❞ كتاب Комментарии к quot Акыде аль Васатийе quot Шейха аль Ислама Ахмада Ибн Теймийи ❝ ⏤ صالح بن فوزان الفوزان

 
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благоденствие Аллаха нашему
пророку Мухаммаду, членам его семьи, и всем его сподвижникам. А затем: это
небольшое объяснение убеждениям срединной группы шейха Ислама Ибн
Таймия включает в себя следующие дополнения:
1 - книгу "Ар-Раудату Ан-Надия. Шарх Аль-Акидатиль - Васития".
Зайд ибн Абдель-Азиз ибн Фияд.
2 - книгу "Танбихат Ас-Сунния аляль-Акидатиль-Васития", шейха
Абдель-азиса ибн Насира Ар-Рашида.
3 - книгу "Танбихат Ал-Латифа Фима ихтават галейхи Аль-Васития
мин мубахис аль-Мунифа", шейх Абдеррахман ибн Насыр Ас-Сауди.
Так же я использовал пользы тех, или иных высказываний автора, книги
из конспектов лекций моих учителей, когда я еще сам был студентом.
4 - а что же связано с комментарием аятов Корана, то я использовал
книгу "Фатх Аль-Кадир" имама Мухаммада ибн Али Аш-Шаукани. И
"Тафсир Аль-Курани Аль-Азим" шейха Исмаиля ибн Кассира.
Я испрашиваю Аллаха, дабы Он помог бы мне и привел бы меня к
желаемой цели в объяснении этих убеждений срединной группы. И дабы Он
простил бы мне возможно допущенные мной ошибки и погрешности. И
вознаградил бы меня за правильные действия и мысли. Поистине, Он
Слышащий и Принимающий мольбы. Мир и благоденствие Аллаха нашему
пророку Мухаммаду, членам его семьи, и всем его сподвижникам. И хвала
Аллаху, Господу миров.

Автор сказал:
"Во имя Аллаха Милостивого Милосердного".
Объяснение:
Автор, да смилуется над ним Аллах, начал свою книгу со слов басмалы
(то есть: произношение слов: "Во имя Аллаха Милостивого Милосердного",
примечание переводчика), подражая Книге Могущественного Аллаха.
Поскольку начало каждой суры Корана, за исключением суры "Покаяние"
начинается со слов: "Во имя Аллаха Милостивого Милосердного". И подражая
пророку Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку он
начинал с этих слов свои послания.
И его слова: "Во имя": имя указывает на название, и на имя собственное.
"Аллаха": указывает на священную сущность, и значение этого слова:
обладающий божественной природой и божественным правом на поклонение
Ему всеми созданиями. Имя Аллах (الله ,(образовано в арабском языке от слова أله
, то есть: божество, обожествляемое, божественное. В значение: поклоняемое
(божество), к кому поклоняются различными видами поклонения. Поэтому
Аллах - это божество, которому поклоняются. "Милостивый Милосердный" -
есть два прекрасных имени из прекраснейших имен Аллаха. Которые
указывают на описание сущности Всевышнего милостью, присущей Его
божественной природе. И Милостивый Аллах обладает всеобъемлющей
милостью по отношение ко всем Своим рабам. И Милосердный проявляет
особый вид милости и милосердия по отношению только лишь к верующим
рабам Своим. Как сказал об этом Всевышний: "И был Он Милосерден к
верующим".

"Слава Аллаху, который послал Своего посланника с наставлением
и религией истины, дабы она явилась бы главенствующей над всеми
религиями. И достаточно Аллаха, как свидетеля. И я свидетельствую, что
нет бога, кроме Аллаха. Он Един, и нет у Него сотоварищей. Я признаю
Его суть и единобожие. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и
посланник, да благословит Аллах его и членов его семьи и приветствует,
множественными приветствиями".

Объяснение:
Автор начинает свою превосходную рукопись этой проповедью, которая
включает в себя восхваление Аллаха, слова свидетельства, приветствия
посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Являясь
подражанием словам и проповедям пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, и прямым действием его слов: "Каждое важное дело, если не
будет начинаться с восхваления Аллаха, не будет законченно". (Абу Дауд).
В другой версии этого хадиса говорится: "не начинающееся со слов: "Во имя
Аллаха Милостивого Милосердного". В значении не будет закончено, то
есть: в этом деле будет отсутствовать божественная милость. Объединяя между
обеими версиями этого хадиса можно сказать, что истинным и требуемым
началом дела должны быть слова: "Во имя Аллаха". А восхваление к Аллаху, в
виде произношения слов: "Хвала Аллаху", и других, подобных выражений
носят дополнительный характер.
Слова: "Слава Аллаху": то есть вся слава принадлежит одному лишь
Аллаху, и только Он полностью достоин ее. Слава дословно означает:
восхваление из-за обладания прекрасных качеств и великолепных деяний.
Согласно грамматике арабского языка, слава: глагол, который восходит от
восхваления и возвеличивания облагодетельствованного. По причине
обладания им благородными качествами. И это есть противоположность
унижению.
"Аллах": мы уже говорили о значении этого слова раннее.
"Который послал посланника Своего": Аллах, славен Он достоин славы
и хвальбы за милости Свои, которых невозможно сосчитать. И из числа этих
милостей то, что Он "послал", то есть отправил "посланника Своего",
Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И дословно посланник
обозначает: тот, кого посылают с посланием (письмом, или миссией). По
законоположению шариата: это человек, мужчина, которому внушаются нормы
шариата, и приказывается доводить их до людей. "С наставлением", то есть
полезными знаниями. И это есть то, с чем пришел пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, из правдивых известий, его приказаний, запретов и
других полезных законоположений.
В свою очередь наставления делятся на два вида:

Первый вид: наставление в значение указания и объяснения. На это
указывают слова Всевышнего: "А самудян Мы вели прямым путем, но они
полюбили слепоту вместо наставления". ("Разъяснены": 17). И этим
занимался посланник, да благословит его Аллах и приветствует, как в словах
Всевышнего: "Поистине, ты наставляешь на путь истинный".
Второй вид: наставления в значении установки и внушения. И к этому
виду не был причастен посланник, да благословит его Аллах и приветствует. И
никто не владеет им и не в силах обладать им, кроме лишь как самого
Всевышнего Аллаха. Аллах Всевышний сказал: "Ты не наставляешь на
прямой путь тех, кого пожелаешь. Но, однако, Аллах ведет тех, кого
пожелает". ("Рассказ": 56). "И религией истины" и это есть праведные деяния.
И религия есть производное, имеющее много значений, одно из которых -
вознаграждение. Со слов Всевышнего: "Властелин дня Суда", (дословно: дня
воздаяния). Так же под этим, словом подразумевается покорность и
подчинение. И добавление слова религия к истине есть добавление описания к
описываемому слову, то есть: религия истины. И истина - есть то, что
установлено и обязательно. А его противоположностью является ложь.
"Дабы она явилась бы главенствующей над всеми религиями": то есть
возвысилась бы над всеми религиями при помощи доказательств, объяснений и
усилий ее сторонников. Дабы она проявилась бы среди полярных народов:
арабов и не арабов, верующих и многобожников. И это уже произошло.
Поистине, мусульмане старались на пути Аллаха истинным старанием, и
исламские государства расширялись и росли. И эта религия распространилась
на востоке и западе.

Комментарии к известному трактату убеждений приверженцев АхлиСунны под названием Акыда альВасатийя , выдающегося Имама, Шейха альИслама, Ахмада ибн АбдульХалима ибн Теймийи, да смилуется над ним Аллах. Автор комментариев Шейх Салих альФавзан.