❞ كتاب Находка и положения связанные с ней в Исламе ❝ ⏤ ابو بكر التترستانى

вала
Аллаху
  –
Господу
миров
,
мир
и
благословение
Аллаха
нашему
пророку
Мухаммаду
,
членам
его
семьи
и
всем
его
сподвижникам
!
А
затем
:
Языковое
значение
слова
 «
аль
-
люкъата
» (
находка
):
Файруз
Абади
сказал
:
“
То
,
что
было
подобрано
с
земли
,
является
находкой
”
.
См
. “
Къамус
аль
-
мухит
” 2/235.
Шариатское
определение
слова
 «
находка
»:
Хафиз
аль
-
Хатыб
аш
-
Ширбини
сказал
:
“
Находка
   –
это
найденная
вещь
,
владельца
которой
не
знает
нашедший
.
Основой
в
данном
вопросе
,
до
единогласного
мнения
,
являются
аяты
Корана
,
побуждающие
к
благочестию
и
взаимопомощи
,
так
как
в
сохранении
данной
находки
и
возвращению
ее
владельцу
,
проявляется
благочестие
и
взаимопомощь
.
И
на
это
указывают
хадисы
,
как
например
хадис
Муслима
:
«
Аллах
не
перестает
помогать
Своему
рабу
до
тех
пор
,
пока
тот
не
перестает
помогать
своему
брату
»
”
.
См
. «
аль
-
Икъна
’» 1/160.
Положения
,
связанные
с
находкой
Можно
,
обязательно
или
же
нежелательно
подбирать
найденную
вещь
?
Зайд
ибн
Халид
аль
-
Джухани
рассказывал
,
что
однажды
к
посланнику
Аллаха
(
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
пришел
один
человек
и
спросил
:
“
Как
следует
поступить
с
находкой
?”
Пророк
  (
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
сказал
:
«
Посмотри
,
в
чем
она
находится
и
чем
завязана
,
а
затем
разыскивай
ее
хозяина
в
течении
одного
года
.
Если
владелец
утерянной
вещи
найдется
,
то
отдай
ее
ему
,
если
же
нет
,
то
может
распоряжаться
ею
по
собственному
усмотрению
»
.
Тот
спросил
:
“
А
как
следует
поступить
с
заблудившейся
овцой
?”
Он
сказал
:
«
Она
может
достаться
либо
тебе
,
либо
твоему
брату
  (
хозяину
),
либо
волку
»
.
Затем
тот
спросил
:
“
А
как
следует
поступить
с
заблудившимся
верблюдом
?”
Он
разгневался
так
,
что
его
щеки
стали
красными
и
сказал
:
«
А
какое
тебе
дело
до
заблудившегося
верблюда
?
У
него
есть
желудок
и
копыта
,
и
он
будет
пить
воду
,
есть
деревья
и
бродить
до
тех
пор
,
пока
его
не
встретит
хозяин
»
.
аль
-
Бухари
   2429,
Муслим
   1722.
Имам
аль
-
Касани
сказал
:
“
Что
касается
положения
находки
,
то
у
нее
имеется
два
положения
:
Первое
положение
связано
с
моментом
до
ее
поднятия
,
а
второе
после
ее
поднятия
.
Что
же
касается
положения
до
ее
поднятия
,
то
это
различается
в
зависимости
от
положения
.
Может
быть
так
,
что
поднять
находку
будет
желательным
,
может
быть
просто
дозволенным
,
а
может
быть
даже
и
запретным
!”
См
. «
Бадаи
’
ас
-
санаи
’» 6/200.
В
приведенном
выше
хадисе
указание
на
то
,
что
потерянного
верблюда
нельзя
брать
!
‘
Абдур
-
Рахман
ибн
   ‘
Усман
ат
-
Тайми
рассказывал
:
“
Пророк
   (
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
запретил
подбирать
то
,
что
потерял
паломник
”
.
Муслим
٤
1724.
В
этом
хадисе
речь
идет
о
том
,
кто
желает
это
себе
присвоить
,
и
это
разъясняет
хадис
,
который
передал
Абу
Хурайра
,
что
посланник
Аллаха
  (
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
сказал
:
«
Поистине
,
Мекка
является
священной
территорией
,
где
нельзя
ни
срезать
колючки
,
ни
вырубать
деревья
,
ни
поднимать
найденное
,
если
только
человек
не
делает
это
для
того
,
чтобы
объявить
о
своей
находке
»
.
аль
-
Бухари
 112.
Имам
ас
-
Сархаси
говорил
:
“
В
отношении
того
человека
,
который
нашел
находку
,
есть
разногласия
.
Некоторые
,
на
кого
повлияла
философия
,
говорят
,
что
не
разрешается
ему
подобрать
находку
,
так
как
он
возьмет
имущество
без
разрешения
его
хозяина
,
а
это
по
шариату
запретно
и
поэтому
так
же
как
ему
не
разрешено
брать
чужое
имущество
без
разрешения
его
хозяина
,
ему
не
разрешается
подбирать
и
находку
.
Некоторые
же
таби
’
ины
говорили
,
что
можно
подобрать
находку
,
однако
если
оставить
ее
,
то
это
будет
лучше
,
поскольку
ее
хозяин
будет
искать
ее
именно
в
том
месте
,
где
потерял
ее
.
Поэтому
если
он
оставит
ее
на
месте
,
то
ее
хозяин
может
найти
ее
в
том
месте
,
в
котором
он
потерял
ее
,
тогда
как
сам
нашедший
не
может
гарантировать
себе
то
,
что
он
не
захочет
присвоить
находку
себе
,
после
того
как
поднимет
ее
.
Т
.
е
.
он
подвергнет
себя
искушению
.
Мазхабом
же
наших
ученых
и
факъихов
 (
ханафитов
)
в
данном
вопросе
является
то
,
что
подобрать
лучше
,
чем
оставить
,
так
как
нет
гарантии
,
что
если
он
оставит
ее
на
месте
,
не
придет
другой
человек
и
не
присвоит
ее
себе
”
.
См
.   “
аль
-
Мабсут
”   13/22.
На
самом
же
деле
о
том
,
что
любую
находку
лучше
не
подбирать
говорили
и
некоторые
саляфы
.
Имам
аль
-
Баджи
аль
-
Малики
сказал
:
“
Передал
ан
-
Нафи
’,
что
Ибн
   ‘
Умар
проходил
мимо
находки
и
не
подбирал
ее
.
Так
же
пришло
от
имама
Малика
,
сказавшего
:  «
Если
он
найдет
,
то
лучше
будет
,
чтобы
он
оставил
ее
,
если
только
это
не
ценная
вещь
».
Становится
ясным
,
что
если
вещь
ценная
и
есть
опасность
того
,
что
она
потеряется
,
то
лучше
подобрать
ее
и
хранить
до
тех
пор
,
пока
не
появится
ее
хозяин
,
чтоб
вернуть
ее
ему
”
.
См
.  “
аль
-
Мунтакъа
”
4/66.
Также
порицание
подбирания
находки
передается
от
Ибн
   ‘
Аббаса
,
о
чем
говорим
имам
Ибн
Рушд
.
См
. “
Бидаятуль
-
мужтахид
” 2/247.
Те
имамы
,
которые
говорили
о
том
,
что
лучше
не
брать
находку
мусульманина
,
опирались
на
хадис
:
«
Потерянное
мусульманином
  –
это
Адское
пламя
!»
Ахмад
  5/80,
ат
-
Таялиси
  1410,
ад
-
Дарими
  2/266.
Достоверность
хадиса
подтвердили
хафиз
Ибн
Хаджар
и
шейх
аль
-
Альбани
.
См
. “
Фатхуль
-
Бари
” 5/92, “
ас
-
Сильсиля
ас
-
сахиха
” 620.
Имам
ан
-
Науауи
говорил
:
“
Имам
аль
-
Музани
сказал
,
что
лучше
будет
подобрать
находку
,
так
же
сказано
в
   «
аль
-
Умм
»:   “
Не
разрешается
ее
оставить
”.
Наши
сторонники
  (
шафииты
)
высказали
два
мнения
по
данному
вопросу
.
Одно
из
них
:
что
находка
  –
это
амана
и
поэтому
не
обязательно
ее
поднимать
.
Второе
мнение
:
обязательно
поднять
,
как
передается
от
ибн
Мас
’
уда
,
что
посланник
Аллах
   (
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
сказал
:
«
Неприкосновенность
имущества
мусульманина
подобна
неприкосновенности
его
крови
»
.
Поэтому
если
он
опасается
за
самого
себя
,
то
он
обязан
беречь
себя
,
и
так
же
обстоит
и
с
имуществом
.
Абу
 ‘
Аббас
,
Абу
Исхакъ
и
другие
говорили
,
что
если
он
нашел
ее
в
безопасном
месте
,
где
٥
проживают
достойные
доверия
люди
,
то
не
является
обязательным
для
него
подобрать
находку
”
.
См
. «
аль
-
Мажму
’» 15/250.
Исходя
из
всего
изложенного
,
следует
,
что
подбирать
находку
можно
,
поскольку
во
многих
хадисах
упоминается
о
том
,
что
сподвижники
приходили
к
пророку
 (
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
и
спрашивали
о
найденной
вещи
,
и
никого
он
не
порицал
за
подбирание
этого
.
Что
касается
того
:  «
что
лучше
,
поднять
или
оставить
?»,
то
человек
имеет
право
выбора
,
и
это
зависит
от
найденной
вещи
.
Если
эта
вещь
является
важной
для
потерявшего
ее
,
как
крупная
сумма
,
важные
документы
и
т
.
п
.,
то
лучше
поднять
и
найти
хозяина
.
Если
же
человек
слаб
и
опасается
,
что
может
присвоить
находку
,
не
поискав
даже
хозяина
,
то
лучше
для
него
ее
не
брать
!
Что
следует
делать
с
находкой
?
Зайд
ибн
Халид
аль
-
Джухани
передал
,
что
посланник
Аллаха
  (
мир
ему
и
благословение
Аллаха
)
сказал
:
«
Тот
,
кто
скрыл
потерянную
вещь
,
впал
в
заблуждение
,
пока
не
объявит
о
находке
!»
Муслим
 1725.
Ученые
разошлись
о
значении
слова
 «
далля
»
в
данном
хадисе
.
Они
сказали
,
что
речь
идет
о
потерянной
вещи
,
а
другие
сказали
,
что
речь
идет
о
потерянном
животном
,
и
в
частности
о
верблюде
,
и
в
таком
случае
хадис
будет
звучать
так
:
«
Тот
,
кто
скрыл
потерянную
верблюдицу
,
впал
в
заблуждение
,
пока
не
объявит
о
находке

 Основные положения и правила связанные с находкой. Следует ли ее подбирать? Как с ней поступать?, и т.д.