❞ كتاب كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ❝ ⏤ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عبد العزيز بن باز اللجنة الدائمة هيئة كبار العلماء

نبذة عن الكتاب:

شروط الصلاة :

تنقسم شروط الصلاة إلى شروط وجوبٍ، وشروط صحةٍ،
 أمّا شروط الوجوب فهي:

[١١] الإسلام العقل.
 البلوغ.
 الطهارة من الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة. 

وأما شروط الصحة، فهي:[١١] التوجّه إلى القبلة. طهارة الثوب، والبدن، والمكان. رفع الحدث الأكبر والأصغر. دخول الوقت. ستر العورة.

كتب اسلامية

كتب اسلامية للقراءة مجانا

كتب اسلامية نادرة

كتب دينية بسيطة

امهات الكتب الاسلامية pdf

اسماء كتب دينية للبنات

كتب قديمة pdf

تحميل المكتبة الاسلامية

روايات اسلامية هادفة pdf

عبادات 

 عبادات

افضل انواع العبادات

احب العبادات لله

انواع العبادات في الاسلام

ماهي افضل العبادات

ما هي العبادة التي تعتبر من أفضل العبادات

ما هي العبادات

انواع العبادات القلبية

تقسيم العبادات

العبادات في الاسلام

انواع العبادات في الاسلام

العبادات في الاسلام pdf

افضل انواع العبادات

مفهوم العبادة في الاسلام وخصائصها

فقه العبادات الصلاة

احب العبادات لله

العبادة نوعان

اقسام العبادة

فرائض في الإسلام

ـ فرائض في الإسلام

فوائد اركان الاسلام

فرائض الصلاة

اركان الاسلام والايمان

اركان الدين

اركان الاسلام عند الشيعة

فرائض الايمان

حديث اركان الاسلام

بحث عن اركان الاسلام

 فقه العبادات

فقه العبادات باب الطهارة

كتاب فقه العبادات

فقه العبادات 1

فقه العبادات المصور

فقه العبادات الصلاة

فقه العبادات doc

فقه العبادات المصور pdf

فقه العبادات الصيام

فقه

علم الفقه وأصوله

بحث عن الفقه الاسلامي

مقدمة عن الفقه

تعريف الفقه عند الأصوليين

الفقه الاسلامي pdf

معنى الفقه

فقه العبادات

علم الفقه واهميته

شروط الصلاة :
تنقسم شروط الصلاة إلى شروط وجوبٍ، وشروط صحةٍ،
 أمّا شروط الوجوب فهي:

الإسلام العقل.
 البلوغ.
 الطهارة من الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة. 

وأما شروط الصحة، فهي:
التوجّه إلى القبلة. 
طهارة الثوب، والبدن، والمكان. 
رفع الحدث الأكبر والأصغر.
 دخول الوقت.
 ستر العورة.

كانت لنبينا محمد أوقات خاصة تجمعه بالله جل وعلا ...وكان يتهيأ ويستعد لهذا اللقاء نفسيا وبدنيا ...حتى إذا وقف بين يدي الله "مصليا" وقف طائعا خاشعا محبا.. ولم تكن صلاته مجرد حركات وعبارات يؤديها لينال الثواب ... صلى الله عليه وسلم

وفي كلمات موجزة حاولنا وصف صلاة النبي صلّى الله عليه وسلّم ، لتكون نبراسا لنا يهدينا إلى الجنة ، ولنتبعها كما قال لنا نبينا: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه البخاري.

لا تقبل صلاة بغير طهور
في البداية كان صلى الله عليه وسلم يهتم بالوضوء لقوله : " لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول " رواه مسلم في صحيحه ، فهو يسبغ الوضوء أي يعم جميع أعضاء جسمه بالماء بحيث يجري عليها، ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ."

وكان يتوضأ كما أمره الله عملا بقوله سبحانه وتعالى : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ".

النية محلها القلب
ثم كان صلوات ربي وسلامه عليه يتوجه إلى القبلة - وهي الكعبة - أينما كان بجميع بدنه،  وكان يقصد بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أونافلة أي ينوي الصلاة بقلبه ولا ينطق بلسانه بالنية .

تكبيرة الإحرام
وبعدها كان يكبر تكبيرة الإحرام قائلا " الله أكبر" ناظراً ببصره محل سجوده،  حيث إن تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة لا تنعقد الصلاة إلا به، لقوله صلى الله عليه وسلم : "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم" رواه أبو داود والترمذي.

وكان يرفع يديه عند التكبيرة إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه،  وقد روى البخاري ومسلم عن ابن عمر : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ) .

وكان صلى الله عليه وسلم إذا بدأ صلاته يضع يديه على صدره،  اليد اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد .

دعاء الاستفتاح
وكان من عادته صلى الله عليه وسلم أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو بعد تكبيرة الإحرام،  وله عدة صيغ منها: "اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد" - متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه،  ومنها: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك" .

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
ثم كان يقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم" ويقرأ سورة الفاتحة، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"،  ويقول بعدها: "آمين" جهراً في الصلاة الجهرية وسراً في الصلاة السرية، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن، وفي الفجر كان يطيل القراءة بعد الفاتحة بعكس ما كان يفعل في المغرب.

اطمئن في ركوعك
يركع مكبراً رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاعلاً رأسه حيال ظهره واضعاً يديه على ركبتيه مفرقاً أصابعه ويطمئن في ركوعه ويقول: (سبحان ربي العظيم)،  والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر، ويستحب أن يقول بعد ذلك: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي).

يرفع رأسه من الركوع رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه قائلا (سمع الله لمن حمده) إن كان إماماً أو منفرداً يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد)،  وإن زاد بعد ذلك: (أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولامعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)، فهو حسن؛ لأن ذلك قد ثبت عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - في بعض الأحاديث الصحيحة أما إن كان مأموماً فإنه يقول عند الرفع : (ربنا ولك الحمد) إلى آخر ما تقدم ويستحب أن يضع كل منهم يديه على صدره كما فعل في قيامه قبل الركوع لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - من حديث وائل ابن حجر وسهيل بن سعد رضي الله عنهما.

وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء
يسجد مكبراً واضعاً ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك، فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه مستقبلاً بأصابع رجليه ويديه القبلة ضاماً أصابع يديه، ويكون على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، واليدين، والركبتين، وبطون أصابع الرجلين ويقول: (سبحان ربي الأعلى)، ويكرر ذلك ثلاثا أو أكثر ويستحب أن يقول مع ذلك: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)، ويكثر من الدعاء لقول النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: (أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم).وقوله - صلّى الله عليه وسلّم - ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا من الدعاء))، رواه مسلم في صحيحه، ويسأل ربه له ولغيره من المسلمين من خير الدنيا والآخرة، سواء كانت الصلاة فرضاً أو نفلاً ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه ويرفع ذراعيه عن الأرض لقول النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ((اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب))، متفق عليه.

يرفع رأسه مكبراً، ويفش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ويقول: (رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واهدني واجبرني). ويطمئن في هذا الجلوس حتى يرجع كل فقار إلى مكانه كاعتداله بعد الركوع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل اعتداله بعد الركوع وبين السجدتين.

يسجد السجدة الثانية مكبراً ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى.

جلسة الاستراحة
يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة خفيفة مثل جلوسه بين السجدتين وتسمى جلسة الاستراحة وهي مستحبة في أصح قولي العلماء وإن تركها فلا حرج وليس فيها ذكر ولا دعاء ، ثم ينهض قائما إلى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه إن تيسر ذلك، وإن شق عليه اعتمد على الأرض بيديه، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن بعد الفاتحة كما سبق في الركعة الأولى ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى ولا يجوز للمأموم مسابقة إمامه لأن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - حذر أمته من ذلك ويكره موافقة المأموم للإمام ، والسنة أن تكون أفعاله بعد إمامه من دون تراخ وبعد انقطاع صوته لقول الرسول - صلّى الله عليه وسلّم - (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبّرواوإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد).الحديث متفق عليه .
التشهد.

إذا كانت الصلاة ثنائية أي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ناصباً رجله اليمنى مفترشاً رجله اليسرى واضعاً يده اليمنى على فخذه اليمنى قابضاً أصابعه كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد عند ذكر الله سبحانه وعند الدعاء وإن قبض الخنصر والبنصر وحلق إبهامها مع الوسطى وأشار بالسبابة فحسن لثبوت الصفتين عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو:
(التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول عبده ورسوله)ثم يقول: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد) ويستعيذ بالله من أربع فيقول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال).

ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة لعموم قول النبي - صلّى الله عليه وسلّم - في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد: (ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو). وفي لفظ آخر: (ثم ليختر من المسألة ما شاء). وهذا يعم ما ينفع العبد في الدنيا و الآخرة،  ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا: (السلام عليكم ورحمة الله.. السلام عليكم ورحمة الله).

الصلاة الثلاثية والرباعية
إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء قرأ التشهد المذكور آنفاً مع الصلاة على النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ثم ينهض قائماً معتمداً على ركبتيه رافعاً يديه حذو منكبيه قائلا (الله أكبر) ويضعهما-أي يديه-على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط، ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ويصلى على النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ويتعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا و الممات ومن فتنة المسيح الدجال ويكثر من الدعاء ، والدعاء المشروع في هذا الموضع وغيره(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) لما ثبت عن أنس -رضي الله تعالى عنه-أنه قال : ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).

ويكون في هذا الجلوس متوركاً واضعاً رجله اليسرى تحت اليمنى ومقعدته على الأرض ناصباً رجله اليمنى ، ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا : السلام عليكم ورحمة الله..السلام عليكم ورحمة الله، ويستغفر الله ثلاثا ويقول: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا حول ولا قوة إلا الله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون).

إتمام الصلاة
وليتم صلاته فانه يسبح الله بعدها ثلاثا وثلاثين ويحمد مثل ذلك ويكبره مثل ذلك ويقول تمام المائة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).ويقرأ آية الكرسي و: (قل هو الله أحد)، و: (قل أعوذ برب الفلق ).و: (قل أعوذ برب الناس) بعد كل صلاة ، ويستحب تكرار السور الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب ، كما يستحب أن يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قول : (لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات لثبوت ذلك عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم .

وإن كان إماما انصرف إلى الناس وقابلهم بوجهه بعد استغفاره ثلاثا وبعد قوله اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يأتي بالأذكار المذكورة كما دل على ذلك أحاديث كثيرة عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم، وكل هذه الأذكار سنة وليست فريضة.

بالرواتب تنبي بيتك في الجنة
ويستحب لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل صلاة الظهر أربع ركعات وبعدها ركعتين وبعد صلاة المغرب ركعتين وبعد صلاة العشاء ركعتين وقبل صلاة الفجر ركعتين الجميع اثنتا عشرة ركعة، وهذه الركعات تسمى الرواتب لأن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ، كان يحافظ عليها في الحضر، أما في السفر فكان يتركها إلا سنة الفجر والوتر فإنه كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليهما حضرا وسفرا، ولنا فيه أسوة حسنة، لقول الله سبحانه: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا).وقوله- صلّى الله عليه وسلّم - : (صلوا كما رأيتموني أصلي).رواه البخاري . والأفضل أن تصلى هذه الرواتب والوتر في البيت فإن صلاها في المسجد فلا بأس لقول النبي - صلّى الله عليه وسلّم - : (أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة).متفق على صحته .
والمحافظة على الركعات من أسباب دخول الجنة: لما ثبت في صحيح مسلم عن أم حبيبة-رضي الله عنها-أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثِنْتَى عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة).