❞ كتاب 斋戒 ❝ ⏤ شعبة توعية الجاليات بالزلفي

斋戒的教法地位
在莱麦丹月(伊历九月)封
斋,是伊斯兰的五大基础之一。
先知 T 说:“伊斯兰建立在五项
基础之上:作证除真主外绝无应
受崇拜者,穆罕默德 T 是真主
的使者;立站拜功;完纳天课;
朝觐;封莱麦丹月的斋。”《布哈
里圣训集:8》《穆斯林圣训集:
16》
斋戒是以接近真主为目的,
从黎明至日落不食,不饮,不行
房事,放弃其它所有破坏斋戒的
事项。封莱麦丹月的斋戒是公认

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的主命。真主说:“你们中谁赶
上了这个月份,就应当斋戒。”
(《黄牛章》:185)。斋戒对于每
一个成年、理智健全的穆斯林来
说是主命。成年的标准,是年龄
满十五岁,或阴毛长出,或出现
梦遗,或因其它原因开始射精。
女孩子有月经来潮。有以上任何
一种情况出现,表明已成年。
莱麦丹月的尊贵
清高的真主赋予了莱麦丹月
诸多其它月份没有的特征,其中
有:
1- 在莱麦丹月,天使们为
封斋的人们祈求饶恕,直到他们
开斋。

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2- 莱麦丹月里,恶魔被套
上了枷锁。
3- 莱麦丹月里有一夜称作
“盖德尔夜”,它贵过一千个
月。
4- 在莱麦丹月的最后一
晚,真主饶恕封斋的人们。
5- 莱麦丹月的每一个夜
晚,都有很多人得到真主的宽
恕,从火狱中被释放出来。
6- 在莱麦丹月做副朝能获
得相当于正朝的回赐。
先知 T 的圣训证实了这个
尊贵月份的贵重:“谁虔诚为
主、祈望报赏地封了莱麦丹月的
斋,他以往的罪过就会得到饶

恕。”(布哈里、穆斯林收录)。
另一段圣训:“人们的一件
善功将得到十倍至七百倍的回
赐。超绝万物的真主说:‘只有
斋戒除外,它是属于我的,我将
随意地加以报赏。’”《布哈里圣
训集:5927》《穆斯林圣训集:
1151》。
确定莱麦丹月的入时
两种情况可以确定莱麦丹月
的进入:
1- 看到莱麦丹月的新月。
当看到莱麦丹月的新月时就当封
斋,先知 T 说:“当你们看到新
月时就当封斋,当再看到新月时

就可开斋。”《布哈里圣训集:
1080 》、《 穆 斯 林 圣 训 集 :
1900》。一人看到新月就可以确
定莱麦丹月的进入,而确定斋月
结束,“绍瓦勒”月(伊历十
月)的到来,必须有两名诚实可
信的人证实已看到新月。
2- “舍尔班”月(伊历八
月)已满三十天。当舍尔班月过
去三十天之后的第二天就是莱麦
丹月的第一天。先知 T 说:“当
遇有云朦时,你们就算满舍尔班
月的三十天。”《布哈里圣训集:
1081》、《穆斯林收录:1907》

1- 有望痊愈的病人。如果
封斋有困难,可以暂时不封斋,
过后再行还补。对于无望痊愈的
病人,不责成他封斋,但他应每
天给一个穷人提供一餐饭食,
(约为五百五十克的粮食)。或
者准备好食物,依照未封斋的日
数邀请若干贫穷者前来用餐。
2- 旅行者。旅行者从旅行
开始到返回家乡的这段时间里可
以不必封斋。只要他没有留在那
里的打算,那他就一直属于在旅
行之中。这样的规定适用于超过
约八十公里路程的旅行。
3- 怀孕或哺乳的妇女,如
果担心伤害自己的身体或伤害孩

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子,可以不必封斋。日后再将所
缺的日数补全。
4- 年迈的老者如果封斋有
困难,可以不必封斋,也无需还
补,但需每天给一个穷人提供一
餐饭食。
破坏斋戒的事项
1- 故意吃饮。因遗忘而吃
喝不影响斋戒,因为先知 T 说:
“封斋者因遗忘而吃饮,他可继
续完成他的斋戒......”《穆斯林
圣训集:1155》。水通过鼻腔进
入腹内,静脉注射营养药剂、输
血也破坏斋戒,因为这是使封斋
者摄入营养。

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2- 房事。封斋者性交其斋
戒失效,必须还补并附加罚赎,
即:释放一个奴隶,如不能释
奴,就须连续封斋两个月,不可
中断,除非有教律许可的原因,
如:两个节日,或晒肉日期间
(朝觐月的十一日至十三日);
或其它一些原因,如:患病,或
不以中断斋戒为目的的旅行。如
果无故中断斋戒,即使只开斋一
天,也必须重新再封,以达到连
续的要求。如果无力做到连续封
斋两个月,就应供给六十个穷人
饭食。
3- 因接吻或手淫等原因射
精,斋戒无效,必须还补,但无

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罚赎。而梦遗不破坏斋戒。
4- 拔罐放血或抽血捐献。
但少量地取血不坏斋,如:作化
验用的少量取血。无意地出血也
不坏斋,如:流鼻血,或伤口出
血,或拔牙出血,这样的出血不
影响斋戒。
5- 故意呕吐。非故意的呕
吐是无妨的。
这些破坏斋戒的事项,只有
当封斋者明知故犯时才会使斋戒
无效。如果不了解斋戒的教律,
或者不知道时间而误犯,如:认
为黎明尚未到来而继续吃饮,或
以为已经日落而提前开斋等类似
情况,斋戒不受影响。另外,因

 此书是竹勒菲宣教办公室荣誉推出的一本比较全面的伊斯兰知识丛书。本书着重讲述斋月的一些教律。