❞ كتاب القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة ❝  ⏤ عبدالرحمن بن ناصر السعدي

❞ كتاب القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة ❝ ⏤ عبدالرحمن بن ناصر السعدي

هذا الكتاب كما هو معلوم إنما هو في فن القواعد الفقهية، والقواعد الفقهية هي إحدى الطرق التي صنف فيها أهل العلم في فن الفقه، بمعنى أن التصنيف في الفقه يختلف، فمنهم من صنف مصنفات وجرد المسائل خاصة دون ذكر دليلها، وهو المشهور بالمتون الفقهية، كـ ((الزاد))، و ... ((مختصر الخليل))، ونحوها، وهذه هي الطريق المعتمدة عند الفقهاء في التأليف، وكذلك في التحصيل بمعنى أنها هي الطريقة التي يتلقى بها طالب العلم الفقه على أصوله، كما جرى على ذلك أهل العلم.

وهذه المتون تشرح كذلك تنظم، والشروح يعلق عليها، وقد تشرح، والحواشي ونحو ذلك، الاهتمام الأكبر عند الأئمة هو هذا النوع، وهذه الطريقة المعتمدة كما ذكرنا.

وثَمَّ طريقة أخرى تأتي في مرتبة ثانية، وهي التأليف فيما عنون له بـ ((أحاديث الأحكام)) يؤلف في الفقه دون ذكر مسائل تتعلق بالباب أو بالكتاب، وإنما يذكر الدليل ويكون الدليل من السنة فحسب، وهذا كذلك تصنيف في علم الفقه، فلا تخرج هذه الطريقة الثانية عن كونها تأليفًا في هذا الفن، كما أنه صنف في الفقه طريق المسائل المجردة، كذلك صنف فيه طريقة الأحاديث التي تسمى بأحاديث الأحكام، كـ ((عمدة الأحكام)) و، ((البلوغ))، و ((المحرر))، و ((المنتقى)) ونحوها. وهذه الطريقة إنما يُعنى بها لذكر أدلة الفقه، بمعنى أن الأصل هو تقديم المتن الفقهي، وهذه الطريقة هي المعتمدة كما ذكرنا، ثم بعد ذلك يتبعها الطالب بأحاديث الأحكام، ولا يعكس، فإن عكس حينئذٍ تنعكس عنده المسائل، فالنظر يكون في المتن الفقهي أولاً فيضبط له المسائل، ثم يذكر أو ينتقل إلى مرحلة الأدلة، وثَمَّ تصنيف في الفقه يعتمد على ذكر القواعد، وهذه القواعد على نوعين:

إما قواعد أصولية. وإما قواعد فقهية.

والقواعد الأصولية جرى كذلك بعض الفقهاء على التصنيف فيها كقواعد ابن اللحام وغيره، فيذكر القاعدة الأصولية ثم يذكر بعض الفروع التي انبثقت عن هذه القاعدة. وهذه كذلك طريقة مهمة وهي التي يرتقي بها الطالب عن كونه مقلدًا، وكونه يأخذ المسألة بدليلها، لأن النظر في المسائل يكون بالنظر في المسألة من حيث هي، كذلك في النظر من حيث الدليل الذي تفرع عنه هذا الفرع، ثم وجه الاستدلال، كيف أخذنا هذا الحكم الشرعي من هذا النص القرآني أو النص النبوي؟ لا يظن الظان أنه إذا ذكرت المسألة وقرن معها الدليل أنه قد حصل على فقه المسألة، لا، وإنما لا بد من النظر في كيفية أخذ هذا الحكم الشرعي من الدليل الشرعي، وهذا ما يُعنى به أهل الأصول، يعني: هذه الطريقة إنما يستند إليها من ضبط أصول الفقه.

والطريقة الرابعة وهي بذكر القواعد الفقهية بالنظر في الفروع واستقرائها واستنباط معاني مشتركة بين هذه الفروع، ثم يعنون لذلك بقاعدة تسمى القاعدة الفقهية.
عبدالرحمن بن ناصر السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
عبد الرحمن بن ناصر السعدي

معلومات شخصية
الميلاد 7 سبتمبر 1889
عنيزة، القصيم
الوفاة 24 يونيو 1956 (66 سنة)
عنيزة، القصيم
الإقامة القصيم
مواطنة

السعودية تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات
المذهب الفقهي الفقه الحنبلي
العقيدة أهل السنة والجماعة على نحو السلفية
الحياة العملية
المهنة عالم عقيدة، ومفسر تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات
الاهتمامات علوم القرآن
سبب الشهرة تفسير القرآن من خلال كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
تأثر بـ ابن تيمية · ابن القيم · صالح بن عثمان القاضي · محمد بن عبد الوهّاب
أثر في ابن باز · عبد الكريم الخضير · عبدالعزيز المحمد العوهلي · عبد العزيز الطريفي · محمد بن صالح العثيمين
مؤلف:عبد الرحمن بن ناصر السعدي - ويكي مصدر
تعديل طالع توثيق القالب

هو الشيخ العلامة أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي من بني تميم ويعرف اختصاراً ابن سعدي (1889-1956) ولد في بلدة عنيزة في القصيم يوم 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية، وتوفيت أمه وله من العمر أربع سنوات وتوفي والده وهو في السابعة، فتربى يتيماً ولكنه نشأ نشأة حسنة، وكان قد استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في التعلم، وهو مصنف وكاتب كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.


قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة، ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده وعلى من قدم بلده من العلماء، فاجتهد وجد حتى نال الحظ الأوفر من كل فن من فنون العلم، ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين عام جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى أنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعاً إليه، ومعول جميع الطلبة في التعلم.



توفي عن عمر ناهز 69 عاماً في خدمة العلم، وادركتهُ الوفاة قرب طلوع الفجر من ليلة الخميس 23 جمادى الآخرة عام 1376 هـ،[2] في مدينة عنيزة في القصيم.
الإرث الثقافي



له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ La explicaci oacute n de los bellos y perfectos nombres de Al aacute ❝ ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 99 Hadiste İsl acirc m rsquo ın Temel Esasları ❝ ❞ Những C acirc u Hỏi Đ aacute p Quan Trọng Nhất ❝ ❞ Korisna upustva za sretan život ❝ ❞ Tevh icirc d Kitabı Şerhi ❝ ❞ Pitanja i odgovori o najvažnijim stvarima ❝ ❞ La explicaci oacute n de los bellos y perfectos nombres de Al aacute ❝ ❞ N uuml tzliche Ratschl auml ge f uuml r ein gl uuml ckliches Leben ❝ ❞ Những Điều Hữu Iacute ch Cho Cuộc Sống Hạnh Ph uacute c ❝ ❞ The Basic Rulings and Principles of Fiqh and the Beneficial and Eloquent Classifications and Differentiations ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام ❝ ❞ دار الغرباء ❝ ❱
من فكر اسلامي - مكتبة .

نُبذة عن الكتاب:
القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة

1956م - 1442هـ
هذا الكتاب كما هو معلوم إنما هو في فن القواعد الفقهية، والقواعد الفقهية هي إحدى الطرق التي صنف فيها أهل العلم في فن الفقه، بمعنى أن التصنيف في الفقه يختلف، فمنهم من صنف مصنفات وجرد المسائل خاصة دون ذكر دليلها، وهو المشهور بالمتون الفقهية، كـ ((الزاد))، و ... ((مختصر الخليل))، ونحوها، وهذه هي الطريق المعتمدة عند الفقهاء في التأليف، وكذلك في التحصيل بمعنى أنها هي الطريقة التي يتلقى بها طالب العلم الفقه على أصوله، كما جرى على ذلك أهل العلم.

وهذه المتون تشرح كذلك تنظم، والشروح يعلق عليها، وقد تشرح، والحواشي ونحو ذلك، الاهتمام الأكبر عند الأئمة هو هذا النوع، وهذه الطريقة المعتمدة كما ذكرنا.

وثَمَّ طريقة أخرى تأتي في مرتبة ثانية، وهي التأليف فيما عنون له بـ ((أحاديث الأحكام)) يؤلف في الفقه دون ذكر مسائل تتعلق بالباب أو بالكتاب، وإنما يذكر الدليل ويكون الدليل من السنة فحسب، وهذا كذلك تصنيف في علم الفقه، فلا تخرج هذه الطريقة الثانية عن كونها تأليفًا في هذا الفن، كما أنه صنف في الفقه طريق المسائل المجردة، كذلك صنف فيه طريقة الأحاديث التي تسمى بأحاديث الأحكام، كـ ((عمدة الأحكام)) و، ((البلوغ))، و ((المحرر))، و ((المنتقى)) ونحوها. وهذه الطريقة إنما يُعنى بها لذكر أدلة الفقه، بمعنى أن الأصل هو تقديم المتن الفقهي، وهذه الطريقة هي المعتمدة كما ذكرنا، ثم بعد ذلك يتبعها الطالب بأحاديث الأحكام، ولا يعكس، فإن عكس حينئذٍ تنعكس عنده المسائل، فالنظر يكون في المتن الفقهي أولاً فيضبط له المسائل، ثم يذكر أو ينتقل إلى مرحلة الأدلة، وثَمَّ تصنيف في الفقه يعتمد على ذكر القواعد، وهذه القواعد على نوعين:

إما قواعد أصولية. وإما قواعد فقهية.

والقواعد الأصولية جرى كذلك بعض الفقهاء على التصنيف فيها كقواعد ابن اللحام وغيره، فيذكر القاعدة الأصولية ثم يذكر بعض الفروع التي انبثقت عن هذه القاعدة. وهذه كذلك طريقة مهمة وهي التي يرتقي بها الطالب عن كونه مقلدًا، وكونه يأخذ المسألة بدليلها، لأن النظر في المسائل يكون بالنظر في المسألة من حيث هي، كذلك في النظر من حيث الدليل الذي تفرع عنه هذا الفرع، ثم وجه الاستدلال، كيف أخذنا هذا الحكم الشرعي من هذا النص القرآني أو النص النبوي؟ لا يظن الظان أنه إذا ذكرت المسألة وقرن معها الدليل أنه قد حصل على فقه المسألة، لا، وإنما لا بد من النظر في كيفية أخذ هذا الحكم الشرعي من الدليل الشرعي، وهذا ما يُعنى به أهل الأصول، يعني: هذه الطريقة إنما يستند إليها من ضبط أصول الفقه.

والطريقة الرابعة وهي بذكر القواعد الفقهية بالنظر في الفروع واستقرائها واستنباط معاني مشتركة بين هذه الفروع، ثم يعنون لذلك بقاعدة تسمى القاعدة الفقهية.

.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

يتكلم عن:-
الفرق بين الماء الطاهر والماء النجس,الفرق بين النوافل والفرائض,كراهة السواك للصائم,الفرق بين الأب وان له التملك من مال ولده,التفريق بين دين السلم وبين غيره من الديون,الرهن والضمان جائز في حق من له الدين,التفريق بين الذكر والانثي في ايجاب الجمعة,التفريق بين الاعضاء المغسولة في الوضوء,الفروق بين القاضي والمفتي.

هذا الكتاب كما هو معلوم إنما هو في فن القواعد الفقهية، والقواعد الفقهية هي إحدى الطرق التي صنف فيها أهل العلم في فن الفقه، بمعنى أن التصنيف في الفقه يختلف، فمنهم من صنف مصنفات وجرد المسائل خاصة دون ذكر دليلها، وهو المشهور بالمتون الفقهية، كـ ((الزاد))، و ... ((مختصر الخليل))، ونحوها، وهذه هي الطريق المعتمدة عند الفقهاء في التأليف، وكذلك في التحصيل بمعنى أنها هي الطريقة التي يتلقى بها طالب العلم الفقه على أصوله، كما جرى على ذلك أهل العلم.

