❞ كتاب Los derechos de los no musulmanes en el Islam ❝  ⏤ صالح بن حسين العايد

❞ كتاب Los derechos de los no musulmanes en el Islam ❝ ⏤ صالح بن حسين العايد

El Islam es una religión de misericordia para todas las
personas, sean musulmanes o no. El Profeta fue descrito en el
Corán como una misericordia, por el mensaje que trajo a la
humanidad:
“Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los
mundos”. (Corán 21:107)
Cuando una persona analiza la legislación del Islam con una
mente abierta, la Misericordia mencionada en este versículo se
hace muy evidente. Uno de los aspectos que constituyen un
epítome de esta Misericordia, es la forma en que la legislación del
Islam trata a la gente de otras creencias. La actitud tolerante del
Islam hacia los no-musulmanes, ya sea que se trate de aquellos que
viven en sus propios países o dentro de tierras musulmanas, puede
verse claramente a través de un estudio de la historia. Este no es un
hecho pretendido sólo por los musulmanes, sino aceptado por
muchos historiadores no-musulmanes. El Patriarca Ghaytho
escribió:



“Los árabes, a quienes el Señor ha dado control sobre el
mundo, nos tratan como ya saben: no son enemigos de los
cristianos. En realidad, ellos elogian nuestra comunidad, tratan a
nuestros sacerdotes y santos con dignidad, y ofrecen ayuda a las
iglesias y monasterios”. 1
Will Durant escribió:
“En la época del califato Omeya, la Gente del Pacto, cristianos,
zoroastrianos, judíos y sabeos, disfrutaron de un grado de
tolerancia que no se encuentra aún hoy en los países cristianos.
Fueron libres de practicar los rituales de su religión, y sus iglesias
y templos fueron preservados. Disfrutaron de una autonomía en la
que estaban sujetos a las leyes religiosas de los eruditos y jueces”.







1 Los principios de la religión que garantizan los derechos generales de los nomusulmanes en el Islam.
2Los tipos de sociedades nomusulmanas en una nación Islámica, y una introducción general a los derechos de los nomusulmanes en el Islam.
صالح بن حسين العايد - صالح بن حسين العايد ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حقوق غير المسلمين في بلاد الإسلام ❝ ❞ Los derechos de los no musulmanes en el Islam ❝ ❞ The Rights of Non Muslims in The Islamic World ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغه الإسبانية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Los derechos de los no musulmanes en el Islam

2013م - 1445هـ
El Islam es una religión de misericordia para todas las
personas, sean musulmanes o no. El Profeta fue descrito en el
Corán como una misericordia, por el mensaje que trajo a la
humanidad:
“Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los
mundos”. (Corán 21:107)
Cuando una persona analiza la legislación del Islam con una
mente abierta, la Misericordia mencionada en este versículo se
hace muy evidente. Uno de los aspectos que constituyen un
epítome de esta Misericordia, es la forma en que la legislación del
Islam trata a la gente de otras creencias. La actitud tolerante del
Islam hacia los no-musulmanes, ya sea que se trate de aquellos que
viven en sus propios países o dentro de tierras musulmanas, puede
verse claramente a través de un estudio de la historia. Este no es un
hecho pretendido sólo por los musulmanes, sino aceptado por
muchos historiadores no-musulmanes. El Patriarca Ghaytho
escribió:



“Los árabes, a quienes el Señor ha dado control sobre el
mundo, nos tratan como ya saben: no son enemigos de los
cristianos. En realidad, ellos elogian nuestra comunidad, tratan a
nuestros sacerdotes y santos con dignidad, y ofrecen ayuda a las
iglesias y monasterios”. 1
Will Durant escribió:
“En la época del califato Omeya, la Gente del Pacto, cristianos,
zoroastrianos, judíos y sabeos, disfrutaron de un grado de
tolerancia que no se encuentra aún hoy en los países cristianos.
Fueron libres de practicar los rituales de su religión, y sus iglesias
y templos fueron preservados. Disfrutaron de una autonomía en la
que estaban sujetos a las leyes religiosas de los eruditos y jueces”.







1 Los principios de la religión que garantizan los derechos generales de los nomusulmanes en el Islam.
2Los tipos de sociedades nomusulmanas en una nación Islámica, y una introducción general a los derechos de los nomusulmanes en el Islam. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

El Islam es una religión de misericordia para todas las
personas, sean musulmanes o no. El Profeta fue descrito en el
Corán como una misericordia, por el mensaje que trajo a la
humanidad:
“Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los
mundos”. (Corán 21:107)
Cuando una persona analiza la legislación del Islam con una
mente abierta, la Misericordia mencionada en este versículo se
hace muy evidente. Uno de los aspectos que constituyen un
epítome de esta Misericordia, es la forma en que la legislación del
Islam trata a la gente de otras creencias. La actitud tolerante del
Islam hacia los no-musulmanes, ya sea que se trate de aquellos que
viven en sus propios países o dentro de tierras musulmanas, puede
verse claramente a través de un estudio de la historia. Este no es un
hecho pretendido sólo por los musulmanes, sino aceptado por
muchos historiadores no-musulmanes. El Patriarca Ghaytho
escribió:

3

“Los árabes, a quienes el Señor ha dado control sobre el
mundo, nos tratan como ya saben: no son enemigos de los
cristianos. En realidad, ellos elogian nuestra comunidad, tratan a
nuestros sacerdotes y santos con dignidad, y ofrecen ayuda a las
iglesias y monasterios”. 1
Will Durant escribió:
“En la época del califato Omeya, la Gente del Pacto, cristianos,
zoroastrianos, judíos y sabeos, disfrutaron de un grado de
tolerancia que no se encuentra aún hoy en los países cristianos.
Fueron libres de practicar los rituales de su religión, y sus iglesias
y templos fueron preservados. Disfrutaron de una autonomía en la
que estaban sujetos a las leyes religiosas de los eruditos y jueces”.
2
Estas relaciones entre musulmanes y personas de otras
creencias no se debieron a la mera política desempeñada por los
gobernantes musulmanes, sino que fueron el resultado directo de
las enseñanzas de la religión del Islam, una de las cuales predica
que la gente de otras religiones es libre de practicar su propia fe,
sólo aceptando por su propia voluntad la guía ofrecida por el
Islam. Dice Dios en el Corán:
“No hay coacción en asuntos de fe...” (Corán 2:256)
El Islam no sólo demanda su libertad en la práctica religiosa,
sino también que deben ser tratados con justicia como cualquier

otro ser humano. Advirtiendo contra cualquier abuso hacia los no-
musulmanes en una sociedad islámica, el Profeta declaró:

“¡Tengan cuidado! Quien es cruel y duro con una minoría no-
musulmana, restringiendo sus derechos, cargando a estas gentes

con más de lo que pueden soportar, o tomando cualquier cosa de
ellos en contra de su voluntad, yo (el Profeta Muhammad)

 


reclamaré en contra de esa persona el Día del Juicio”. (Abu
Dawud)
¡Qué lejos de esta conducta están la mayoría de las naciones,
que hoy día no sólo suprimen los derechos de las religiones
extranjeras, sino también a los extranjeros y a otras razas! En
tiempos en que los musulmanes fueron torturados hasta la muerte
en La Meca pagana, los judíos fueron perseguidos en la Europa
cristiana, y muchas otras gentes fueron subyugadas por su raza o
casta, el Islam llamó al justo trato de todos los pueblos y
religiones, debido a sus principios misericordiosos que le dieron al
género humano el derecho a su humanidad.

Se habla mucho en estos días sobre la tolerancia que tiene el
Islam por las otras religiones en el mundo. Algunos opinan que el
Islam ordena a los musulmanes luchar contra el mundo hasta que
todos se conviertan en musulmanes, creando sentimientos de
rencor sin saber realmente lo que dice la religión respecto a ello, y
menos aún sobre la existencia de no-musulmanes en un país
islámico.
En cuanto a la residencia dentro de una sociedad musulmana,
los no-musulmanes son clasificados en tres tipos. Para entender
estos tipos, es necesario profundizar en la comprensión de la
relación entre musulmanes y gentes de otras creencias en una
sociedad islámica:


Clasificación de los no-musulmanes
A. Residentes permanentes
Los juristas musulmanes utilizan el término “Gente de la
Alianza’3 (en árabe dimmi o Ahlul-Dimma) para referirse a los
residentes no-musulmanes. No es un término despectivo, como
algunos han querido hacer ver. En lengua árabe, la palabra dimma
dignifica un tratado de protección para los no-musulmanes que

viven en un territorio musulmán. Un término similar, Ahlul-
Dimma, significa “Gente de la Alianza”, porque están protegidos

bajo la alianza extendida a ellos por el Profeta Muhammad y los
musulmanes. 4 Los no-musulmanes tienen protección garantizada
en la sociedad musulmana en tanto paguen un impuesto y cumplan
con las legislaciones específicas que se mencionan en la Ley
Islámica. Esta alianza de protección no está limitada a un término
de tiempo específico. Por el contrario, es efectiva en tanto quienes
están cubiertos por dicha alianza cumplan con sus condiciones. 5
La buena intención tras el término dhimmi puede verse en la carta
escrita por el Califa Abu Bakr as-Siddiq6 a los no-musulmanes de
Nayran:
“En el Nombre de Dios, el Clemente, el más Misericordioso.
Esta es la declaración escrita por el siervo de Dios, Abu Bakr, el
sucesor de Muhammad, el Profeta y Mensajero de Dios. Él ratificó
para ustedes los derechos de un vecino protegido, en sus personas,
sus tierras, su comunidad religiosa, su riqueza, sus criados y
sirvientes, aquellos de ustedes que estén presentes o en el
extranjero, sus obispos y monjes, y los monasterios, y todo lo que
3 También se ha traducido como “Gente del Libro”, “Gente de la Revelación” o,
“Gente de las Revelaciones Anteriores”. [Nota del Traductor].
4 Zaydan, Dr. Abd al-Karim, Ahkam al-Dhimmiyin wal-Musta’minin, p. 20
5 Zaydan, Dr. Abd al-Karim, Ahkam al-Dhimmiyin wal-Musta’minin, p. 35
6 Abu Bakr (d. 13 d.H./ 634 d.C.): el primer califa después del Mensajero de Dios.
Fue el mejor de los compañeros del Profeta Muhammad, conocido por su
sinceridad, y fue el amigo más cercano del Profeta. Murió a la edad de 63 años y
fue enterrado al lado del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le de paz.

 

poseen, sea grande o pequeño. No serán privados de nada de eso, y
tendrán total control sobre ello...’ 7
Otro ejemplo es la declaración de un famoso erudito clásico del
Islam, el Imán Awzai’8 en su carta al gobernador abasí Salih b. Ali
b. Abdul-Lah acerca de la Gente de la Alianza, “ellos no son
esclavos, así que ten cuidado de no cambiar su situación después
que han vivido en libertad. Son Gente libre de la Alianza”. 9
Reconociendo este hecho, Ron Landau escribió:
“En contraste con el Imperio Cristiano, que procuró imponer el
cristianismo a sus súbditos, los árabes extendieron el
reconocimiento a las minorías religiosas, y aceptaron su presencia.
Judíos, cristianos y zoroastrianos fueron conocidos como “Gente
de la Alianza”, es decir, naciones que disfrutaban de un estado de
protección”. 10
B. Residentes temporales
Esta categoría incluye dos tipos:
1) Los residentes de países no-musulmanes que están
en paz con los musulmanes a través de acuerdos de paz
específicos, tratados internacionales u otros mecanismos, quienes
7 Abu Yusuf. Kitab al-Kharaj. p. 79.
8 Al-Awzai (d. 157 d.H./774 d.C.): Abu ‘Amr ‘Abdur-Rahmán, Imam y fundador
de la escuela de derecho seguida por la gente de África Occidental antes de ingresar
a la escuela Maliki. Vivió en Siria hasta que murió en el puerto de Beirut. Fue la
principal autoridad siria en Ley Islámica en su generación. Puso un énfasis especial
en la “tradición viviente” de la comunidad musulmana como una fuente autorizada
de jurisprudencia. Su escuela de derecho se difundió por el norte de África y
España. Está enterrado cerca de Beirut.
9 Abu Ubayd. Al-Amwaal. p. 170, 171.
Zaydan, Dr. Abd al-Karim. Ahkam al-Dhimmiyin wal-Musta’minin. p. 77.
10 Landau, R, El Islam y los Árabes. p. 119.

 

llegan a países musulmanes temporalmente por trabajo, educación,
negocios, en misiones diplomáticas u otros. Los juristas
musulmanes se refieren a ellos en árabe como mua-ahadún, que
significa, “aquellos con los que hay un pacto”.
2) Los residentes de países no-musulmanes con los
que los musulmanes no tienen tratados de paz, o que pueden estar
en guerra contra los musulmanes, quienes llegan a países
musulmanes temporalmente por trabajo, educación, negocios, en
misiones diplomáticas u otros. Los juristas musulmanes se refieren
a ellos en árabe como mustaminún, que significa, “los que buscan
protección”.
Todos estos tipos tienen derechos generales comunes entre
ellos, y derechos que son específicos de cada grupo. Limitaremos
nuestra exposición en especial a los derechos más generales y
comunes, para evitar detalles excesivos.
Los derechos generales de los no-musulmanes
La expresión “derechos humanos” es relativamente nueva,
habiendo entrado en el uso cotidiano apenas a partir de la Segunda
Guerra Mundial, al fundarse las Naciones Unidas en 1945, y con la
adopción por la Asamblea General de la ONU de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos en 1948. 11 Aunque su
aparición en el derecho internacional es relativamente reciente, la
idea de los derechos humanos no es nueva. Si uno estudia y
compara la Declaración Universal de los Derechos Humanos con
los derechos humanos reconocidos por el Islam hace 1400 años, se
puede ver claramente el nivel de alta moral logrado por el Islam
antes de la Declaración Universal. 12 Este modelo moral no fue el
resultado de un esfuerzo del intelecto humano. La fuente de la
moral islámica es Dios. La norma divina provee verdadera
amplitud y profundidad en las necesidades humanas. Prevé todo lo
11 “Derechos Humanos”. Enciclopedia Británica. 2006.
12 Véase Ghazali, M. Derechos Humanos: Las Enseñanzas del Islam vs. La
Declaración de las Naciones Unidas.

 

que beneficia a la raza humana y la protege de cualquier daño. Un
estudio objetivo puede concluir que “no hay religión o código
moral en la tierra que haya dado atención más generosa a afirmar
fielmente estos derechos que el Islam, detallándolos,
clarificándolos y expresándolos”. 13
La Sharíah, que es el código legal y moral del Islam, no se
limita a otorgar derechos sólo a los musulmanes. Una de sus
características distintivas es que los no-musulmanes comparten
muchos de estos derechos. Es un hecho que el principio general es
que los no-musulmanes tienen los mismos derechos y obligaciones
que los musulmanes. 14 Este aspecto de la religión es único del
Islam, y quizás no ha sido alcanzado por ninguna otra religión en
el mundo. Si miramos el cristianismo, por ejemplo, el Profesor
Joseph Heath de la Universidad de Toronto, dice: “No hace falta
decir que usted puede revisar la Biblia y no encontrar una sola
mención de ‘derechos’. También, puede hurgar en los últimos
1500 años de cristiandad sin encontrar ningún derecho. Esto es
porque la idea está totalmente ausente”. 15
Los no-musulmanes tienen muchos derechos en el Islam.
Limitaremos nuestra exposición a los más importantes de ellos,
como el de la libertad de credo, el derecho al trabajo y la vivienda,
la libertad de desplazamiento y de educación.

 

 

 

 1 Los principios de la religión que garantizan los derechos generales de los nomusulmanes en el Islam.
 2Los tipos de sociedades nomusulmanas en una nación Islámica, y una introducción general a los derechos de los nomusulmanes en el Islam.



سنة النشر : 2013م / 1434هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 559.3 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Los derechos de los no musulmanes en el Islam

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Los derechos de los no musulmanes en el Islam
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
صالح بن حسين العايد - Saleh Bin Hussein Al Ayed

كتب صالح بن حسين العايد صالح بن حسين العايد❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حقوق غير المسلمين في بلاد الإسلام ❝ ❞ Los derechos de los no musulmanes en el Islam ❝ ❞ The Rights of Non Muslims in The Islamic World ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب صالح بن حسين العايد
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ no data ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ عبد العزيز بن عبدالله المقبل ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام