❞ كتاب L rsquo eacute veil Islamique : R egrave gles et Conseils Partie 2/3 ❝ ⏤ محمد بن صالح بن العثمين

Est-ce qu’il est obligatoire de prêcher pour tout musulman ou musulmane ? Ou
bien est-ce réservé aux savants et aux étudiants en science? Et est-il permis pour
quelqu’un d’ordinaire de prêcher ?
Si la personne connaît bien le sujet auquel elle appelle et qu’elle est certaine
de ce de quoi elle parle, il n’y a pas de différence entre le fait qu’elle soit un
grand savant célèbre, un étudiant en science qui excelle dans la quête du
savoir, ou bien quelqu’un d’ordinaire. En effet, le Messager () a dit :
« Transmettez de moi ne serait-ce qu’un verset »1

. Ainsi, il n’est pas nécessaire
que le prêcheur ait atteint un niveau de science très élevé (pour prêcher) mais
il est exigé de lui qu’il connaisse le sujet auquel il invite. Quant à celui qui
s’engage dans cette voie avec ignorance en suivant ses émotions, ceci n’est pas
permis.
On trouve parmi nos frères qui prêchent et qui n’ont reçu que peu de
science, certains qui, envahis par leurs émotions, rendent illicite ce qu’Allah
() n’a pas rendu illicite, et rendent obligatoire ce qu’Allah () n’a pas imposé
à Ses serviteurs. Et ceci est extrêmement périlleux. Car rendre interdit ce
qu’Allah a permis est équivalent à s’autoriser ce qu’Il a rendu illicite. Aussi,
s’ils blâment les gens qui s’autorisent un acte, ils méritent eux-mêmes d’être
condamnés pour avoir interdit ce qu’Allah a permis. Or Allah () dit : « Et ne
dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues : « Ceci est
licite, et cela est illicite», forgeant ainsi le mensonge contre Allah. Certes,
ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas. Ce sera pour
eux une piètre jouissance, mais un douloureux châtiment les attend »2
.

1 Rapporté par Al-Bukhârî (3461).
2 S.16, vv.116-117.

-

Quant à la personne ordinaire, elle n’a pas à prêcher lorsqu’elle ne connaît
pas son sujet. La science vient en premier lieu comme l’indique la Parole
d’Allah () : « Dis : « Voici ma voie, j’appelle les gens à [la religion] d’Allah,
moi et ceux qui me suivent, avec clairvoyance »1

. Il est donc obligatoire

d’appeler à Allah () avec clairvoyance.
Néanmoins, elle doit interdire tout acte qui est clairement répréhensible et
inviter à l’accomplissement de tout bien unanimement reconnu.
La connaissance est donc un prérequis pour prêcher, car il est évident que le
mal amené par celui qui prêche sans science est plus grand que le bien qu’il
engendre. En conséquence, il est obligatoire de s’instruire dans un premier
temps puis d’inviter les gens (à Allah) dans un second. Quant aux actes
clairement blâmables, alors il convient de les interdire de même qu’il faut
inviter aux actes unanimement reconnus comme tels.

Quelle est la différence entre le savant et le prêcheur?
La différence entre le savant et le prêcheur est claire.
Le prêcheur est celui qui s’emploie à transmettre la législation islamique
aux serviteurs d’Allah () et qui les y invite tantôt en suscitant leur désir,
tantôt en éveillant leur crainte.
Le savant est celui à qui Allah () a donné de la science, qu’il soit prêcheur
ou non. Toutefois, s’il s’avère qu’il ne prêche pas, ceci est alors révélateur d’un
grand manque dans son niveau de science, et il ne peut pas être considéré
comme étant un plein héritier du Messager d’Allah (), puisque les Prophètes
(), bien qu’ils n’aient légué ni dirham, ni dinar en héritage, ont laissé la
science. Le Prophète () a dit à ce sujet : « Les savants sont les héritiers des
prophètes. Or les Prophètes n'ont laissé derrière eux ni dinar, ni dirham, mais
ils ont laissé la science. Celui qui la recueille aura obtenu une part énorme »2
.

1 S. 12, v.108.
2 Rapporté par Abû Dâwûd (3641), par Ibn Mâjah (223) et par At-Tirmidhî (2682).

Aussi, celui qui s’empare de la science et appelle à Allah peut être considéré
comme étant un héritier réel de l’héritage des Prophètes et ce, à hauteur de sa
mise en pratique des législations qui étaient les leurs.
Quant à la parole de certains, qui affirment qu’un individu peut être un
prêcheur même s’il n’a pas de science, alors s’ils entendent par là un prêcheur
ne disposant pas d’un vaste savoir mais qui peut néanmoins émettre des
verdicts religieux, participer à un débat et extraire des points (de droit) à partir
de leurs preuves, alors cette parole est éventuellement acceptable. Néanmoins,
s’il s’agit d’un prêcheur qui ne sait pas avec quels outils il appelle, ni à quoi,
alors il n’y a pas de doute que cela n’est pas imaginable. Et je mets en garde
contre le fait qu’un individu appelle à la vérité de cette manière, car il fera plus
de mal que de bien, comme cela s’observe.

L’EXEMPLE DES CROYANTS DANS LEUR AMITIE
En ce qui concerne l’intérêt porté aux affaires des Musulmans, il y a un hadith
que beaucoup de prêcheurs utilisent et je voudrais savoir s’il est authentique :
« Celui qui ne se préoccupe pas des affaires des Musulmans n’est pas des leurs »
1
.
Ceci fait partie des hadiths répandus parmi les gens, mais je ne sais pas s’il
est correct d’attribuer de manière authentique au Prophète () ou non. Mais
son sens est tout à fait valable, car le Musulman qui se désintéresse des affaires
de ses coreligionnaires est en réalité déficient dans son Islam. Il a été rapporté
de manière authentique que le Prophète () a dit : « L’image des croyants –
dans leur amitié, leur miséricorde et leur compassion – est comparable à un
corps. Lorsque l’un de ses membres se plaint, tous les autres membres
réagissent par la douleur et la fièvre »2
.

Il a dit également: « Le croyant est pour le croyant comme un édifice. Ses
éléments se soutiennent les uns les autres »3

. Ces deux hadiths ainsi que leurs
semblables vont dans le sens du propos (évoqué dans la question).

1 Hadith considéré faible par Al-Albânî.
2 Rapporté par Al-Bukhârî (6011) et par Muslim (2586).
3 Rapporté par Al-Bukhârî (2026) et par Muslim (2585).

Néanmoins, je ne me souviens plus si ce dernier fait partie des hadiths du
Prophète () ou bien s’il fait partie des paroles de certains savants.

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4) IL EST NECESSAIRE POUR LE PRECHEUR D’AVOIR UNE CULTURE
GENERALE SUR TOUS LES SUJETS
Est-il obligatoire pour le prêcheur d’être clairvoyant et d’avoir de la science ?
Le terme « prêcheur » (« Dâc

iyah ») est considéré par les linguistes comme
une hyperbole car sa terminaison est utilisée pour amplifier son sens. Ainsi, on
qualifie une personne au vaste savoir de « cAllâmah ».
Ainsi, le terme prêcheur (« Dâc

iyah ») désigne celui dont le métier ou la
spécialité est la prédication. En conséquence, il est indispensable qu’une telle
personne possède une vaste connaissance de tout ce qui touche à la science.
Quant à celui qui appelle à un sujet bien précis, comme d’inviter quelqu’un
à assister à la prière en groupe, il est dans ce cas suffisant de savoir que la
prière en groupe est obligatoire et que de s’y absenter constitue une
désobéissance envers Allah () et Son Messager (), et une déviance de la
voie des croyants. En effet, cAbdullah Ibn Mascûd () a qualifié ceux qui
commettent cela de la sorte : « Ne s’y absentait qu’un hypocrite ou un malade. Il
arrivait qu’on fasse venir un homme soutenu par deux autres de part et d’autre afin
d’aligner le rang »1
.

Il t’est donc possible d’inviter cet homme qui néglige la prière en groupe à
venir la faire, dès lors que tu as connaissance des textes rapportés, ce qui te
permettra d’être clairvoyant à ce sujet. En revanche, ne prêche pas en mettant
les gens en garde contre des pratiques interdites alors que tu ne connais rien à
propos de ces mêmes pratiques.
L’essentiel est que le prêcheur – comme son nom l’indique – est celui qui
possède une culture générale de tout ce qui touche à la science au point que
son occupation principale soit de prêcher.

 Voici la deuxième partie de ce livre extrêmement bénéfique qu’est l’Eveil Islamique. Cette dernière partie est une liste de cinquante questions/réponses pleines de sagesses et de conseils bénéfiques pour toute personne impliquée de près ou de loin dans la propagation de l’Islam.