❞ كتاب موازين الصوفية في ضوء ال والسنة ❝  ⏤ على بن السيد أحمد الوصيفى

❞ كتاب موازين الصوفية في ضوء ال والسنة ❝ ⏤ على بن السيد أحمد الوصيفى

الطرق الصوفية هي مدارس دينية في التزكية والتربية متفرعة من بعضها ومرتبطة بواسطة السند المتصل، وهي ليست فرقاً إسلامية، وجميعها تتبنى عقيدة أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية، وبعض من أهل الحديث وتتبع أحد المذاهب الأربعة والاختلاف بينها إنما هو في طريقة التربية والسلوك إلى الله. والطريقة عند ال‍سالك‍ين هي السيرة المختصة بهم إلى الله تعالى من قطع المنازل والترقي في المقامات.

تختلف الطرق التي يتبعها مشايخ الطرق في تربية طلابها ومريديها باختلاف مشاربهم واختلاف البيئة الاجتماعية التي يظهرون فيها، وكل هذه الأساليب لا تخرج عن كتاب الله وسنة رسوله، بل هي من باب الاجتهاد المفتوح للأمة. ولذلك قيل: لله طرائق بعدد أنفاس الخلائق.

فقد يسلك بعض المشايخ طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة الصيام والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة الذكر والفكر.

وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من الصيام وقيام مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.

ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين.

وللطرق الصوفية شارات وبيارق وألوان يتميزون بها: فيتميز الرفاعية باللون الأسود. ويتميز القادرية باللون الأخضر. ويتميز الأحمدية باللون الأحمر. أما البرهانية فإنها لا تتميز بلون واحد كسائر الطرق بل تتميز بثلاث ألوان: الأبيض الذي تميز به إبراهيم الدسوقي، والأصفر الذي تميز به الإمام أبو الحسن الشاذلي ومنحه لابن أخته إبراهيم الدسوقى، والأخضر وهو كناية عن شرف الانتساب لبني هاشم.

بداية ظهور الطرق الصوفية
ويرجع أصل الطرق الصوفية إلى عهد رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يخصّ كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله:

أما الصحابي علي بن أبي طالب، فقد أخذ من النبى الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله إلا الله).
وأما الصحابي أبو بكر الصديق، فقد أخذ عنه الذكر بالاسم المفرد (الله).
ثم أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية. ثم نقلت الطريقتين حتى التقتا عند الإمام أبوالقاسم الجنيد. ثم تفرعتا إلى الخلوتية،والنقشبندية. واستمر الحال كذلك حتى جاء الأقطاب الأربعة:

أحمد بن علي الرفاعي
عبد القادر الجيلانى
أحمد البدوي
إبراهيم الدسوقي

وشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم. وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبو الحسن الشاذلى صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أى طريقة موجودة اليوم.

من هذه الطرق:

الطريقة الكركرية
نسبة إلى محمد فوزي الكركري وينتشر أتباعها في المغرب ومصر والجزائر والسنغال وتونس وفرنسا وإسبانيا وهولندا والسعودية وأستراليا ولبنان وهي طريقة شاذلية درقاوية علاوية من مشايخها الشيخ محمد بن قدور الوكيلي الكركري والشيخ الطاهر الكركري والشيخ الحسن الكركري.

الطريقة القادرية
نسبة إلى عبد القادر الجيلاني (471 هـ - 561هـ)، وينتشر أتباعها اليوم في بلاد الشام والعراق ومصر وشرق أفريقيا والسودان. وقد كان لرجالها الأثر الكبير في نشر الإسلام في قارة أفريقيا وآسيا، وفي الوقوف في وجه المد الأوروبي الزاحف إلى المغرب العربي.

الطريقة القادرية البودشيشية
نسبة إلى علي بن محمد الذي حمل لقب "علي بودشيش" لكونه كان يطعم الناس -أيام المجاعة- طعام "الدشيشة" بزاويته. وتنتشر هذه الطريقة في الجزائر والمغرب.

