❞ كتاب 穆斯林与基督徒对话录 ❝ ⏤ حسن محمد باعقيل

前言
第一部分:對話
1、 基督徒和穆斯林的第一次接觸
2、 《聖經》
3、 三位一體說
4、 耶穌基督神性說
5、 耶穌基督為上帝之子之說
6、 耶穌被釘死在十字架上了嗎?
7、 贖罪及原罪說
第二部分:《聖經》中提到的穆罕默德
8、 以實瑪利和以撒都受到祝福
9、 《耶利米書》中先知的標準
10、 直到細羅來臨
11、 Bakka 就是麥加
12、 我榮耀的殿
13、 驢隊和駝隊
14、 類似摩西的先知
15、 我的僕人,我的使者,我所揀選者
16、 大衛將他稱為“我的主人”
17、 你是那先知嗎?

3

18、 用聖靈與火施洗
19、 天國裡最小的
20、 使人和睦的人有福了
21、 保惠師
22、 先知穆罕默德(祈主福安之)受到的啟示
23、 參考書目

《古蘭經》十六章一百二十五節這樣教導穆斯林們:
“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道,你應當以最優秀
的態度與人辯論,你的主的確知道誰是背離他的正道的,他
的確知道誰是遵循他的正道的。”
這一小冊子是根據我與基督教牧師及普通教徒談話的結
果寫成的。這些討論都建立在禮貌、愉快、友好的基礎之上,
具有建設性,而沒有絲毫傷害基督徒宗教感情的目的。然
而,它對基督教是一個很大的挑戰,對於尋求真理以及研究
宗教對比的人們,瞭解它是絕對必要的。
由於宗教是一個具有爭議性的課題,人們如果將自身固
有的信念教條暫時擱置一旁,不帶成見地思考一下這本小冊
子的內容,將會是更適宜的。

對於本書的穆斯林讀者,熱切希望你們能將本書複製贈
送給你們的非穆斯林朋友、同事以及鄰居,讓他們也能從這
一“對話”中受益。這是《古蘭經》第一百零三章對我們的
訓示——“以真理相勸勉”!
我祈求至仁的真主接受這一微薄的努力,讓我們的基督
教兄弟姐妹們閱讀本書後,至少研讀一下《古蘭經》。至於
接受或者拒絕伊斯蘭的使命,那則是個人的抉擇,《古蘭經》
裡已經說明了:“宗教無強迫,因為正邪確已分明了。”複
生日,我們都要站立在至尊的主宰御前,因自己的信仰和行
為而接受審判。

作者: H.M.巴基爾

在對基督教及《聖經》進行了四年的深入研究之後,巴
基爾博士得出結論:基督徒們不僅有悖於他們的基礎信仰
(三位一體、神性耶穌等),他們也沒有意識到教會的教條
在很多方面和《聖經》相違背,甚至《聖經》自身也矛盾重
重!在此研究期間,博士同基督教牧師及普通信徒的談話,
促成了此《穆斯林與基督徒對話錄》一書的出版。
讀者們將會很驚奇地發現:在《聖經》中,耶穌(祈主
賜其平安)從未宣稱自己是神,而且也沒有被釘死在十字架
上;耶穌展示的奇跡,其他的許多先知——甚至不通道者都

曾展示過;以及耶穌本人預言了先知穆罕默德(祈主福安之)
的來臨。所有這些都是明白的《聖經》經文中的敘述。
在這些明顯的矛盾被揭露之後,我們必須要清楚的問題
是:今天我們看到的《聖經》完全是上帝(真主)的言辭嗎?
巴基爾博士要求耶穌(祈主賜其平安)的追隨者們理智
地審視一下今天《聖經》的真實性,以開明的思想閱讀一下
這本小冊子。它指出了基督教中對於上帝(真主)及其眾先
知們的種種偽說、誤傳和謊言。這些對於上帝及其先知們的
嘲弄和誣衊,是極為嚴重的罪過。
我們生活在一個科學技術倡明的時代,人們的思想從迷
信和無知的信仰中得以解脫,偶像崇拜在世界上絕大多數地
方被拋棄和根除。有理智的人們逐步認識到偶像既不能給人
帶來恩惠,也不能給人帶來災禍。根除對偶像及虛假神靈的
崇拜,只崇拜獨一的真正主宰,是每一位元先知的目的。甚
至在印度教的經典中也清楚地宣稱:“他沒有形體,他是無
形而完美的”(Yujurved 32-3 & 40:8),在《奧義書》中也敘
述道:“他不似像任何物,他是獨一無二的。”(Upanishads
6:2:1 & 4:19)印度教學者們現在的責任是向他們的民眾宣傳
這一真理,告訴他們在他們的宗教經典中偶像崇拜是被禁止
的。如果印度教學者們不履行這一義務,不傳達這一使命,
那他們將要為此擔負重責。
《穆斯林與基督徒對話錄》一書同樣闡明了伊斯蘭在這

些事物上的觀點,告訴人們《古蘭經》在耶穌之後六百年被
啟示給先知穆罕默德,更正了(有意或無意)滲透進耶穌所
傳達使命中的種種謬誤。
本書新穎地採用對話的形式,讀起來饒有趣味,對穆斯
林和基督徒都極具價值。如果真主意欲,它將是穆斯林邀請
基督徒研究《古蘭經》的一個良好工具。相反地,基督徒應
該更多地意識到《聖經》中的事實論述和耶穌(祈主賜其平
安)的真正教導是什麼。由於《古蘭經》已經被翻譯為世界
上的很多種語言,沒有人再由藉口說他無法明白《古蘭經》
的資訊。
巴基爾博士對澄清真相、傳達耶穌和穆罕默德(祈真主
賜他倆平安)的使命所做的努力,祈真主回賜他。祈真主賜
我們所有人平安!阿敏。

基督徒(以下簡稱“基”):為什麼近年來有關基督徒
和穆斯林之間的討論曾出不窮呢?
穆斯林(以下簡稱“穆”):因為我們之間有很多相同
點。我們都信仰同一個上帝(真主),他向世界派遣了眾多
的先知指引人類歸向正道。我們都相信耶穌(爾薩)是彌賽
亞(救世者),是來自上帝的言語,而猶太人是否認他的。
《古蘭經》第三章四十五節敘述道:“當時,天使說:
‘瑪利亞啊!真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的
名子是瑪利亞之子彌賽亞·耶穌(麥西哈·爾薩),在今世和後
世都是有面子的,是真主所親近的。’”
基督徒和穆斯林之間的對話在歐洲、加拿大、美國和澳
大利亞等地都在舉行。甚至在梵蒂岡也舉行了梵蒂岡神學家
和埃及穆斯林學者間的討論會。此外,羅馬在一九七〇年、 七
四年和七八年舉行了梵蒂岡神學家和沙烏地阿拉伯穆斯林
學者間的對話。在斯里蘭卡首都可倫坡對話舉行則更為頻
繁,許多教堂和教會舉行的集會中都邀請穆斯林的參與。
基:基督教誕生已近兩千年,伊斯蘭的產生也超過了一
千四百年,為什麼以前的那麼多世紀中就沒有舉行過類似的
討論呢?

穆:在過去的兩、三個世紀中,亞洲和非洲的許多穆斯
林國家被英國、法國、荷蘭、比利時、西班牙和葡萄牙等國
殖民統治。期間,成千上萬的基督教傳教士們不擇手段地力
圖讓穆斯林們改變信仰(例如為窮人治病,給他們衣服、食
物,為他們提供工作等等,但收效甚微)。
第二次世界大戰之後,亞洲和非洲成千上萬的穆斯林們
為打工或者工作而移民西方國家,這使得穆斯林和基督徒們
有了更多的接觸。穆斯林學生們也積極地向他們的同學介紹
伊斯蘭。
基:今天穆斯林和基督徒之間舉行的眾多對話,你認為
還有其它的原因嗎?
穆:雖然二者之間依然有很多競爭摩擦,但是彼此間的
鴻溝已經縮小,互相也更為寬容對方。
我們穆斯林對真誠的基督徒是比對猶太人或多神教徒和
無神論者更為親近的。《古蘭經》第五章八十二節中明確敘
述道:“你必定發現,對於通道者仇恨最深的是猶太教徒和
以物配主的人;你必定發現,對於通道者最親近的是自稱基
督教徒的人;因為他們當中有許多牧師和僧侶,還因為他們
不自大。”
目前,部分基督徒們歷史上第一次承認了穆罕默德(祈
主福安之)是以實瑪利(伊斯馬儀,先知亞伯拉罕的長子)
的後代,通過論證取得了巨大的進步。一九八〇年由美國基督

教長老會發起編纂的《〈聖經〉大衛斯辭典》,在“基達”(以
實瑪利次子)這一詞條下寫道:“......以實瑪利後裔中的一
個部落(《聖經·創世紀》25:13)......從這一部落中最終產
生了穆罕默德。”國際標準《聖經百科全書》中也引用了
A.S.福爾頓的考證:“......在以實瑪利後裔的部落中,基達
無疑是最為重要的一支,......通過基達,穆斯林系譜學家們
將穆罕默德的血統追溯到了以實瑪利。”
在《史密斯〈聖經〉辭典》中,也指出:“基達,以實
瑪利的次子(《聖經·創世紀》25:13)......從基達繁衍出的
著名基達部落中,穆罕默德將其血統上溯到了亞伯拉罕。在
漢志(阿拉伯半島的一個區域,穆罕默德家族及其出生的地
方)的阿拉伯人被稱為 Beni Harb,從一開始就一直是以實瑪
利的後裔。”帕爾格雷夫在一八〇 年說道:“他們的的語言從
《古蘭經》出現的年代(西元六一〇年) 起, 直到現在的一千
二百年間都沒有變化,這足以說明這一東方部落的穩定
性。”
穆斯林移民們給西方世界帶來的最大資產不是他們的人
力,而是現已紮根下來的伊斯蘭。許多的清真寺和伊斯蘭中
心相繼建立,很多基督徒回歸到了伊斯蘭。我在這裡用的詞
是“回歸”而非“改信”,因為真主在《古蘭經》中告訴我
們“每一嬰兒出生時都順服天性”(意即順服真主,即伊斯
蘭),是他(她)的父母使其成為了猶太教徒、基督教徒或

 穆斯林和基督教之间的对话：本书介绍了穆斯林和基督教之间的对话，其中有围绕基督徒宗教辩论，以及其扭曲的信仰。