❞ كتاب ما حقيقة القراءات العشر للقرآن الكريم؟ ❝ ⏤ سعيد إسماعيل صيني

القراءات العشر هي عشر قراءات لقراءة القرآن أقرها العلماء في بحثهم لتحديد القراءات المتواترة، فاستقر الاعتماد العلمي، بعد زيادة ثلاث قراءات أخرى، أضيفت إلى القراءات السبع، على يد الإمام ابن الجزري، فأصبح مجموع المتواتر من القراءات عشر قراءات، وهذه القراءات الثلاث هي قراءات هؤلاء الأئمة أبو جعفر المدني ويعقوب الحضرمي البصري وخلف بن هشام البغدادي

تاريخ
نزل القرآن على سبعة أحرف، والأحرف ليست في الكتابة فقط بل في النطق والمعنى والتشكيل وعلامات الوقف والإيجاز، ونظرا لاختلاف لكنات ولهجات العرب الذين أنزل عليهم القرآن، وقد جمع الصحابي وأمير المؤمنين عثمان بن عفان القرآن على تشكيل واحد، وهناك سبع قراءات ثابتة وثلاث قراءات مكملة للسبع فيكتمل عقد العشر قراءات، وكل هذه القراءات ونطقها وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناقلها الصحابة ثم التابعون فالتابعين وهكذا.

يذكر القرآن أنه نزل بلسان العرب: {نَزَلَ بهِ الْرُّوحُ الْأمِيْنُ * عَلَى قَلْبكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرينْ * بلِسَانٍ عَرَبيٍّ مَبيْنٌ} وبين العرب اتفاق كبير في كثير من الكلمات واختلاف ضئيل في بعض الظواهر اللفظية التي تتميز بها كل قبيلة عن الأخرى، وحول ذلك قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ فاقرؤوا كما عُلّمتم." فكان كل صحابي يعلّم كما تعلّم وفي عصر تابع التابعين ظهر رجال تفرّغوا للقراءة ولنقلها وضبطها وجلسوا بعد ذلك للتعليم، فاشتُهرت القراءة التي كانوا يَقرؤون ويُقرئون بها الناس، فصارت تلك الكيفية تُنسب إلى هؤلاء القراء، لأنهم لزموها وليس لأنهم اخترعوها، فهم نقلوها نقلاً محضاً وليس لهم فيها أدنى تغيير أو زيادة.

وكما حصل مع الفقهاء في العصور الأولى حيث كان عددهم كبير جدًا في البداية برز منهم أئمة أربعة فقط، بعد أن تَهَيّأ لهم تلاميذ لزموهم ونقلوا مذاهبهم الفقهية، فبقيت مذاهبهم وانتشرت واندثرت باقي المذاهب، وكذلك حصل مع القرّاء حيث ظهر وبرز منهم عشرة من أئمة القراءة.

انتشارها
أغلب هذه القراءات يعرفها أهل القراءات وعلماؤها الذين تلقوها وعددهم كافٍ للتواتر في العالم الإسلامي. لكن العامّة من المسلمين المنتشرين في أغلب دول العالم الإسلامي وعددهم يقدر بالملايين يقرؤون برواية الكوفية برواية الكوفي حفص عن عاصم وفي بلاد المغرب العربي يقرؤون بقراءة الإمام نافع وهو إمام أهل المدينة سواء رواية قالون أو رواية ورش". وفي السودان وفي حضرموت يقرؤون بالرواية التي رواها الدوري عن أبي عمرو.

القراءات العشر
هي قراءات عشرة من أئمة قراء القرآن هم على الترتيب :

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني
عبد الله بن كثير الداري المكي
أبو عمرو بن العلاء البصري
عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي
عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي
حمزة بن حبيب الزيات الكوفي
أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي الكوفي
أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني
يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري
خلف بن هشام
رواة القراءات العشرة
قراءة نافع المدني: للامام نافع المدني عدة روايات اشتهر منها اثنان وهما:

قالون: واسمه عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي (أبو موسى) مولى بني زهرة ومعلم العربية وقارئ المدينة ونحويّها، لقبه نافع (قالون) لجودة قراءته لأن معناها بلغة الروم (جيد).
ورش: اسمه عثمان بن سعيد بن عبد الله، أبو سعيد المصري، لقبه نافع (ورشا) لبياضه، والورش شيء أبيض يصنع من اللبن، وقيل غير ذلك، وغلب عليه هذا اللقب حتى صار لا يعرف إلا به.
قراءة ابن كثير المكي: اشتهر لابن كثير راويان هما:

البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة.
قنبل: هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي مولاهم، أبو عمر المكي، شيخ القراء بالحجاز في زمانه، لقبه (قنبل) لأنه من أهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة.
قراءة أبي عمرو البصري: اشتهر لأبي عمرو البصري راويان هما:

الدوري: حفص بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمر الدوري النحوي، والدوري نسبة إلى الدور، موضع ببغداد.
السوسي: عن يحيى بن المبارك اليزيدي عن أبي عمرو البصري.
قراءة ابن عامر الشامي: اشتهر لابن عامر الشامي راويان هما:

هشام: بن عمار بن نصير بن ميسرة، أبو الوليد السلمي، الدمشقي.
ابن ذكوان: عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان، أبو عمرو القرشي الفاهري الدمشقي.
قراءة عاصم الكوفي: اشتهر لعاصم الكوفي راويان هما:

شعبة: أبو بكر بن عياش بن سالم الكوفي الأسدي الحنّاط.
حفص: بن سليمان بن المغيرة، أبو عمر الأسدي الكوفي الغاضري البزاز.
قراءة حمزة الكوفي: اشتهر لحمزة الكوفي راويان هما:

خلف بن هشام: بن ثعلب البزار، أبو محمد الأسدي البغدادي.
خلاد بن خالد: أبو عيسى الشيباني مولاهم، الصيرفي الكوفي.
قراءة الكسائي: اشتهر للكسائي راويان هما:

أبو الحارث الليث: بن خالد البغدادي، ثقة معروف حاذق ضابط.
حفص بن عمر الدوري: وهو الراوي عن أبي عمرو البصري.
قراءة أبي جعفر المدني: اشتهر لابي جعفر المدني راويان هما:

عيسى بن وردان المدني، أبو الحارث الحذاء.
ابن جمّاز: سليمان بن مسلم بن جمّاز، أبو الربيع الزهري، مولاهم المدني.
قراءة يعقوب الحضرمي: اشتهر ليعقوب الحضرمي راويان هما:

رويس: محمد بن المتوكل اللؤلؤي، أبو عبد الله البصري، المعروف برويس.
روح بن عبد المؤمن: أبو الحسن الهذلي، مولاهم، البصري النحوي.
قراءة خلف العاشر: اشتهر لخلف العاشر راويان هما:

إسحاق بن إبراهيم: بن عثمان بن عبد الله، أبو يعقوب المروزي ثم البغدادي.
إدريس بن عبد الكريم الحداد: أبو الحسن البغدادي.
سعيد إسماعيل صيني - سعيد إسماعيل صيني: هو الدكتور سعيد بن إسماعيل بن صالح صيني، يحمل درجة الدكتوراه في الإعلام والدعوة. كان يعمل في فرع جامعة الإمام بالمدينة المنورة لسنوات، والتي أصبحت الآن تابعة لجامعة طيبة، وعمل مستشارًا لدى رابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة. وله عدد من الكتب والبحوث والمشاركات في مؤتمرات محلية ودولية.

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ قواعد أساسية في البحث العلمي ❝ ❞ مدخل إلى الرأي العام والمنظور الإسلامي ❝ ❞ تساؤلات جدلية حول الإسلام وتعليقات ❝ ❞ حقيقة الخلاف بين علماء الشيعة وجمهور علماء المسلمين ❝ ❞ منهج أبحاث المفسرين في خطوات تطبيقية ❝ ❞ ما حقيقة القراءات العشر للقرآن الكريم؟ ❝ ❞ منهج الأبحاث الشرعية (أصول الفقه في خطوات تطبيقية) ❝ ❞ مبادئ العقيدة بين الكتاب المقدس والقرآن الكريم ❝ ❞ علاقة المسلمين بغير المسلمين ❝ الناشرين : ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار فجر الإسلام ❝ ❱
من كتب التجويد والقراءات المصحف الشريف - قراءاته ونسخه - مكتبة كتب إسلامية.