الطريقة القادرية العركية
نسبة إلى عبد الله العركي المولود في القرن العاشر الهجري 923 هـ والمتوفى عام 1019 هـ فقيه الحرمين وأستاذ المذهب المالكي في المسجد الحرام. وهي من أكبر الطرق الصوفية في السودان ومقرها في مدينتي أبو حراز وطيبة الشيخ عبد الباقي في ولاية الجزيرة بالسودان ويمثلها العركيون.

الطريقة القادرية الجيلانية
نسبة إلى عبد الخالق محمد ين بن محمد الذي حمل لقب "جبلي" لكونه جائه ذات يوم رجل عارف بالله إلى منزله وقال له والله لقد اجتمعو اولياء الله جميعا وسموك الجبلي. وتنتشر هذه الطريقة في المغرب والجزائر و تونس و فرنسا و بلجيكا و هولندا و إندونيسيا و إسبانيا.

الطريقة الرفاعية
نسبة إلى أبي العباس أحمد بن علي الرفاعي ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق.



هذا الكتاب يشرح الطرق الصوفية ويبين لنا أصلها ومصادرهم ووسائلهم، ومرادهم من التصوف وغاية ما ينتهون إليه، والبدع التي تنشأ من ذلك، ولم يكن له قصد في التعرض إلى أحد من الصالحين إذا نقل عنه ما لم ينسب إليه مما يتشدق به الصوفية، وقد بين المؤلف كذلك مناهج الصوفية وذلك استنادًا إلى كتبهم ومن ألسنة أصحابهم وبين فيه أقوال علماء السلف الصالح رضي الله عنهم، ورجع إلى ماكان عليه النبي وأصحابه رضي الله عنهم وفي هذا الخير كله.

وكل ذلك لغرض واحد وهو تنقية العقيدة الإسلامية والتعلق بالله رب العالمين وإخلاص التوحيد له وحده وترك التعلق بالمخلوقين والغلو فيهم.
على بن السيد أحمد الوصيفى - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ موازين الصوفية في ضوء ال والسنة ❝ الناشرين : ❞ : دار الإيمان ❝ ❱
من الرد على الصوفية أصحاب الطرق كتب الردود والمناظرات - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
موازين الصوفية في ضوء ال والسنة

2002م - 1444هـ
الطرق الصوفية هي مدارس دينية في التزكية والتربية متفرعة من بعضها ومرتبطة بواسطة السند المتصل، وهي ليست فرقاً إسلامية، وجميعها تتبنى عقيدة أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية، وبعض من أهل الحديث وتتبع أحد المذاهب الأربعة والاختلاف بينها إنما هو في طريقة التربية والسلوك إلى الله. والطريقة عند ال‍سالك‍ين هي السيرة المختصة بهم إلى الله تعالى من قطع المنازل والترقي في المقامات.

تختلف الطرق التي يتبعها مشايخ الطرق في تربية طلابها ومريديها باختلاف مشاربهم واختلاف البيئة الاجتماعية التي يظهرون فيها، وكل هذه الأساليب لا تخرج عن كتاب الله وسنة رسوله، بل هي من باب الاجتهاد المفتوح للأمة. ولذلك قيل: لله طرائق بعدد أنفاس الخلائق.

فقد يسلك بعض المشايخ طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة الصيام والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة الذكر والفكر.

وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من الصيام وقيام مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.

ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين.

وللطرق الصوفية شارات وبيارق وألوان يتميزون بها: فيتميز الرفاعية باللون الأسود. ويتميز القادرية باللون الأخضر. ويتميز الأحمدية باللون الأحمر. أما البرهانية فإنها لا تتميز بلون واحد كسائر الطرق بل تتميز بثلاث ألوان: الأبيض الذي تميز به إبراهيم الدسوقي، والأصفر الذي تميز به الإمام أبو الحسن الشاذلي ومنحه لابن أخته إبراهيم الدسوقى، والأخضر وهو كناية عن شرف الانتساب لبني هاشم.

بداية ظهور الطرق الصوفية
ويرجع أصل الطرق الصوفية إلى عهد رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يخصّ كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله:

أما الصحابي علي بن أبي طالب، فقد أخذ من النبى الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله إلا الله).
وأما الصحابي أبو بكر الصديق، فقد أخذ عنه الذكر بالاسم المفرد (الله).
ثم أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية. ثم نقلت الطريقتين حتى التقتا عند الإمام أبوالقاسم الجنيد. ثم تفرعتا إلى الخلوتية،والنقشبندية. واستمر الحال كذلك حتى جاء الأقطاب الأربعة:

أحمد بن علي الرفاعي
عبد القادر الجيلانى
أحمد البدوي
إبراهيم الدسوقي

وشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم. وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبو الحسن الشاذلى صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أى طريقة موجودة اليوم.

من هذه الطرق:

الطريقة الكركرية
نسبة إلى محمد فوزي الكركري وينتشر أتباعها في المغرب ومصر والجزائر والسنغال وتونس وفرنسا وإسبانيا وهولندا والسعودية وأستراليا ولبنان وهي طريقة شاذلية درقاوية علاوية من مشايخها الشيخ محمد بن قدور الوكيلي الكركري والشيخ الطاهر الكركري والشيخ الحسن الكركري.

الطريقة القادرية
نسبة إلى عبد القادر الجيلاني (471 هـ - 561هـ)، وينتشر أتباعها اليوم في بلاد الشام والعراق ومصر وشرق أفريقيا والسودان. وقد كان لرجالها الأثر الكبير في نشر الإسلام في قارة أفريقيا وآسيا، وفي الوقوف في وجه المد الأوروبي الزاحف إلى المغرب العربي.

الطريقة القادرية البودشيشية
نسبة إلى علي بن محمد الذي حمل لقب "علي بودشيش" لكونه كان يطعم الناس -أيام المجاعة- طعام "الدشيشة" بزاويته. وتنتشر هذه الطريقة في الجزائر والمغرب.

الطريقة القادرية العركية
نسبة إلى عبد الله العركي المولود في القرن العاشر الهجري 923 هـ والمتوفى عام 1019 هـ فقيه الحرمين وأستاذ المذهب المالكي في المسجد الحرام. وهي من أكبر الطرق الصوفية في السودان ومقرها في مدينتي أبو حراز وطيبة الشيخ عبد الباقي في ولاية الجزيرة بالسودان ويمثلها العركيون.

الطريقة القادرية الجيلانية
نسبة إلى عبد الخالق محمد ين بن محمد الذي حمل لقب "جبلي" لكونه جائه ذات يوم رجل عارف بالله إلى منزله وقال له والله لقد اجتمعو اولياء الله جميعا وسموك الجبلي. وتنتشر هذه الطريقة في المغرب والجزائر و تونس و فرنسا و بلجيكا و هولندا و إندونيسيا و إسبانيا.

الطريقة الرفاعية
نسبة إلى أبي العباس أحمد بن علي الرفاعي ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق.



هذا الكتاب يشرح الطرق الصوفية ويبين لنا أصلها ومصادرهم ووسائلهم، ومرادهم من التصوف وغاية ما ينتهون إليه، والبدع التي تنشأ من ذلك، ولم يكن له قصد في التعرض إلى أحد من الصالحين إذا نقل عنه ما لم ينسب إليه مما يتشدق به الصوفية، وقد بين المؤلف كذلك مناهج الصوفية وذلك استنادًا إلى كتبهم ومن ألسنة أصحابهم وبين فيه أقوال علماء السلف الصالح رضي الله عنهم، ورجع إلى ماكان عليه النبي وأصحابه رضي الله عنهم وفي هذا الخير كله.

وكل ذلك لغرض واحد وهو تنقية العقيدة الإسلامية والتعلق بالله رب العالمين وإخلاص التوحيد له وحده وترك التعلق بالمخلوقين والغلو فيهم. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:


نبذه عن الكتاب :

هذا الكتاب يشرح الطرق الصوفية ويبين لنا أصلها ومصادرهم ووسائلهم، ومرادهم من التصوف وغاية ما ينتهون إليه، والبدع التي تنشأ من ذلك، ولم يكن له قصد في التعرض إلى أحد من الصالحين إذا نقل عنه ما لم ينسب إليه مما يتشدق به الصوفية، وقد بين المؤلف كذلك مناهج الصوفية وذلك استنادًا إلى كتبهم ومن ألسنة أصحابهم وبين فيه أقوال علماء السلف الصالح رضي الله عنهم، ورجع إلى ماكان عليه النبي وأصحابه رضي الله عنهم وفي هذا الخير كله. وكل ذلك لغرض واحد وهو تنقية العقيدة الإسلامية والتعلق بالله رب العالمين وإخلاص التوحيد له وحده وترك التعلق بالمخلوقين والغلو فيهم.


معنى الاسلام
ما هو الاسلام
ما هو الاسلام الصحيح
شرح تعريف الاسلام
معلومات عن الاسلام
بحث عن الدين الاسلامي
تعريف الاسلام للاطفال
موقع الاسلام

مفهوم الدين pdf
معنى الدين
الدين الاسلامي
ما هو الدين الحقيقي في العالم
المعتقدات الدينية الاسلامية
الدين المال
تعريف الدين الحق
بحث عن الدين

 



سنة النشر : 2002م / 1423هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 12.7 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة موازين الصوفية في ضوء ال والسنة

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل موازين الصوفية في ضوء ال والسنة
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
على بن السيد أحمد الوصيفى - ALA BN ALSID AHMD ALOSIFA

كتب على بن السيد أحمد الوصيفى ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ موازين الصوفية في ضوء ال والسنة ❝ الناشرين : ❞ : دار الإيمان ❝ ❱. المزيد..

كتب على بن السيد أحمد الوصيفى
الناشر:
دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع
كتب دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ كيف تكون فصيحا ❝ ❞ شجرة نسب الخلفاء الراشدين والاحاديث الصحيحة في مناقبهم ❝ ❞ دليل الحيران لحفظ القرآن ❝ ❞ كشف الشبهات في التوحيد ❝ ❞ حرمة أهل العلم ❝ ❞ الكتب اليقين في سيرة سيد المرسلين ❝ ❞ شجرة نسب الخلفاء الراشدين والاحاديث الصحيحة في مناقبهم ❝ ❞ الدعوة السلفية وموقفها من الحركات الأخرى ❝ ❞ أحداث مثيرة فى حياة الشيخ العلامة الألبانى ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ عائض القرني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ محمد بن عبدالوهاب ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ سعيد عبد العظيم ❝ ❞ ياسر برهامي ❝ ❞ السيد مراد سلامة ❝ ❞ سليمان بن ناصر العلوان ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب التميمي ❝ ❞ محمد الخضرى ❝ ❞ سامح عبد الحميد ❝ ❞ عاطف بن عبد الوهاب حماد أبو محمد ❝ ❞ د.سعيد عبدالعظيم ❝ ❞ د. محمد جميل غازي ❝ ❞ د. فاطمة هدى نجا ❝ ❞ أبو محمد عاطف بن عبدالوهاب حماد ❝ ❞ محمود عبد الحميد العسقلاني ❝ ❞ عادل فتحي عبد الله ❝ ❞ أحمد القطان - محمد الزين ❝ ❞ الشيخ عيد عباس ❝ ❞ مزاحم طالب العاني ❝ ❞ محمد إبراهيم المدني ❝ ❞ على بن السيد أحمد الوصيفى ❝ ❞ محمد الطويلة ❝ ❞ عبد السلام مقبل مجبرى ❝ ❞ محمد بن عبد الله ثابت شبالة ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع