تصنيف
فهـد بن عبد الله الحزمي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد.
فلما كان الفقه في الدين من أعظم المطلوبات الدينية، ولما كان فقه العبادات مما يجب على الإنسان تعلمه، وإكثار السؤال فيما يجهله منها، كان هذا الشرح الجامع بإذن الله تعالى لكتاب هو من أهم كتب تراثنا الفقهي الذي نفاخر به، وهو كتاب منهاج الطالبين للإمام يحيى النووي والذي أبدع في تقريبه واختصاره من أصله "المحرر" للإمام عبد الكريم الرافعي، والذي بدوره اختصره من "الوجيز" للغزالي، الذي اختصره من الوسيط ثم من البسيط للغزالي نفسه والذي اختصر البسيط من كتاب "نهاية المطلب في دراية المذهب" لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني، والذي جمعه من كتب الشافعي، هذا هو نسب المنهاج.
ونظرا لعلو مرتبة الإمام النووي كونه محررا للمذهب مع الإمام الرافعي -وإن كان الأخير متقدم الزمن إلا أنه متأخر الرتبة حيث اختلفا- لقي هذا الكتاب رواجا وقبولا لدى علماء المذهب وصار معتمد الفتوى لمتأخري الشافعية ممن جاء بعد النووي، وإن كان لا يخلو من مسائل ضعيفة إلا أنها قليلة، وقد بيّنها المتأخرون.
وللمنهاج مزية أخرى كونه واضح العبارة لم تدخله تعقيدات المتأخرين في صياغة المتون، بحيث يمكن للقارئ له الاستغناء عن الشروح في معظمه.
وكان من مظاهر اعتناء المتأخرين به أن أكثروا من شرحه واختصاره والنسج على منواله، وخدمته بأنواع شتى.
ومن أبرز وأهم شروحه: تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي، ونهاية المحتاج لمحمد الرملي، ومغني المحتاج للخطيب الشربيني، وهذه هي الشروح المعتمدة التي يعول عليها المتأخرون، وكل شرح من هؤلاء له مزية ينفرد بها عن غيره، فالتحفة يتميز بتركيز عبارته وسبكها الفقهي، مما استدعى وضع حواش عليه تبين مشكله وتوضح موهمه ، وقد كتبها في مدة وجيزة تقارب الثمانية أشهر، وتتميز النهاية بالتبسيط والوضوح، وكذلك المغني إضافة إلى توسعه قليلا على غيره، ويجمعها أن كلا يأخذ من الآخر.
ولم تتوقف بهذه الشروح عجلة خدمة المنهاج، بل استمرت، إلى وقتنا الحاضر، ومنها ما أقدمه اليوم في فقه الصيام شارحا فيه كتاب الصيام من المنهاج، مستفيدا من الشروح السابقة والحواشي التي عليها إضافة إلى شروح وحواشي معتمدة أخر.
ولقد دارت بخلدي –كثيرا- فكرة مشروع شرح "المنهاج" شرحا يتميز بما يلي:
الجمع لمتفرقات أقوال علماء المذهب في شروحهم وحواشيهم المعتمدة، خاصة شروح المنهاج الثلاثة السابقة حيث تجمع في كتاب واحد مشيرا إلى الخلاف بينهم، والترجيح بقوة المدرك أو يترك دون ترجيح، مع الاستفادة من حواشي المتأخرين المعتمدة أمثال: علي الشبراملسي، والرشيدي، والبجيرمي في حاشيتيه على الفتح والإقناع، والجمل في حاشيته على الفنح، والشرقاوي والبيجوري وغيرهم، إذ فيها علم جم، وخاصة فيما يتعلق: بالضوابط والقيود وجمع الشروط، والتلخيصات (الحواصل) لصور المسألة الواحدة، أو لمسائل من نوع واحد ونحو ذلك، بحيث يكون هذا الشرح جامعا لخلاصات الشروح والحواشي مغنيا عنها في معظم الأحيان وفي كثير من جوانبه، ويعين طالب العلم في حصوله على متفرقات كلام أهل المذهب في موضع واحد، مما يوفر الجهد والمال.
أن يشتمل على الصور والمسائل والواقعات الحديثة في شتى أبواب الفقه، مع إدخال بعض القضايا غير المذكورة ضمن الأبواب أو المباحث الفقهية المندرجة تحتها، أو المقاربة لها، وتخريجها على قواعد وفروع المذهب.
أن يشتمل على مشجرات ورسوما توضيحية لما أشكل تصوره، بسبب كثرة صوره ومسائله كما في: الاستحاضة، والمواريث، والجنايات وغيرها، أو لما جهل معرفته: كأعمال الحج.
أن يقل الحديث فيه جدا بحيث يقتصر على الضروري في الكلام على مسائل لا علاقة لها بوقتنا الحاضر والتي قد يضيع الكثير من الوقت في فهمها، رغم انعدام مجال تطبيقها، والتي تكثر أحيانا بدرجة كبيرة، كقضايا العبيد والإماء، ومن يريد الاستزادة منها فعليه بمراجعة الشروح القديمة التي ناقشت هذه القضايا باستفاضة.
للأمثال وقع في النفس ومن فوائده أنه يقرب المعاني البعيدة، ولهذا اهتم علماؤنا بالتمثيل لما يذكروه من مسائل، إلا أننا نواجه إشكاليتين: الأولى: كون الكثير من هذه الأمثلة بعيدة عن التطبيق الواقعي اليوم، أو أنها ليست الوحيدة أو الغالبة الثانية: أن أمثلة العبيد والإماء تلاحقنا أينما قرأنا بحيث يحتاج القارئ أولا أن يفهم المثال ثم يحاول قياس الواقع عليه، مما يهدر الكثير من الوقت والجهد، وعليه فالمنتظر من هذا الشرح أن يستبعد كل أمثلة العبيد والإماء، وكل الأمثلة غير الواقعية حاليا وأن يستبدل بها الأمثلة العصرية بحيث يستطيع الطالب فهم المتن وتنزيله على الواقع، كما يستفيد المعرفة بواقعه مما يجهله، وكيفية تنزيل الأحكام عليه.

فقه الصيام
فقه الصيام سؤال وجواب

دورة فقه الصيام

بحث عن فقه الصيام

فقه الصيام اسلام ويب

بحث عن فقه الصيام واحكامه

فقه الصيام للنساء

احكام الصيام

موجبات الصوم