❞ كتاب 斋戒与天课 ❝ ⏤ محمد بن صالح العثيمين

前言...............................................................7
第一篇:斋戒的法律依据....................................8
第二篇:封斋的哲理和含义.................................11
第三篇:有关病人与旅行者封斋的裁决..................14
第四篇:坏斋的事项..........................................20
第五篇:台拉威哈(间歇拜)..............................25
第六篇:天课及其意义.......................................28
第七篇:可以享用天课者....................................35
第八篇:开斋捐................................................40

一切赞颂全归真主,我们感谢他,向他求援助,求
他恕饶我们,引领我们,保护我们不受自身劣性及恶习
的伤害。真主引领谁,就没有任何人能使他再迷误;他
使谁迷误,也没谁能引领他;我作证:除独一无二的真
主外,绝无应受崇拜的主;我又作证:穆罕默德是真主
的仆人和使者。愿清高伟大的真主赐福他和他的家属,
众圣门弟子,以及所有凭着正义追随他们的人。
时值吉祥的斋月来临之际,我们为亲爱的穆斯林兄
弟们提供以下几篇文章,祈求清高的真主使我们的工作
是虔诚为主,符合他的法律,有益于他的仆人。他确是
慷慨的、尊贵的主。
第一篇:斋戒的法律依据。
第二篇:封斋的哲理和含义。
第三篇:有关病人与旅行者封斋的裁决。
第四篇:坏斋的事项。
第五篇:台拉威哈(间歇拜)。
第六篇:天课及其意义。
第七篇:可以享用天课者。
第八篇:开斋捐。

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第一篇
斋戒的法律依据

根据清高真主的经典、及其使者( )的《圣训》
和穆斯林大众的一致公决证实,“赖麦丹”月的斋戒是
主命。
清高的真主说:

【信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如
它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。故你们当斋
戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人,当依所
缺的日数补斋。难以斋戒者,当纳罚赎,即以一餐饭,
施给一个贫民。自愿行善者,必获更多的善报。斋戒
对于你们是更好的,如果你们知道。‘赖麦丹’月中,
开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循

斋戒与天课 8
正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病
或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,
不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们
赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。】1
主的使者( )说:“伊斯兰是被建立在五项基
础之上的,作证:除真主之外,绝无真正应受崇拜的
主宰;穆罕默德是真主的仆人和使者;力行拜功;交
纳天课;朝觐天房;封‘赖麦丹’月的斋。”2
穆斯林一致公议:“赖麦丹”月的斋戒是主命。谁
否认“赖麦丹”月斋的主命,谁就是叛教者,就是卡费
尔,要求他必须悔改,如果他悔过自新,而且承认“赖
麦丹”月斋的主命,就原谅他,否则,则按卡费尔杀之。
“赖麦丹”月的斋戒是在迁徙的第二年被制定为主
命的,主的使者( )封了九个“赖麦丹”月的斋戒。
“赖麦丹”月的斋对于每一位成年的、理智健全的穆斯
林都是主命。
斋戒对于否认真主的人不是主命,即使他封斋也不
会被接受,直至他加入伊斯兰。斋戒对于儿童也不是主
命,直至他成年。男子则以圆满十五岁、或长出胡须、
或遗精等,作为达到成年的标志,女子则以来月经确定
1
《黄牛章》第 183-185 节 2
《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》,阿布杜拉·本·欧麦尔的传述

斋戒与天课 9
成年;儿童何时出现这其中的任何一种成年的标志,那
么,他确已达到了成年。但是,如果孩子有能力,在不
会受到伤害的情况下,为了培养他封斋的习惯,可以命
令他封斋。斋戒对于疯子、大脑失常等失去健全理智者
不是主命,根据这些,斋戒对于那些老迈说胡话的人也
不是主命,他也不必一定要供穷人吃饭。

在清高真主的美名中有“明哲的”这个尊名,“明
哲”具有明智的属性,明智就是精通所有的事情,把每
件事情都安排在它各自的位置上。在清高真主的美名中
的这个尊名要求真主所创造或制定的一切,都有他显著
的哲理,明白者确已明白,无知者确已无知。
真主为自己的仆人规定了斋戒,在其中有伟大的哲
理和丰富的含义。在其哲理中有:它是一种功修,人们
以此为了接近自己的养主,而放弃自身所喜爱的饮食和
房事等等,以便获得主的喜悦和永久的成功,以此阐明
他选择了自己养主所喜爱的,放弃了自身的各种嗜好,
选择了后世里永恒的生活,放弃了今世中短暂的浮华。
在其哲理中有:如果封斋者履行了斋戒中的各项义务
时,那么,斋戒就是敬畏真主的因素之一。清高的真主
说:

它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。】1斋戒者奉
命敬畏尊严的真主,就是服从他的命令,远离他的禁止,
这就是斋戒最大的目的,它的目的绝不是折磨斋戒者放
弃饮食和房事。先知穆罕默德( )说:“谁没有放
弃谎言和非法的行为,他就没有斋戒,因为真主不需
要他放弃吃喝。”2
“谎言”:所有被禁止的说谎、背谈和辱骂等等非
法的言语。“非法的行为”:一切仇视的行为——背信弃
义、欺骗、打人和侵吞他人的财产等等。收听被禁止的
音乐和弹奏乐也属于非法的行为,因为它属于这些娱乐
的工具。“无知”:就是愚昧,即在言行方面偏离正道。
如果斋戒者遵循这节经文和《圣训》的要求,那么,他
的斋戒就是教育自身,培养高尚的情操,当斋月结束之
后,斋戒对他有着显著的影响,体现在其身心、思想品
德等方面。在斋戒的哲理中有:富人认识到真主赐予他
的恩惠,清高的真主确已使他容易地获得可口的饮食和
美满的婚姻,根据真主允许他的途径,赐予他容易的能
力。他感谢真主的这一恩典,从而记忆起那些没有能力
获得它的贫困的穆斯林兄弟,他就会慷慨大方的施舍和
行善。在其哲理中有:锻炼克己和控制自身,直至有能
1
《黄牛章》第 183 节 2
《布哈里圣训集》和《艾布达吾德圣训集》,艾布胡莱赖的传述

斋戒与天课 12
力屈驾它获得今后两世的幸福和成功,远离屈服私欲。
在斋戒的哲理中有:可以获得许多健康方面的含义,在
固定的时间内减少食物,使消化系统得到休息,消除体
内有害的沉淀物等等。

 时值吉祥的斋月来临之际，我们为亲爱的穆斯林兄弟们提供以下几篇文章，祈求清高的真主使我们的工作是虔诚为主，符合他的法律，有益于他的仆人。他确是慷慨的、尊贵的主。
 第一篇：斋戒的法律依据。
 第二篇：封斋的哲理和含义。
 第三篇：对病人与旅行者斋戒的裁决。
 第四篇：坏斋的事项。
 第五篇：台拉威哈（间歇拜）。
 第六篇：天课及其意义。
 第七篇：可以享用天课者。
 第八篇：开斋捐。