❞ كتاب Coment aacute rios sobre os quarenta Hadiths ❝ ⏤ محمد بن صالح العثيمين

 
Hadith 1
Omar Ibn Al Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou que
ouvira o Mensageiro de Deus (que paz e benção de Deus estejam com
ele) dizer: As obras são (determinadas) pelas intenções. Assim, cada
pessoa (será recompensado), de acordo com suas intenções. Desse
modo, aquele cuja emigração acontecer pela causa de Deus e o seu
Mensageiro, essa emigração será considerada como sendo pela causa de
Deus e do seu Mensageiro. Porém, aquele que emigrar em busca de
algum benefício material, ou para desposar uma mulher, sem dúvida a
sua emigração será para aquilo pelo qual emigrou. (Bukhari e Muslim)

Explanacão:
Este hadith é o grande princípio das obras (acções)invisíveis, pois, as
inteções fazem parte das obras invesíveis.
Os Álimos dizem que este hadith é a metade das adorações, pois ele, é a
balança das obras invesiveis, e o hadith de Aisha (que Deus esteja
satisfeito com ela) “Quem trocer algo novo para o nosso assunto (religiao)
que não faça prte dele o será rechaçado”, e numa outra versão “Quem
inovar uma acção que não faça parte da nossa religião, então o será
rechaçado” é a metade da religião, pois é a balança das obras visíveis,
porém conclui-se do dito do Profeta (que a paz e benção de Deus
estejam com ele) “Na verdade as obras serão recompensadas Segundo as
intenções”, portanto, não há nenhuma acção que não seja acompanhada
da intenção, neste contexto, qualquer ser humano sensato que não seja
impelido não é possível que este pratique uma acção sem intencionar,
até que alguns Álimos dizem: Se Deus ordenásse-nos a praticar uma
acção que não fosse acompanhada da intenção, seria uma ordêm
insuportável.
E deduz-se deste hadith o seguinte:
Uma resposta aos sussurrados (pelo shaitan) que praticam acções por
várias vezes e depois lhes diz o shaitan: Vós não tencionastes.

Nós dizemos a estes que; Não, não é possivel praticardes uma acção
excepto acompanhada da intenção, portanto, moderei-vos e abstei-vos
desses sussuros.
E dos benefícios deste hadith é: O ser humano é recompensado pelas
boas obras ou é privado desta (recompensa) segundo sua intenção
conforme o dito do Profeta (que a paz e benção de Deus estejam com
ele)” e aquele cuja sua emigração é por causa de Allah e do seu
Mensageiro, essa emigração será considerada como sendo por causa de
Allah e do seu Mensageiro”.
Deprende-se deste hadith como benefíco também, que as acções teem
nada a ver com a causa que leva para a pratica desta (acção). Contudo,
pode ser a prática duma certa acção uma permissão (não adoração), mas
tornar-se numa adoração quando o praticante tiver boa inteção, como
por exemplo: Tencionar comer e beber para ganhar forças necessárias de
permanecer na adoração de Allah, e em contexto disto diz o Profeta (que
apaz e benção de Deus estejam com ele) “Atendais a refeição de Sahur
(da madrugada de jejeum), pois nela há benção”.
E temos como benefício deste hadith: Que cabe ao professor em dar
exemplos que com eles se cloassifica uma determinada pena, pois, o
Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) deu um exemplo
da emigração, que é mudar dum local onde se pratica o politeísmo pra
um outro onde há o Islam, e deixou explícito que numa emigração que é
uma única acção o ser humano pode ser recompensado por esta e ou
privado de recompensa, pois, oque emigra para contentar o seu Profeta,
este é recompensado e alcança o seu alvo.
Este hadith foca várias vertentes tais como: no capítulo das adorações,
no capítulo de transacções, no casamento e em todos os capítulos da
Jurisprudência.

Hadith 2
Omar bn Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou que num dia
em que ele e outras pessoas estavam sentados em companhia do
Mensageiro de Deus (que paz e benção de Deus estejam sobre ele)
aproximou-se dele um homem com roupa de resplandecente brancura, e
tinha cabelos intensamente pretos. Não se lhe notavam sinais de que
tivesse viajado, nem tampouco o conhecia nenhum de nós. Sentou-se em
frente ao Profeta (que a paz e benção de Deus estejam sobre ele)
apoiando os joelhos contra os do Profeta; e, pondo as mãos sobre as
pernas dele, disse: Ó Mohammad, fala-me a cerca do Islam! O
Mensageiro de Deus (que a paz e benção de Deus estejam sobre ele) lhe
respondeu:
O Islam exige que prestes testemunho de que não há outra divindade
além de Deus, e de que Mohammad é o Seu Mensageiro; que observes a
oração e que pagues o zacat; que jejues no mês de Ramadan, e que
realizes a peregrinação à Caaba, se tens meios para isso. O homem disse:
Disseste a verdade. A nós surpreendeu-nos que lhe perguntasse, e que
logo confirmasse a verdade. O homem voltou a perguntar: Fala-me sobre
a fé! E o Profeta lhe respondeu: Que creias em Deus, em Seus anjos, em
Seus mensageiros e no Dia do Juízo. E que creias na predestinação, tanto
no bom como no mau. E o homem disse: Falaste a verdade! Fala-me
agora sobre a virtude! O Mensageiro de Deus respondeu: Que adores a
Deus como se tivesse vendo-O, pois se não O vês, Ele te vê. O homem
disse: Fala-me acerca da Hora (do juízo). Disse o Profeta: Quem está
sendo interrogado disso não tem melhor conhecimento do que quem
está fazendo a pergunta. O homem insistiu: Fala-me, então, dos seus
sinais! Disse o Mensageiro: Será quando a escrava der a luz a sua própria
senhora, e quando vires os descamisados e desamparados pastores de
ovelhas competindo nas construções dos altos edifícios. Aquele homem
se foi, deixando-me pensativo por um bom tempo. O Profeta me
perguntou: Ó Omar, sabes quem era aquele que me perguntava? Eu
disse: Deus e o seu Mensageiro têm melhor conhecimento! Disse ele: Era
o Anjo Gabriel, que veio ensinar-vos a vossa religião. (Muslim)

Explanação:
Os Álimos dizem concernente a este hadith que refere-se a balança das
obras visíveis e o hadith de Umar (que Deus esteja satisfeito com ele) que
antecede este, “As obras serão julgadas segundo as intenções”, refere-se
a balança das obras invesíveis, porque a acção tem intenção e aparência,
e a aparência é a obra visível e a intenção é a obra invesível.
Temos como benefícios:
Aquele cujo inovar uma acção para este assunto (Islam), o que não tenha
orígem (no Islam) lho será rechaçado, mesmo que tenha uma boa
intenção. Deve se ter em conta a este benefício de que todas as
inovações introduzidas neste (islam) e que não façam parte dele serão
rechaçadas ao seu praticante, mesmo que a intenção seja boa.
Temos como benefícios também:
Aquele cujo praticar uma obra mesmo que na sua origem seja permitida
pelo Shariah (jurisprudência Islâmica), mas sua forma de praticar é
diferente daquilo que foi orientado, então esta obra será rejeitada
consoante a segunda versão do hadith no Muslim.
E deprende-se disto que aquele que fizer um negócio de algo ilícito,
então este negócio é tido como ilícito, e quêm praticar uma oração
facultative sem razão alguma em tempos interditados então sua oração é
inválida, e quêm jejuar no dia de Ide, então o jejum deste é inválido,
porque todas estas obras suprecitadas não foram assim recomendadas
por Deus e Seu Mensageiro, e para tal foram invalidadas e rejeitadas.

Os quarenta do imam Nawawi é um texto famoso com quarenta dois hadith em campos diferentes do conhecimento. Cada hadith é considerado uma base das bases da religião