وهذه المتون تشرح كذلك تنظم، والشروح يعلق عليها، وقد تشرح، والحواشي ونحو ذلك، الاهتمام الأكبر عند الأئمة هو هذا النوع، وهذه الطريقة المعتمدة كما ذكرنا.

وثَمَّ طريقة أخرى تأتي في مرتبة ثانية، وهي التأليف فيما عنون له بـ ((أحاديث الأحكام)) يؤلف في الفقه دون ذكر مسائل تتعلق بالباب أو بالكتاب، وإنما يذكر الدليل ويكون الدليل من السنة فحسب، وهذا كذلك تصنيف في علم الفقه، فلا تخرج هذه الطريقة الثانية عن كونها تأليفًا في هذا الفن، كما أنه صنف في الفقه طريق المسائل المجردة، كذلك صنف فيه طريقة الأحاديث التي تسمى بأحاديث الأحكام، كـ ((عمدة الأحكام)) و، ((البلوغ))، و ((المحرر))، و ((المنتقى)) ونحوها. وهذه الطريقة إنما يُعنى بها لذكر أدلة الفقه، بمعنى أن الأصل هو تقديم المتن الفقهي، وهذه الطريقة هي المعتمدة كما ذكرنا، ثم بعد ذلك يتبعها الطالب بأحاديث الأحكام، ولا يعكس، فإن عكس حينئذٍ تنعكس عنده المسائل، فالنظر يكون في المتن الفقهي أولاً فيضبط له المسائل، ثم يذكر أو ينتقل إلى مرحلة الأدلة، وثَمَّ تصنيف في الفقه يعتمد على ذكر القواعد، وهذه القواعد على نوعين:

إما قواعد أصولية. وإما قواعد فقهية.

والقواعد الأصولية جرى كذلك بعض الفقهاء على التصنيف فيها كقواعد ابن اللحام وغيره، فيذكر القاعدة الأصولية ثم يذكر بعض الفروع التي انبثقت عن هذه القاعدة. وهذه كذلك طريقة مهمة وهي التي يرتقي بها الطالب عن كونه مقلدًا، وكونه يأخذ المسألة بدليلها، لأن النظر في المسائل يكون بالنظر في المسألة من حيث هي، كذلك في النظر من حيث الدليل الذي تفرع عنه هذا الفرع، ثم وجه الاستدلال، كيف أخذنا هذا الحكم الشرعي من هذا النص القرآني أو النص النبوي؟ لا يظن الظان أنه إذا ذكرت المسألة وقرن معها الدليل أنه قد حصل على فقه المسألة، لا، وإنما لا بد من النظر في كيفية أخذ هذا الحكم الشرعي من الدليل الشرعي، وهذا ما يُعنى به أهل الأصول، يعني: هذه الطريقة إنما يستند إليها من ضبط أصول الفقه.

والطريقة الرابعة وهي بذكر القواعد الفقهية بالنظر في الفروع واستقرائها واستنباط معاني مشتركة بين هذه الفروع، ثم يعنون لذلك بقاعدة تسمى القاعدة الفقهية.



سنة النشر : 1956م / 1375هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 3.8 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
عبدالرحمن بن ناصر السعدي - Abdulrahman bin Nasser Al Saadi

كتب عبدالرحمن بن ناصر السعدي عبد الرحمن بن ناصر السعدي اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث عبد الرحمن بن ناصر السعدي معلومات شخصية الميلاد 7 سبتمبر 1889 عنيزة، القصيم الوفاة 24 يونيو 1956 (66 سنة) عنيزة، القصيم الإقامة القصيم مواطنة السعودية تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات المذهب الفقهي الفقه الحنبلي العقيدة أهل السنة والجماعة على نحو السلفية الحياة العملية المهنة عالم عقيدة، ومفسر تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات الاهتمامات علوم القرآن سبب الشهرة تفسير القرآن من خلال كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تأثر بـ ابن تيمية · ابن القيم · صالح بن عثمان القاضي · محمد بن عبد الوهّاب أثر في ابن باز · عبد الكريم الخضير · عبدالعزيز المحمد العوهلي · عبد العزيز الطريفي · محمد بن صالح العثيمين مؤلف:عبد الرحمن بن ناصر السعدي - ويكي مصدر تعديل طالع توثيق القالب هو الشيخ العلامة أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي من بني تميم ويعرف اختصاراً ابن سعدي (1889-1956) ولد في بلدة عنيزة في القصيم يوم 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية، وتوفيت أمه وله من العمر أربع سنوات وتوفي والده وهو في السابعة، فتربى يتيماً ولكنه نشأ نشأة حسنة، وكان قد استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في التعلم، وهو مصنف وكاتب كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة، ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده وعلى من قدم بلده من العلماء، فاجتهد وجد حتى نال الحظ الأوفر من كل فن من فنون العلم، ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين عام جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى أنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعاً إليه، ومعول جميع الطلبة في التعلم. توفي عن عمر ناهز 69 عاماً في خدمة العلم، وادركتهُ الوفاة قرب طلوع الفجر من ليلة الخميس 23 جمادى الآخرة عام 1376 هـ،[2] في مدينة عنيزة في القصيم. الإرث الثقافي له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ La explicaci oacute n de los bellos y perfectos nombres de Al aacute ❝ ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 99 Hadiste İsl acirc m rsquo ın Temel Esasları ❝ ❞ Những C acirc u Hỏi Đ aacute p Quan Trọng Nhất ❝ ❞ Korisna upustva za sretan život ❝ ❞ Tevh icirc d Kitabı Şerhi ❝ ❞ Pitanja i odgovori o najvažnijim stvarima ❝ ❞ La explicaci oacute n de los bellos y perfectos nombres de Al aacute ❝ ❞ N uuml tzliche Ratschl auml ge f uuml r ein gl uuml ckliches Leben ❝ ❞ Những Điều Hữu Iacute ch Cho Cuộc Sống Hạnh Ph uacute c ❝ ❞ The Basic Rulings and Principles of Fiqh and the Beneficial and Eloquent Classifications and Differentiations ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام ❝ ❞ دار الغرباء ❝ ❱. المزيد..

كتب عبدالرحمن بن ناصر السعدي
الناشر:
مطبعة المدني
كتب مطبعة المدني❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ كتاب الدعاء المستجاب من الحديث و الكتاب ❝ ❞ نيل الرجاء بشرح سفينة النجاء ❝ ❞ ديوان الأمير الصنعانى ❝ ❞ المسائل البصريات ❝ ❞ المسائل العسكرية ❝ ❞ مداخل إعجاز القرآن - أبو فهر محمود محمد شاكر ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمود شاكر ❝ ❞ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ❝ ❞ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي أبو علي ❝ ❞ أحمد عبد الجواد ❝ ❞ أحمد بن عمر الشاطري ❝ ❱.المزيد.. كتب مطبعة المدني
كتب قصص و رواياتكتب للأطفال مكتبة الطفلبرمجة المواقعالكتابة عالصوركتابة أسماء عالصوراقتباسات ملخصات كتبزخرفة الأسماءمعاني الأسماءحكم قصيرةكتابة على تورتة مناسبات وأعيادمعاني الأسماءكتب الطبخ و المطبخ و الديكورقراءة و تحميل الكتبكتب اسلاميةالتنمية البشريةحروف توبيكات مزخرفة بالعربيكورسات مجانيةالقرآن الكريممعنى اسمتورتة عيد ميلادالمساعدة بالعربيشخصيات هامة مشهورةزخرفة توبيكاتFacebook Text Artكتب التاريخ زخرفة أسامي و أسماء و حروف..أسمك عالتورتهخدماتتورتة عيد الميلادكتابة على تورتة الزفافحكمةOnline يوتيوبكتب الأدبSwitzerland United Kingdom United States of Americaكتب الروايات والقصصالطب النبويكتب السياسة والقانونكتب القانون والعلوم السياسيةاصنع بنفسككتب تعلم اللغاتكتابة على تورتة الخطوبةكورسات اونلاينالكتب العامة