❞ كتاب حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي ❝  ⏤ د. كرم أمين أبو كرم

❞ كتاب حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي ❝ ⏤ د. كرم أمين أبو كرم

العبادة في الإسلام مفهوم واسع وشامل لا يقتصر فقط على إقامة أركان الإسلام الخمسة الأساسية بالإضافة إلى النوافل، بل يتسع هذا المفهوم ليشمل كل تصرفات الإنسان في الحياة.

العبادة في الشريعة الإسلامية هي الهدف الأساسي من خلق الإنسان، ففي القرآن الكريم كتاب الله المنزل رحمة للعالمين، يقول الله:«وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون»، وعلى هذا فإن العبادة تشمل كل الأعمال الصالحة التي يحبها الله وترضيه، والاتصاف بكل الصفات والأخلاق الحميدة، وكذلك حب الله والرسول والصالحين، ومعاملة الناس معاملة حسنة، مما يجعل الإنسان المسلم في عبادة طوال حياته وفي جميع تصرفاته كما جاء في القرآن الكريم: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾.

يقول ابن تيمية في رسالته «العبودية»: «العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث والأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة. وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضى بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمثال ذلك هي من العبادة لله».

ولکن هذا التعریف تعریف للعبادة بمعناها العام، حیث إن المباحات لو قارنتها النیة تصیر عبادات، ولکنها بحسب أصلها لا ثواب ولا أجر علیها. فمن الجدیر أن تُعرف العبادة بما لا یُراد به إلا تعظیم الله تعالی بأمره، بمعنی أنه تعالی اعتبره عملاً لا یراد به إلا تعظیمه فی خطاباته؛ وما لا خطاب فی خصوصه بأنه عبادة بهذا المعنی فلیس بعبادة، بل من العادات والمباحات.

وهذا تناسب ما هو المشهور فی الفرق بین العادة والطاعة والقربة والعبادة، «الْعِبَادَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْخُضُوعِ وَالتَّذَلُّلِ. وَحَدُّهَا فِعْلٌ لَا يُرَادُ بِهِ إلَّا تَعْظِيمُ اللَّهِ تَعَالَى بِأَمْرِهِ. وَالْقُرْبَةُ: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَطْ أَوْ مَعَ الْإِحْسَانِ لِلنَّاسِ كَبِنَاءِ الرِّبَاطِ وَالْمَسْجِدِ. وَالطَّاعَةُ مَا يَجُوزُ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهِيَ مُوَافَقَةُ الْأَمْرِ. قَالَ تَعَالَى: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ»»

فالحق هو أن العبادة الخاصة هی ما اعتبرها الشارع عبادة بخصوصها فی خطاباته، وأن العبادة العامة هی ما لم یعتبرها الشارع عبادة بخصوصه فی خطاباته، لکن مع مقارنة النیة تصیر عبادة ـ أی ذات ثواب وأجر ـ وهذا المعنی للعبادة تجری فی القرب المباحة والعادة التی لا یتعلق بها أجر ولا عقاب، کطبابة الطبیب وبناء الرباط والتدریس والتدرّس وغیرها لو قارنتها النیة.

ويعد مجال التصوف من الميادين الخصبة والأصيلة في الفكر الإسلامي، فلقد حبا الله تعالى هذا الحقل بذخر وافر من الرجال الذين أضاءوا طريق الفكر بما تركوا من مؤلفات، ومن أبرز الرجال الذين ارتشفوا من هذا البحر الفياض، ففنوا بما ذاقوا في بحار المعرفة حتى أبقاهم الحق تعالى بمحض قدرته، الشيخ محيي الدين بن عربي، ذلك الرجل الذي تعددت الدراسات حوله وحول فكره وأذواقه.

