس في بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب
الفصل السابع في تبيين الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
بدء الوحي
أبواب صفة الصلاة باب التكبير وافتتاح الصلاة
كتاب البيوع إلى السلم
الفصل الثامن في سياق الأحاديث التي انتقدها عليه حافظ عصره أبو الحسن
الفصل التاسع في سياق أسماء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب مرتبا لهم على
الفصل العاشر في عد أحاديث الجامع
ذكر مناسبة الترتيب المذكور بالأبواب المذكورة ملخصا من كلام شيخنا شيخ
ذكر عدة ما لكل صحابي في صحيح البخاري موصولا ومعلقا على ترتيب حروف
ذكر مراتب مشايخه الذين كتب عنهم وحدث عنهم
ذكر سيرته وشمائله وزهده وفضائله
ذكر ثناء الناس عليه وتعظيمهم له
ذكر جمل من الأخبار الشاهدة لسعة حفظه وسيلان ذهنه واطلاعه على العلل
ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها
ذكر ما وقع بينه وبين الذهلي في مسألة اللفظ وما حصل له من المحنة بسبب
تصانيفه والرواة عنه
جزء 1
أول الكتاب
(قوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الإيمان)
(قوله دعاؤكم إيمانكم)
(قوله باب أمور الإيمان)
(قوله باب)
(قوله باب)
(باب من الإيمان)
(قوله باب حب الرسول)
قوله باب حلاوة الإيمان
(قوله باب)
قوله باب كذا
(قوله باب من الدين الفرار من الفتن)
(قوله باب)
(قوله وقال خردل من خير هو على الحكاية أيضا أي وقال وهيب في روايته مثقال
(قوله باب)
(قوله باب هو منون في الرواية والتقدير هذا باب في تفسير قوله تعالى فإن
(قوله باب من قال هو مضاف حتما قوله إن الإيمان هو العمل مطابقة الآيات
(قوله باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة)
(قوله باب)
(قوله باب كفران العشير وكفر دون كفر)
(قوله باب)
(قوله باب ظلم دون ظلم دون)
(قوله باب علامات المنافق)
(قوله باب قيام ليلة القدر من الإيمان)
(قوله باب الجهاد من الإيمان)
(قوله باب الدين يسر)
(قوله باب)
(قوله باب زيادة الإيمان ونقصانه)
(قوله باب اتباع الجنائز من الإيمان)
(قوله باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر)
(قوله باب سؤال جبريل عن الإيمان والإسلام إلخ)
قوله باب كذا
(قوله باب فضل من استبرأ لدينه)
(قوله باب أداء الخمس من الإيمان)
(قوله باب ما جاء)
(قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة)
(قوله باب من سئل علما وهو مشتغل)
(قوله باب من رفع صوته بالعلم)
(قوله باب قول المحدث حدثنا وأخبرنا وأنبأنا)
(قوله باب طرح الإمام المسألة)
(قوله باب القراءة والعرض على المحدث)
قوله باب ما يذكر في المناولة ل
(قوله باب من قعد حيث ينتهي به المجلس)
(قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ أوعى من سامع)
(قوله باب العلم قبل القول والعمل)
(قوله باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم)
(قوله باب من جعل لأهل العلم يوما معلوما)
(قوله باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
(قوله باب الفهم)
قوله باب الاغتباط في العلم
(قوله باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر)
(قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب)
(قوله باب متى يصح سماع الصغير)
(قوله باب الخروج أي السفر في طلب العلم)
(قوله باب فضل من علم وعلم)
(قوله باب رفع العلم)
(قوله باب فضل العلم)
(قوله باب الفتيا)
(قوله باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد أو الرأس)
(قوله باب تحريض)
(قوله باب التناوب)
(قوله باب الغضب في الموعظة)
(قوله باب من برك)
(قوله باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم)
(قوله باب تعليم الرجل أمته وأهله)
(قوله باب عظة الإمام النساء)
(قوله باب الحرص علىالحديث المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف إلى النبي
(قوله باب كيف يقبض العلم)
(قوله باب هل يجعل)
(قوله باب من سمع شيئا)
(قوله باب ليبلغ العلم)
(قوله باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم)
(قوله باب كتابة العلم)
(قوله باب العلم)
(قوله باب السمر)
(قوله باب حفظ العلم)
(قوله باب الإنصات للعلماء)
(قوله باب ما يستحب للعالم إذا سئل)
(قوله باب من سأل وهو قائم)
(قوله باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار)
(قوله باب قول الله عز وجل وما أوتيتم من العلم الا قليلا)
(قوله باب من ترك بعض الاختيار)
(قوله باب من خص بالعلم قوما دون قوم)
(قوله عند موته)
(قوله باب الحياء)
(قوله باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله)
(قوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوضوء)
(باب ما جاء في قول الله عز وجل إذا قمتم إلى الصلاة الآية)
(قوله باب لا تقبل صلاة بغير طهور)
(قوله باب فضل الوضوء والغر المحجلون)
(قوله باب التخفيف في الوضوء)
(قوله باب إسباغ الوضوء)
(قوله باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة)
(قوله باب التسمية على كل حال وعند الوقاع)
(قوله باب ما يقول عند الخلاء)
(قوله باب وضع الماء عند الخلاء)
(قوله باب لا تستقبل القبلة)
(قوله باب من تبرز)
(قوله باب خروج النساء إلى البراز)
(قوله باب الاستنجاء بالماء)
(قوله باب من حمل معه الماء لطهوره)
(قوله باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء)
(قوله باب النهي عن الاستنجاء باليمين)
(قوله باب لايمسك ذكره بيمينه إذا بال)
(قوله باب الاستنجاء بالحجارة)
(قوله باب)
(قوله باب)
(قوله باب الوضوء مرة مرة)
(قوله باب الوضوء مرتين مرتين)
(قوله باب الوضوء ثلاثا ثلاثا)
(قوله نحو وضوئي هذا)
(قوله باب الاستنثار)
(قوله باب الاستجمار وترا)
(قوله باب المضمضة في الوضوء)
(قوله باب غسل الرجلين في النعلين)
(قوله باب التيمن)
(قوله باب التماس الوضوء)
(قوله باب الماء)
(قوله باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين)
(قوله باب الرجل يوضئ)
(قوله باب الرجل يوضئ)
(قوله باب من لم يتوضأ)
(قوله باب مسح الرأس كله)
(قوله باب غسل الرجلين إلى الكعبين)
(قوله باب استعمال فضل وضوء الناس)
(قوله باب كذا)
(قوله باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة)
قوله باب مسح الرأس مرة
(قوله باب وضوء الرجل)
(قوله باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه)
(قوله باب الغسل والوضوء في المخضب)
(قوله باب الوضوء من التور)
(قوله باب المسح على الخفين)
(قوله باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان)
(قوله باب من لم يتوضأ من لحم الشاة)
(قوله باب من مضمض من السويق)
قوله باب هل يمضمض من اللبن
(قوله باب الوضوء من النوم)
(قوله باب الوضوء من غير حدث)
(قوله باب)
(قوله باب ما جاء في غسل البول)
(قوله باب كذا)
(قوله باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابي)
(قوله باب صب الماء)
(قوله باب بول الصبيان)
قوله باب البول قائما وقاعدا
(قوله باب البول عند صاحبه)
(قوله باب البول عند سباطة قوم)
قوله باب غسل الدم
(قوله باب غسل المني وفركه)
(قوله باب أبوال الإبل والدواب والغنم)
(قوله باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء)
(قوله باب البول في الماء الدائم)
(قوله باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر)
(قوله باب البصاق)
(قوله باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر)
(قوله باب غسل المرأة أباها)
(قوله باب السواك)
(قوله باب دفع السواك إلى الأكبر)
(قوله باب فضل من بات على الوضوء)
(قوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الغسل)
(قوله باب الوضوء قبل الغسل)
(قوله باب غسل الرجل مع امرأته)
(قوله باب الغسل بالصاع)
(قوله باب من أفاض على رأسه ثلاثا)
قوله باب الغسل مرة واحدة
(قوله باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل)
(قوله باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة)
(قوله باب مسح اليد بالتراب لتكون أنقى)
(قوله باب هل يدخل الجنب يده في الإناء)
(قوله باب تفريق الغسل والوضوء)
(قوله باب من أفرغ)
(قوله باب إذا جامع ثم عاد)
(قوله باب غسل المذي والوضوء منه)
(قوله باب من تطيب ثم اغتسل)
(قوله باب تخليل الشعر)
(قوله باب إذا ذكر أي تذكر الرجل وهو في المسجد أنه جنب خرج)
(قوله باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة)
(قوله باب من بدأ بشق رأسه الأيمن في الغسل)
(قوله باب من اغتسل عريانا وحده في خلوة)
(قوله باب التستر)
(قوله باب إذا احتلمت المرأة)
(قوله باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس)
(قوله باب كينونة الجنب في البيت)
(قوله باب إذا التقى الختانان)
(قوله باب غسل ما يصيب أي الرجل من فرج المرأة)
(قوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض)
(قوله باب كيف كان بدء الحيض)
(قوله باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله)
(قوله باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض)
(قوله باب من سمى النفاس حيضا)
(قوله باب مباشرة الحائض)
قوله باب ترك الحائض الصوم
(قوله باب تقضي الحائض أي تؤدي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت)
قوله باب الاستحاضه
(قوله باب اعتكاف المستحاضة)
(قوله باب الطيب للمرأة)
(قوله باب دلك المرأة نفسها)
(قوله باب غسل المحيض)
(قوله باب امتشاط المرأة)
(قوله باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض)
(قوله باب مخلقة وغير مخلقة)
(قوله باب إقبال المحيض وإدباره)
(قوله باب لا تقضي الحائض الصلاة)
(قوله باب النوم مع الحائض)
(قوله باب من اتخذ ثياب الحيض)
(قوله باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض)
(قوله باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض)
(قوله باب عرق الاستحاضة)
(قوله باب المرأة تحيض بعد الإفاضة)
(قوله باب إذا رأت المستحاضة الطهر)
(! ! باب غير مترجم وكذا في نسخة الأصيلي وعادته في مثل ذلك أنه بمعنى الفصل
(قوله باب التيمم البسملة قبله)
(في كتاب شرف المصطفى أن عدد الذي اختص به نبينا صلى الله عليه وسلم عن
(قوله باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة)
(قوله باب المتيمم هل ينفخ فيهما)
(قوله إنما كان يكفيك)
(قوله باب)
(قوله باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض إلخ)
(قوله باب التيمم ضربة)
(قوله باب كيف فرضت الصلاة)
(قوله باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد)
(قوله باب عقد الإزار على القفا)
(قوله باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به)
(قوله باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه)
(قوله باب الصلاة في الجبة الشامية)
(قوله باب كراهية التعري في الصلاة)
(قوله باب الصلاة في القميص والسراويل)
(قوله باب ما يستر من العورة)
(قوله باب الصلاة بغير رداء)
(قوله باب)
(قوله باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها)
(وله باب إن صلى في ثوب مصلب)
(قوله باب من صلى في فروج)
(قوله باب الصلاة في الثوب الأحمر)
(قوله باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب)
(قوله باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد)
قوله باب الصلاة على الحصير
(قوله باب الصلاة على الخمرة)
(قوله باب السجود على الثوب في شدة الحر)
(قوله باب الصلاة في النعال)
(قوله باب الصلاة في الخفاف)
(قوله باب إذا لم يتم السجود)
(قوله باب يبدي ضبعيه إلخ)
(قوله باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق)
(قوله باب قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)
(قوله باب ما جاء في القبلة)
(قوله باب حك البزاق باليد من المسجد)
(قوله في حديث عائشة رأى في جدار القبلة مخاطا أو بصاقا أو نخامة فحكه)
(قوله باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة)
(قوله باب ليبصق عن يساره)
(قوله باب كفارة البزاق في المسجد)
(قوله باب دفن النخامة في المسجد)
(قوله باب إذا بدره البزاق)
(قوله باب عظة الإمام الناس)
(قوله في حديث أنس صلى لنا)
(قوله باب القسمة)
(قوله باب من دعا لطعام في المسجد)
(قوله باب القضاء واللعان في المسجد)
(قوله باب إذا دخل بيتا أي لغيره يصلي حيث شاء أو حيث أمر)
(قوله باب المساجد)
(قوله باب التيمن أي البداءة باليمين في دخول المسجد)
(قوله باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية)
(قوله باب الصلاة في مرابض الغنم)
(قوله باب الصلاة في مواضع الإبل)
قوله باب من صلى وقدامة تالكتب
(قوله باب كراهية الصلاة في المقابر)
(قوله باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب)
(قوله باب الصلاة في البيعة)
(قوله باب)
(قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض)
(قوله باب نوم المرأة في المسجد)
(قوله باب نوم الرجال في المسجد)
(قوله باب الصلاة إذا قدم من سفر)
(قوله باب إذا دخل المسجد)
(قوله باب الحدث في المسجد)
(قوله باب التعاون في بناء المسجد ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله)
(قوله باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد)
قوله باب من بني مسجدا
(قوله باب يأخذ أي الشخص بنصول)
(قوله باب المرور في المسجد)
(قوله باب الشعر في المسجد)
(قوله باب أصحاب الحراب في المسجد)
(قوله باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد)
قوله باب التقاضى
(قوله باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان)
(قوله باب تحريم تجارة الخمر في المسجد)
(قوله باب الخدم للمسجد)
(قوله باب الأسير أو الغريم)
(قوله باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد)
(قوله باب الخيمة في المسجد)
(قوله باب إدخال البعير في المسجد للعلة أي للحاجة)
قوله باب
(قوله باب الأبواب والغلق)
(قوله باب دخول المشرك المسجد)
(قوله باب الحلق)
(قوله باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس)
(قوله باب الصلاة في مسجد السوق)
(قوله باب تشبيك الأصابع في المسجد)
(قوله باب المساجد التي على طرق المدينة)
(قوله باب سترة الإمام سترة من خلفه)
(قوله باب قدركم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة)
(قوله باب الصلاة إلى الحربة)
(قوله باب الصلاة إلى العنزة)
(قوله باب الصلاة إلى الأسطوانة)
(قوله باب الصلاة بين السواري في غير جماعة)
(قوله باب)
(قوله باب الصلاة إلى الراحلة والبعير)
(قوله باب الصلاة إلى السرير)
(قوله باب يرد المصلي من مر بين يديه)
(قوله باب إثم المار بين يدي المصلي)
(قوله باب استقبال الرجل الرجل وهو يصلي)
(قوله باب الصلاة خلف النائم)
قوله باب التطوع خلف المرأة
(قوله باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه)
(قوله باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض)
(قوله باب هل يغمز الرجل امرأته إلخ)
(قوله باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الأذى)
جزء 2
(قوله باب البيعة على إقام الصلاة)
(قوله باب الصلاة كفارة)
(قوله باب فضل الصلاة لوقتها)
(قوله باب)
(قوله باب في تضييع الصلاة عن وقتها)
(قوله باب المصلي يناجي ربه)
(قوله باب الإبراد بالظهر في شدة الحر)
(قوله باب الإبراد بالظهر في السفر)
(قوله باب)
(قوله باب تأخير الظهر إلى العصر)
(قوله باب وقت العصر)
(قوله باب وقت العصر)
(قوله باب إثم من فاتته صلاة العصر)
(قوله باب من ترك العصر)
(قوله باب فضل صلاة العصر)
(قوله باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب)
(قوله باب وقت المغرب)
(قوله باب من كره أن يقال للمغرب العشاء)
قوله باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا
(قوله باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا)
(قوله باب ما يكره من النوم قبل العشاء)
(قوله باب وقت العشاء إلى نصف الليل)
(قوله باب فضل صلاة الفجر)
(قوله باب وقت الفجر)
(قوله باب من أدرك من الفجر ركعة)
(قوله باب من أدرك من الصلاة ركعة)
(قوله باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس)
(قوله باب لا تتحرى)
(قوله باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر)
(قوله باب التبكير بالصلاة في يوم غيم)
(قوله باب الأذان بعد ذهاب الوقت)
(قوله باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت)
(قوله باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكر ولا يعيد إلا تلك الصلاة)
(قوله باب قضاء الصلاة)
(قوله باب ما يكره من السمر بعد العشاء)
(قوله باب السمر)
(قوله باب السمر)
(قوله باب السمر مع الأهل والضيف)
(بسم الله الرحمن الرحيم كتاب أبواب الأذان)
(قوله باب بدء الأذان)
(قوله باب الأذان مثنى)
(قوله باب الإقامة واحدة)
(قوله باب فضل التأذين راعى المصنف لفظ التأذين لوروده في حديث الباب وقال
(قوله باب رفع الصوت بالنداء)
(قوله باب ما يحقن بالأذان من الدماء)
(قوله باب ما يقول إذا سمع المنادي)
(قوله باب الدعاء عند النداء)
(قوله باب الاستهام في الأذان)
(قوله باب الكلام في الأذان)
(قوله باب أذان الأعمى)
(قوله باب الأذان بعد الفجر)
(قوله باب الأذان قبل الفجر)
(قوله باب كم بين الأذان والإقامة)
(قوله باب من انتظر الإقامة)
(قوله باب بين كل أذانين صلاة)
(قوله باب الأذان للمسافرين)
قوله باب هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا
(قوله باب قول الرجل فاتتنا الصلاة)
(قوله باب لا يسعى إلى الصلاة إلخ)
(قوله باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة)
(قوله باب لا يقوم إلى الصلاة مستعجلا وليقم إليها بالسكينة والوقار)
(قوله باب هل يخرج من المسجد لعلة أي لضرورة)
(قوله باب إذا قال الإمام مكانكم)
(قوله باب قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما صلينا)
(قوله باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة)
(قوله باب الكلام إذا أقيمت الصلاة)
(قوله باب وجوب صلاة الجماعة)
(قوله باب فضل صلاة الجماعة)
(قوله باب فضل صلاة الفجر في جماعة)

سنة النشر : 2005م / 1426هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 17.4 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة)

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني

و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة)

شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

قبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:

أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - Ahmed Bin Ali Bin Hajar Al Askalani

شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م - ذو الحجة 852 هـ/1449م)، مُحدِّث وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث،(1) أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط، توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ودرس العلم، وتولّى التدريس. ولع بالأدب والشعر ثم أقبل على علم الحديث، ورحل داخل مصر وإلى اليمن والحجاز والشام وغيرها لسماع الشيوخ، وعمل بالحديث وشرح صحيح البخاري في كتابه فتح الباري، فاشتهر اسمه، قال السخاوي: «انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر.»، وله العديد من المصنفات الأخرى، عدَّها السخاوي 270 مصنفًا، وذكر السيوطي أنها 200 مصنف. وقد تنوعت مصنفاته، فصنف في علوم القرآن، وعلوم الحديث، والفقه، والتاريخ، وغير ذلك من أشهرها: تقريب التهذيب، ولسان الميزان، والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وألقاب الرواة، وغيرها. تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل وكان قاضي قضاة الشافعية. وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس، واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء، وقد درّس في أشهر المدارس في العالم الإسلامي في عهده من مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الدين الأستادار في القاهرة. توفي في 852 هـ بالقاهرة. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط السلفية) ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط دار السلام) ❝ ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. بيت الأفكار) ❝ ❞ بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الفحل) ❝ ❞ النكت على مقدمة ابن الصلاح ❝ ❞ تهذيب التهذيب (ط الهند) ❝ ❞ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ❝ ❞ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ❝ ❞ فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط. السلفية) الجزء الأول: 1بدء الوحي - 8الصلاة * 1 - 520 ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ الجامعة الإسلامية ❝ ❞ دار أحياء العلوم - بيروت ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ دار السلام للنشر والتوزيع-الرياض ❝ ❞ مركز هجر للدراسات والبحوث الإسلامية ❝ ❞ دار ماجد عسيري ❝ ❞ دار القبس للطباعة والنشر والتوزع ❝ ❞ مكتبة أهل الأثر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصديق ❝ ❞ المجلس العلمي-إحياء التراث الإسلامي ❝ ❞ مجلس دائرة المعارف الكائنة فى الهند ❝ ❱. المزيد..

كتب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

الناشر:

دار طيبة للنشر والتوزيع

مؤسسة دار طيبة للنشر و التوزيع هي دار تأسست في عام 1404هـ لخدمة الكتاب الإسلامي و نشر الكتب الإسلامية. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الرحيق المختوم ❝ ❞ دليل المتشابهات اللفظية في القرآن الكريم ❝ ❞ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ❝ ❞ تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ط دار طيبة) ❝ ❞ موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ❝ ❞ تسهيل الفرائض ❝ ❞ هداية القاري إلى تجويد كلام الباري ❝ ❞ صحيح مسلم (ط طيبة) ❝ ❞ الأسرة المسلمة أمام الفيديو والتليفزيون ❝ ❞ عودة الحجاب ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ خالد أبو شادى ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ سعيد عبد العظيم ❝ ❞ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين ❝ ❞ خالد أحمد أبو شادي ❝ ❞ محمد عبد الله دراز ❝ ❞ مسلم بن حجاج ❝ ❞ محمد بن عبد الله الصغير ❝ ❞ محمد يوسف الكاندهلوى ❝ ❞ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي تقي الدين أبو محمد ❝ ❞ أكرم ضياء العمري ❝ ❞ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ❝ ❞ عبد الرحمن بن صالح المحمود ❝ ❞ الحسين بن مسعود البغوي ❝ ❞ مدحت بن الحسن آل فراج ❝ ❞ أيمن الشربينى ❝ ❞ علي بن نفيع العلياني ❝ ❞ محمود محمد الخزندار ❝ ❞ محمد نور بن عبد الحفيظ سويد ❝ ❞ محمد بن عبدالله العوشن ❝ ❞ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي ❝ ❞ أ.د/ محمد مجدي واصل ❝ ❞ هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي أبو القاسم ❝ ❞ أ.د. محمد مجدي عبدالله واصل ❝ ❞ د . سليمان بن حمد العودة ❝ ❞ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي ❝ ❞ محمد بن محمد الأسطل ❝ ❞ علي بن محمد الفاسي أبو الحسن ابن القطان ❝ ❞ محمد بن عبد الله الهبدان ❝ ❞ أحمد محمد العليمي باوزير ❝ ❞ عبدالعزيز ناصر الجليل ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الخالق ❝ ❞ هبة الله بن الحسن بن أبو القاسم ❝ ❞ عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي ❝ ❞ د. عمر بن إبراهيم رضوان ❝ ❞ مروان كجك ❝ ❞ أ.د.محمد بن عبدالعزيز بن أحمد العلي ❝ ❞ عبد الله بن سلمان بن سالم الأحمدي ❝ ❞ عبدالله مبارك آل السيف ❝ ❞ محمد أحمد معبد ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ محمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي ❝ ❞ يحيى بن زكريا بن إسماعيل بخارى ❝ ❞ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني ❝ ❞ سليمان بن حمد العـودة ❝ ❞ عبد الله الجبرين ❝ ❞ للحافظ قوام السنة الأصبهاني ❝ ❞ محمد بن حسن البلقاسي ❝ ❞ محمد صلاح محمد الصاوي ❝ ❱.المزيد.. كتب دار طيبة للنشر والتوزيع