❞ كتاب Agnostizismus ❝  ⏤ Laurence B Brown MD

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Das Thema des Agnostizismus ist in jeder
theologischen Diskussion von intgraler
Wichtigkeit, denn Agnostizismus existiert eher
selbstzufrieden gleichzeitig mit dem breiten
Spektrum der Religionen, als eine eigene oder
entgegengesetzte theologische Position
einzunehmen. Thomas Henry Huxley, der
Urheber des Begriffs, legte im Jahr 1869 n Chr,
deutlich fest: 1

“Agnostizismus ist kein Glaube,
sondern eine Methode, deren
Wesentliches in der nachdrücklichen
Anwendung eines einzigen Prinzips
liegt... Positiv kann dieses Prinzip als
Angelegenheit des Intellekts
ausgedrückt werden, deinem Verstand
zu folgen, soweit dies ohne weitere Überlegungen möglich ist. Und negativ in
Angelegenheiten des Intellekts behaupte nicht, Schlussfolgerungen seien sicher,
die nicht bewiesen wurden oder nachweisbar sind.”
2

Das Wort selbst, wie Huxley es beabsichtigt zu haben scheint, definiert keine Sammlung
religiöser Ansichten, sondern gebietet eher eine rationale Annäherung bei jeglichem
Wissen, einschließlich dem von der Religion in Anspruch genommenen. Das Wort
́Agnostizismus ́ ist allerdings zu dem am meisten fehlinterpretierten Begriffen der
Metaphysik geworden, der sich einer Vielfalt von Anwendungen erfreut.
Zu unterschiedlichen Zeiten wurde dieser Begriff auf zahlreiche Individuuen und
Untergruppen angewendet, die sich erheblich in den Graden ihrer Frömmigkeit und
Aufrichtigkeit ihrer religiösen Zielsetzung unterschieden. Das eine Extrem sind aufrichtige
Suchende, welche auf die konkrete Wahrheit in den Religionen, denen sie ausgesetzt sind,
noch nicht gestoßen sind. Am häufigsten verwenden allerdings die religiös unmotivierten
den Begriff, um ihr persönliches Desinteresse zu entschuldigen, und um hiermit zu
versuchen, ihre Flucht vor der Realität der Verantwortlichkeit für ernsthaftes Bemühen um
die religiösen Beweise zu rechtfertigen.
Laurence B Brown MD - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Bearing True Witness: quot Now that I Found Islam What do I do With it quot ❝ ❞ God rsquo ed : The Case for Islam as the Completion of Revelation ❝ ❞ Agnostizismus ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❱
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نبذة عن الكتاب:
Agnostizismus

2010م - 1445هـ
Das Thema des Agnostizismus ist in jeder
theologischen Diskussion von intgraler
Wichtigkeit, denn Agnostizismus existiert eher
selbstzufrieden gleichzeitig mit dem breiten
Spektrum der Religionen, als eine eigene oder
entgegengesetzte theologische Position
einzunehmen. Thomas Henry Huxley, der
Urheber des Begriffs, legte im Jahr 1869 n Chr,
deutlich fest: 1

“Agnostizismus ist kein Glaube,
sondern eine Methode, deren
Wesentliches in der nachdrücklichen
Anwendung eines einzigen Prinzips
liegt... Positiv kann dieses Prinzip als
Angelegenheit des Intellekts
ausgedrückt werden, deinem Verstand
zu folgen, soweit dies ohne weitere Überlegungen möglich ist. Und negativ in
Angelegenheiten des Intellekts behaupte nicht, Schlussfolgerungen seien sicher,
die nicht bewiesen wurden oder nachweisbar sind.”
2

Das Wort selbst, wie Huxley es beabsichtigt zu haben scheint, definiert keine Sammlung
religiöser Ansichten, sondern gebietet eher eine rationale Annäherung bei jeglichem
Wissen, einschließlich dem von der Religion in Anspruch genommenen. Das Wort
́Agnostizismus ́ ist allerdings zu dem am meisten fehlinterpretierten Begriffen der
Metaphysik geworden, der sich einer Vielfalt von Anwendungen erfreut.
Zu unterschiedlichen Zeiten wurde dieser Begriff auf zahlreiche Individuuen und
Untergruppen angewendet, die sich erheblich in den Graden ihrer Frömmigkeit und
Aufrichtigkeit ihrer religiösen Zielsetzung unterschieden. Das eine Extrem sind aufrichtige
Suchende, welche auf die konkrete Wahrheit in den Religionen, denen sie ausgesetzt sind,
noch nicht gestoßen sind. Am häufigsten verwenden allerdings die religiös unmotivierten
den Begriff, um ihr persönliches Desinteresse zu entschuldigen, und um hiermit zu
versuchen, ihre Flucht vor der Realität der Verantwortlichkeit für ernsthaftes Bemühen um
die religiösen Beweise zu rechtfertigen.

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تعليقات القرّاء:

Das Thema des Agnostizismus ist in jeder
theologischen Diskussion von intgraler
Wichtigkeit, denn Agnostizismus existiert eher
selbstzufrieden gleichzeitig mit dem breiten
Spektrum der Religionen, als eine eigene oder
entgegengesetzte theologische Position
einzunehmen. Thomas Henry Huxley, der
Urheber des Begriffs, legte im Jahr 1869 n Chr,
deutlich fest: 1

“Agnostizismus ist kein Glaube,
sondern eine Methode, deren
Wesentliches in der nachdrücklichen
Anwendung eines einzigen Prinzips
liegt... Positiv kann dieses Prinzip als
Angelegenheit des Intellekts
ausgedrückt werden, deinem Verstand
zu folgen, soweit dies ohne weitere Überlegungen möglich ist. Und negativ in
Angelegenheiten des Intellekts behaupte nicht, Schlussfolgerungen seien sicher,
die nicht bewiesen wurden oder nachweisbar sind.”
2

Das Wort selbst, wie Huxley es beabsichtigt zu haben scheint, definiert keine Sammlung
religiöser Ansichten, sondern gebietet eher eine rationale Annäherung bei jeglichem
Wissen, einschließlich dem von der Religion in Anspruch genommenen. Das Wort
 ́Agnostizismus ́ ist allerdings zu dem am meisten fehlinterpretierten Begriffen der
Metaphysik geworden, der sich einer Vielfalt von Anwendungen erfreut.
Zu unterschiedlichen Zeiten wurde dieser Begriff auf zahlreiche Individuuen und
Untergruppen angewendet, die sich erheblich in den Graden ihrer Frömmigkeit und
Aufrichtigkeit ihrer religiösen Zielsetzung unterschieden. Das eine Extrem sind aufrichtige
Suchende, welche auf die konkrete Wahrheit in den Religionen, denen sie ausgesetzt sind,
noch nicht gestoßen sind. Am häufigsten verwenden allerdings die religiös unmotivierten
den Begriff, um ihr persönliches Desinteresse zu entschuldigen, und um hiermit zu
versuchen, ihre Flucht vor der Realität der Verantwortlichkeit für ernsthaftes Bemühen um
die religiösen Beweise zu rechtfertigen.


.


Die moderne Definition von  ́Agnostizismus ́, wie wir sie im Oxford Dictionary of
Current English finden, stimmt nicht streng mit Huxleys Erklärung des Begriffs überein;
allerdings repräsentiert sie das allgemeinste moderne Verständnis und den gewöhnlichen
Gebrauch dieses Wortes, das ist, dass ein Agnostiker jemand ist, „der glaubt, dass die
Existenz Gottes nicht beweisbar ist.“3

 


von Gott mit derartigen hypothtetischen Dingen wie Schwere, Entropie, absolute Null,
schwarze Löcher, mentale Telepathie, Kopfschmerzen, Hunger, Geschlechtstrieb und die
menschliche Seele eingereiht werden, die nicht mit dem Auge zu sehen sind oder mit der
Hand angefasst werden können, die aber trotzdem real und offensichtlich erscheinen. Nicht
in der Lage zu sein, manche spezielle Dinge zu sehen oder in der Hand halten zu können,
leugnet nicht notwendigerweise deren Existenz. Die Religiösen argumentieren, dass die
Existenz Gottes eine solche Realität sei, während die Agnostiker das Recht auf derartigen
Glauben verteidigen, solange kein Beweis erbracht wurde.
Am Rande bemerkt, die Philosophie, dass nichts absolut bewiesen werden kann, scheint
ursprünglich von Pyrrho von Elis, einem griechischen Gerichtsphilosophen bei Alexander
dem Großen, übernommen worden zu sein, der auch als „Vater des Skeptizismus“ bekannt
ist. Obwohl ein bestimmter Grad an Skeptizismus gesund ist, sogar schützend, ist die
extreme Einstellung des Pyrrho von Elis irgendwie problematisch. Warum? Weil der
eingewurzelte Pyrrhonist die Skepsis des Skeptizismus (dh. einer normal denkenden Person)
logisch stimuliert, bis zu der Frage: „Du behauptest, dass nichts mit Sicherheit gewusst
werden kann... wie kannst du dir dann sicher sein?“ Die Feinde der Logik können mit einer
derartigen Zusammenstellung von paradoxem und philosophischem Müll eine Menge
Verwirrung stiften. Eine große Gefahr besteht in der Veführung, die Logik zugunsten einer
Entscheidung des Begehrens aufzugeben. Eine andere Gefahr ist, ein Abtauchen in
intellektuelle Verdreherei zu erlauben, um den gesunden Menschenverstand zu ersticken.
Die Menschheit sollte erkennen, dass wenn der gesunde Menschenverstand die
Oberhand gewinnt, dann beginnen die hartnäckigen Verleumder, nach einem Unterschlupf
Ausschau zu halten, wenn ihnen der Apfel ein paar Mal zu oft auf ihre Köpfe gefallen ist.
Nach einer Zeit werden die mit dem gesunden Menschenverstand anfangen, verschwindend
kleine Intervalle des Vertrauens zu akzeptieren (oder  ́P ́-Werte, wie sie aus dem Bereich
der statistischen Analyse bekannt sind), die in ihnen die Hoffnung auf größere, dickere und
härtere Äpfel keimen lassen, um entweder die akademisch herausfordernden Pyrrhonisten
zu überzeugen oder um sie einfach von der Waage zu entfernen.
Also akzeptieren die meisten Menschen mit ihrem gesunden Menschenverstand (und
ihrer allgemeinen Erfahrung) die Theorien, die ihnen am vernünftigsten erscheinen, seien
sie nun wirklich bewiesen oder nicht. Die meisten Menschen nehmen die Theorien von der
Schwere, Entropie, absoluten Null, schwarzen Löcher, das Hungergefühl, die
Kopfschmerzen des Autors und der Ermüdung der Augen des Lesers an – und nun, das
sollten sie auch. Diese Dinge sind verständlich. Nach Meinung der Religiösen sollte die
gesamte Menschheit die Existenz Gottes und des menschlichen Geistes akzeptieren, denn
die überwältigenden Beweise, welche die vielen Wunder der Schöpfung bezeugen,
unterstützen die Realität des Schöpfers bis zu dem Punkt, an dem das Level des Vertrauens
die Unendlichkeit erreicht und der  ́P ́-Wert sich verkleinert zu etwas kleinerem, schwerer
erfassbarem als die letzten Ziffern der Zahl  ́pi ́.
In Hinblick auf T. H. Huxley’s Einführung des Begriffs  ́Agnostizismus ́ wird zitiert, er
habe erläutert:

“Jede Variation philosophischer und theologischer Ansichten wurde
dort (in der Metaphysischen Gesellschaft) repräsentiert und machte
sich in absoluter Offenheit verständlich; die meisten meiner Kollegen
waren von der einen oder der anderen Sorte und, so nett und freundlich

 



سنة النشر : 2010م / 1431هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 379.1 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
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المؤلف:
Laurence B Brown MD - LAURENCE B BROWN MD

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كتب Laurence B Brown MD
الناشر:
دار الإسلام للنشر والتوزيع
كتب دار الإسلام للنشر والتوزيع دار الإسلام لطباعة ونشر وتوزيع المصحف الشريف وكتب التراث والتفسير والحديث وعلوم الدين وغيرها. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ خلاص مابقتش توحشنى ❝ ❞ الله جل جلاله واحد أم ثلاثة؟ ❝ ❞ Erreurs r eacute pandues le vendredi ❝ ❞ هل افتدانا المسيح على الصليب؟ ❝ ❞ سلسلة مناظرة مع قسيس (4) هل تنبأت التوراة بصلب المسيح ؟ ❝ ❞ 90 dokaza iz Biblije koji dokazuju da Isus ne može biti Bog ❝ ❞ El Milagroso Coran ❝ ❞ 48 Persoalan Puasa ❝ ❞ Библия и Коран Сравнительный анализ ❝ ❞ Tri temelja ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الجريسي ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ شعبة توعية الجاليات بالزلفي ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ موريس بوكاي ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ no data ❝ ❞ أبو أمينة بلال فيليبس ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ القسم العلمي بمدار الوطن ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد سعد عبدالدايم ❝ ❞ ابن كثير ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ عبدالله بن حمود الفريح ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ علي عتيق سلطان الظاهري ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ❝ ❞ سلمان بن عمر السنيدي ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ منير عبد رب الرسول ❝ ❞ محمد مسعد ياقوت ❝ ❞ عبد الرحمن بن صالح المحمود ❝ ❞ Abdur Rahman ibn Abdul Karim Al Sheha ❝ ❞ خالد بن عبد الله المصلح ❝ ❞ فهد بن يحيى العماري ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ خالد بن مصطفى سالم أبو صالح ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ اسحاق بن عبدالله دبيرى العوضى ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ Abdu Rahman As Sheija ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Muhammad ibn Saleh al Othaimeen ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ Muhammad Naasiruddeen al Albaanee ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ علي بن عبد الرحمن الحذيفي ❝ ❞ Pierre Vogel ❝ ❞ عبد الله بن محمد الطيار عبد الله بن محمد المطلق محمد بن إبراهيم الموسى ❝ ❞ رضا أحمد صمدي ❝ ❞ حافظ صلاح الدین یوسف ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ سالم العجمي ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ محمد أبو الفتح البيانوني ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ كاتب غير معروف ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ Мухаммад Насыруддин аль Албани ❝ ❞ عبدالہادی عبد الخالق مدنی ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ إبراهيم بن عامر الرحيلي ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ حكم بن عادل زمو العقيلي ❝ ❞ Yamal Zarabozo ❝ ❞ عبد الحميد البلالي ❝ ❞ Salih b Fevzan el Fevzan ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ Saleh Ibn Fawzan Al Fawzan ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ Muharem Scaron tulanović ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Abdelaziz As Sadhan ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ Jeremy Bolter ❝ ❞ Muhammed Nasıruddin el Elbani ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - 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