وعلى الرغم من تعدد الدراسات حول فكر ابن عربي، إلا أن أغلبها تناولت نظراته إلى الفناء والحب والمعرفة والرمز والوجود إلخ، ولم تتطرق إلى بيان مفهومه لمعاني العبادات من الناحية الصوفية الذوقية، ويقصد بالعبادات أركان الإسلام، ومن هنا كان اهتمام المؤلف ببيان العبادة عند ابن عربي، بغية استبيان بعض الجوانب التي مازالت تحتاج إلى توضيح وتحليل من فكر الشيخ.
د. كرم أمين أبو كرم - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي ❝ الناشرين : ❞ دار الامين للنشر والتوزيع ❝ ❱
من كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي

1997م - 1445هـ
العبادة في الإسلام مفهوم واسع وشامل لا يقتصر فقط على إقامة أركان الإسلام الخمسة الأساسية بالإضافة إلى النوافل، بل يتسع هذا المفهوم ليشمل كل تصرفات الإنسان في الحياة.

العبادة في الشريعة الإسلامية هي الهدف الأساسي من خلق الإنسان، ففي القرآن الكريم كتاب الله المنزل رحمة للعالمين، يقول الله:«وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون»، وعلى هذا فإن العبادة تشمل كل الأعمال الصالحة التي يحبها الله وترضيه، والاتصاف بكل الصفات والأخلاق الحميدة، وكذلك حب الله والرسول والصالحين، ومعاملة الناس معاملة حسنة، مما يجعل الإنسان المسلم في عبادة طوال حياته وفي جميع تصرفاته كما جاء في القرآن الكريم: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾.

يقول ابن تيمية في رسالته «العبودية»: «العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث والأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة. وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضى بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمثال ذلك هي من العبادة لله».

ولکن هذا التعریف تعریف للعبادة بمعناها العام، حیث إن المباحات لو قارنتها النیة تصیر عبادات، ولکنها بحسب أصلها لا ثواب ولا أجر علیها. فمن الجدیر أن تُعرف العبادة بما لا یُراد به إلا تعظیم الله تعالی بأمره، بمعنی أنه تعالی اعتبره عملاً لا یراد به إلا تعظیمه فی خطاباته؛ وما لا خطاب فی خصوصه بأنه عبادة بهذا المعنی فلیس بعبادة، بل من العادات والمباحات.

وهذا تناسب ما هو المشهور فی الفرق بین العادة والطاعة والقربة والعبادة، «الْعِبَادَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْخُضُوعِ وَالتَّذَلُّلِ. وَحَدُّهَا فِعْلٌ لَا يُرَادُ بِهِ إلَّا تَعْظِيمُ اللَّهِ تَعَالَى بِأَمْرِهِ. وَالْقُرْبَةُ: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَطْ أَوْ مَعَ الْإِحْسَانِ لِلنَّاسِ كَبِنَاءِ الرِّبَاطِ وَالْمَسْجِدِ. وَالطَّاعَةُ مَا يَجُوزُ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهِيَ مُوَافَقَةُ الْأَمْرِ. قَالَ تَعَالَى: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ»»

فالحق هو أن العبادة الخاصة هی ما اعتبرها الشارع عبادة بخصوصها فی خطاباته، وأن العبادة العامة هی ما لم یعتبرها الشارع عبادة بخصوصه فی خطاباته، لکن مع مقارنة النیة تصیر عبادة ـ أی ذات ثواب وأجر ـ وهذا المعنی للعبادة تجری فی القرب المباحة والعادة التی لا یتعلق بها أجر ولا عقاب، کطبابة الطبیب وبناء الرباط والتدریس والتدرّس وغیرها لو قارنتها النیة.

ويعد مجال التصوف من الميادين الخصبة والأصيلة في الفكر الإسلامي، فلقد حبا الله تعالى هذا الحقل بذخر وافر من الرجال الذين أضاءوا طريق الفكر بما تركوا من مؤلفات، ومن أبرز الرجال الذين ارتشفوا من هذا البحر الفياض، ففنوا بما ذاقوا في بحار المعرفة حتى أبقاهم الحق تعالى بمحض قدرته، الشيخ محيي الدين بن عربي، ذلك الرجل الذي تعددت الدراسات حوله وحول فكره وأذواقه.

وعلى الرغم من تعدد الدراسات حول فكر ابن عربي، إلا أن أغلبها تناولت نظراته إلى الفناء والحب والمعرفة والرمز والوجود إلخ، ولم تتطرق إلى بيان مفهومه لمعاني العبادات من الناحية الصوفية الذوقية، ويقصد بالعبادات أركان الإسلام، ومن هنا كان اهتمام المؤلف ببيان العبادة عند ابن عربي، بغية استبيان بعض الجوانب التي مازالت تحتاج إلى توضيح وتحليل من فكر الشيخ. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

نبذه عن الكتاب :

العبادة في الإسلام مفهوم واسع وشامل لا يقتصر فقط على إقامة أركان الإسلام الخمسة الأساسية بالإضافة إلى النوافل، بل يتسع هذا المفهوم ليشمل كل تصرفات الإنسان في الحياة.

العبادة في الشريعة الإسلامية هي الهدف الأساسي من خلق الإنسان، ففي القرآن الكريم كتاب الله المنزل رحمة للعالمين، يقول الله:«وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون»، وعلى هذا فإن العبادة تشمل كل الأعمال الصالحة التي يحبها الله وترضيه، والاتصاف بكل الصفات والأخلاق الحميدة، وكذلك حب الله والرسول والصالحين، ومعاملة الناس معاملة حسنة، مما يجعل الإنسان المسلم في عبادة طوال حياته وفي جميع تصرفاته كما جاء في القرآن الكريم: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾.

يقول ابن تيمية في رسالته «العبودية»: «العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث والأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة. وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضى بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمثال ذلك هي من العبادة لله».

ولکن هذا التعریف تعریف للعبادة بمعناها العام، حیث إن المباحات لو قارنتها النیة تصیر عبادات، ولکنها بحسب أصلها لا ثواب ولا أجر علیها. فمن الجدیر أن تُعرف العبادة بما لا یُراد به إلا تعظیم الله تعالی بأمره، بمعنی أنه تعالی اعتبره عملاً لا یراد به إلا تعظیمه فی خطاباته؛ وما لا خطاب فی خصوصه بأنه عبادة بهذا المعنی فلیس بعبادة، بل من العادات والمباحات.

وهذا تناسب ما هو المشهور فی الفرق بین العادة والطاعة والقربة والعبادة، «الْعِبَادَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْخُضُوعِ وَالتَّذَلُّلِ. وَحَدُّهَا فِعْلٌ لَا يُرَادُ بِهِ إلَّا تَعْظِيمُ اللَّهِ تَعَالَى بِأَمْرِهِ. وَالْقُرْبَةُ: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَطْ أَوْ مَعَ الْإِحْسَانِ لِلنَّاسِ كَبِنَاءِ الرِّبَاطِ وَالْمَسْجِدِ. وَالطَّاعَةُ مَا يَجُوزُ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهِيَ مُوَافَقَةُ الْأَمْرِ. قَالَ تَعَالَى: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ»»

فالحق هو أن العبادة الخاصة هی ما اعتبرها الشارع عبادة بخصوصها فی خطاباته، وأن العبادة العامة هی ما لم یعتبرها الشارع عبادة بخصوصه فی خطاباته، لکن مع مقارنة النیة تصیر عبادة ـ أی ذات ثواب وأجر ـ وهذا المعنی للعبادة تجری فی القرب المباحة والعادة التی لا یتعلق بها أجر ولا عقاب، کطبابة الطبیب وبناء الرباط والتدریس والتدرّس وغیرها لو قارنتها النیة.

يعد مجال التصوف من الميادين الخصبة والأصيلة في الفكر الإسلامي، فلقد حبا الله تعالى هذا الحقل بذخر وافر من الرجال الذين أضاءوا طريق الفكر بما تركوا من مؤلفات، ومن أبرز الرجال الذين ارتشفوا من هذا البحر الفياض، ففنوا بما ذاقوا في بحار المعرفة حتى أبقاهم الحق تعالى بمحض قدرته، الشيخ محيي الدين بن عربي، ذلك الرجل الذي تعددت الدراسات حوله وحول فكره وأذواقه.

وعلى الرغم من تعدد الدراسات حول فكر ابن عربي، إلا أن أغلبها تناولت نظراته إلى الفناء والحب والمعرفة والرمز والوجود إلخ، ولم تتطرق إلى بيان مفهومه لمعاني العبادات من الناحية الصوفية الذوقية، ويقصد بالعبادات أركان الإسلام، ومن هنا كان اهتمام المؤلف ببيان العبادة عند ابن عربي، بغية استبيان بعض الجوانب التي مازالت تحتاج إلى توضيح وتحليل من فكر الشيخ. 

يعد مجال التصوف من الميادين الخصبة والأصيلة في الفكر الإسلامي، فلقد حبا الله تعالى هذا الحقل بذخر وافر من الرجال الذين أضاءوا طريق الفكر بما تركوا من مؤلفات، ومن أبرز الرجال الذين ارتشفوا من هذا البحر الفياض، ففنوا بما ذاقوا في بحار المعرفة حتى أبقاهم الحق تعالى بمحض قدرته، الشيخ محيي الدين بن عربي، ذلك الرجل الذي تعددت الدراسات حوله وحول فكره وأذواقه.
وعلى الرغم من تعدد الدراسات حول فكر ابن عربي، إلا أن أغلبها تناولت نظراته إلى الفناء والحب والمعرفة والرمز والوجود إلخ، ولم تتطرق إلى بيان مفهومه لمعاني العبادات من الناحية الصوفية الذوقية، ويقصد بالعبادات أركان الإسلام، ومن هنا كان اهتمام المؤلف ببيان العبادة عند ابن عربي، بغية استبيان بعض الجوانب التي مازالت تحتاج إلى توضيح وتحليل من فكر الشيخ.


معنى الاسلام
ما هو الاسلام
ما هو الاسلام الصحيح
شرح تعريف الاسلام
معلومات عن الاسلام
بحث عن الدين الاسلامي
تعريف الاسلام للاطفال
موقع الاسلام

مفهوم الدين pdf
معنى الدين
الدين الاسلامي
ما هو الدين الحقيقي في العالم
المعتقدات الدينية الاسلامية
الدين المال
تعريف الدين الحق
بحث عن الدين

 



سنة النشر : 1997م / 1418هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 5.5 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
د. كرم أمين أبو كرم - D. KRM AMIN ABO KRM

كتب د. كرم أمين أبو كرم ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي ❝ الناشرين : ❞ دار الامين للنشر والتوزيع ❝ ❱. المزيد..

كتب د. كرم أمين أبو كرم
الناشر:
دار الامين للنشر والتوزيع
كتب دار الامين للنشر والتوزيع ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ التنويم المغناطيسى ❝ ❞ الإسلام مستقبل أوروبا ❝ ❞ الساعة الخامسة والعشرون: المسيح الدجال، المهدي المنتظر، يأجوج ومأجوج ❝ ❞ الموسوعة الطريفة ❝ ❞ حقيقة العبادة عند محي الدين بن عربي ❝ ❞ الحياة الإقتصادية فى مصر البيزنطية ❝ ❞ البيت الأبيض وأسرار المخابرات الأمريكية ❝ ❞ الصليب سيفا وحرفا ❝ ❞ الأقباط بين الحرمان الكنسي والوطني ❝ ❞ حديقة المعرفة ج 1 ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ مجدى صابر ❝ ❞ كامل سعفان ❝ ❞ د. زبيدة محمد عطا ❝ ❞ د. كامل سعفان ❝ ❞ مجدي سيد عبد العزيز ❝ ❞ مجدي كامل ❝ ❞ نبيل إبراهيم غالى ❝ ❞ صفاء أحمد شاهين مجدى سيد عبد العزيز ❝ ❞ ف ف بيتروسينكو ❝ ❞ ياسر حسين ❝ ❞ د. كرم أمين أبو كرم ❝ ❞ سليمان شفيق ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الامين للنشر والتوزيع