❞ كتاب 先知生平 ❝  ⏤ شعبة توعية الجاليات بالزلفي

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偶像崇拜曾是阿拉伯人的主导宗教。由于他们
违反了正信而崇拜偶像,故称他们所在的那段时期
为. "蒙昧时期" 。他们舍弃真主而崇拜的最著名
的偶像,如:俩特、欧萨、默那、胡白勒。此外,
他们中还有信奉犹太教、基督教或袄教(拜火教)
只有屈指可数的一些人仍然坚守着伊卡拉欣圣
人(愿主赐其平安)的正统信仰。
至于经济生活;当时居于荒漠的贝都因(游牧)
人,完全依赖牧放的牲畜作为生活来源。城镇居民
则靠经商、种植为经济生活的支柱。伊斯兰诞生前
夕,麦加是阿拉伯半岛的商业主镇。许多地区已有
建筑文明。
至于社会状况:强者飞扬跋居,弱者无权诉苦。
活埋女婴、无视法纪、弱肉强食、多妻不计、奸淫
泛滥 有日才会为了→些微不足道的小事而导致连年
不断的部落争战。这就是伊斯兰涎生以前阿拉伯半
岛的实况掠影。

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依本.宰比哈尼

(穆圣的先祖伊卡拉欣(愿主赐他安宁)曾奉主
谕献祭儿子伊斯玛尔(愿主赐他安宁)。穆圣的祖父
又许愿献祭他的父亲,故称其"两位被献者之子"0 )
古莱氏人常以人丁旺盛和富有向先知* .的祖父
问卡杜勒·蒙特里布炫耀。于是他许愿:如果真主
赐他十个儿子,那么就宰一个祭献众神。他如愿以
偿的得到了十个儿子,其中有先知的父亲阿卡杜拉。
还愿的时刻到了,为了不让这种方式在人们中
成为惯例,人们纷纷站出来阻止阿卡杜勒·蒙特里
布。最后,他们同意以抽签的方式来解决。即如果
抽到的是十头骆驼,便以这驼赎阿卡杜拉。如果抽
中的是他的名字,便以这次的驼数再加十头再抽。
就这样,他们一连九次抽中的都是阿卡杜拉的名字。
直到第十次才抽到骆驼。至此,人们终于以一百头
骆驼的代价赎回了阿卡杜拉的性命。
阿卡杜拉在阿卡杜勒·蒙特里布的众于中深得






先知(愿主赐福之,并使其平安)的生平,在其中正确地提到他的生平和战争等等
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نبذة عن الكتاب:
先知生平

2000م - 1444هـ
偶像崇拜曾是阿拉伯人的主导宗教。由于他们
违反了正信而崇拜偶像,故称他们所在的那段时期
为. "蒙昧时期" 。他们舍弃真主而崇拜的最著名
的偶像,如:俩特、欧萨、默那、胡白勒。此外,
他们中还有信奉犹太教、基督教或袄教(拜火教)
只有屈指可数的一些人仍然坚守着伊卡拉欣圣
人(愿主赐其平安)的正统信仰。
至于经济生活;当时居于荒漠的贝都因(游牧)
人,完全依赖牧放的牲畜作为生活来源。城镇居民
则靠经商、种植为经济生活的支柱。伊斯兰诞生前
夕,麦加是阿拉伯半岛的商业主镇。许多地区已有
建筑文明。
至于社会状况:强者飞扬跋居,弱者无权诉苦。
活埋女婴、无视法纪、弱肉强食、多妻不计、奸淫
泛滥 有日才会为了→些微不足道的小事而导致连年
不断的部落争战。这就是伊斯兰涎生以前阿拉伯半
岛的实况掠影。

;t1l/笠俨/可分

依本.宰比哈尼

(穆圣的先祖伊卡拉欣(愿主赐他安宁)曾奉主
谕献祭儿子伊斯玛尔(愿主赐他安宁)。穆圣的祖父
又许愿献祭他的父亲,故称其"两位被献者之子"0 )
古莱氏人常以人丁旺盛和富有向先知* .的祖父
问卡杜勒·蒙特里布炫耀。于是他许愿:如果真主
赐他十个儿子,那么就宰一个祭献众神。他如愿以
偿的得到了十个儿子,其中有先知的父亲阿卡杜拉。
还愿的时刻到了,为了不让这种方式在人们中
成为惯例,人们纷纷站出来阻止阿卡杜勒·蒙特里
布。最后,他们同意以抽签的方式来解决。即如果
抽到的是十头骆驼,便以这驼赎阿卡杜拉。如果抽
中的是他的名字,便以这次的驼数再加十头再抽。
就这样,他们一连九次抽中的都是阿卡杜拉的名字。
直到第十次才抽到骆驼。至此,人们终于以一百头
骆驼的代价赎回了阿卡杜拉的性命。
阿卡杜拉在阿卡杜勒·蒙特里布的众于中深得






先知(愿主赐福之,并使其平安)的生平,在其中正确地提到他的生平和战争等等 .
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تعليقات القرّاء:

偶像崇拜曾是阿拉伯人的主导宗教。由于他们
违反了正信而崇拜偶像,故称他们所在的那段时期
为. "蒙昧时期" 。他们舍弃真主而崇拜的最著名
的偶像,如:俩特、欧萨、默那、胡白勒。此外,
他们中还有信奉犹太教、基督教或袄教(拜火教)
只有屈指可数的一些人仍然坚守着伊卡拉欣圣
人(愿主赐其平安)的正统信仰。
至于经济生活;当时居于荒漠的贝都因(游牧)
人,完全依赖牧放的牲畜作为生活来源。城镇居民
则靠经商、种植为经济生活的支柱。伊斯兰诞生前
夕,麦加是阿拉伯半岛的商业主镇。许多地区已有
建筑文明。
至于社会状况:强者飞扬跋居,弱者无权诉苦。
活埋女婴、无视法纪、弱肉强食、多妻不计、奸淫
泛滥 有日才会为了→些微不足道的小事而导致连年
不断的部落争战。这就是伊斯兰涎生以前阿拉伯半
岛的实况掠影。

;t1l/笠俨/可分

依本.宰比哈尼

(穆圣的先祖伊卡拉欣(愿主赐他安宁)曾奉主
谕献祭儿子伊斯玛尔(愿主赐他安宁)。穆圣的祖父
又许愿献祭他的父亲,故称其"两位被献者之子"0 )
古莱氏人常以人丁旺盛和富有向先知* .的祖父
问卡杜勒·蒙特里布炫耀。于是他许愿:如果真主
赐他十个儿子,那么就宰一个祭献众神。他如愿以
偿的得到了十个儿子,其中有先知的父亲阿卡杜拉。
还愿的时刻到了,为了不让这种方式在人们中
成为惯例,人们纷纷站出来阻止阿卡杜勒·蒙特里
布。最后,他们同意以抽签的方式来解决。即如果
抽到的是十头骆驼,便以这驼赎阿卡杜拉。如果抽
中的是他的名字,便以这次的驼数再加十头再抽。
就这样,他们一连九次抽中的都是阿卡杜拉的名字。
直到第十次才抽到骆驼。至此,人们终于以一百头
骆驼的代价赎回了阿卡杜拉的性命。
阿卡杜拉在阿卡杜勒·蒙特里布的众于中深得

'文中有此标记者( * )皆为"愿主赐他吉庆与安宁"这是穆斯林们
提及先知时的习惯祈词。

Jt穷/笠俨/可分
其心,特别是赎其命后,爱之尤甚。随着他的成长,
额头渐现无数光芒 这是常人所没有的。成年后,
其父为他择娶了宰和菜家族的一位名叫阿米娜·宾
特·瓦合布的姑娘。婚后,他额上的光亮渐渐消失,
并随阿米娜的怀孕而转移到她腹中一阿卡杜拉完成
了他人生的使命。在阿米娜怀上主的使者*三个月
后,阿卡杜拉随商队到沙姆地区经商,归途中突染
疾病,不得不滞留于麦地那的纳加尔亲戚家中,并
在那里与世长辞,被葬该地。
数月后,产期己至。 随着一个黎明曙光的来临,
阿米娜顺利生下一子,生产时未觉任何痛楚与困难。
那一天是公元五百七十一年三月十二日星期-。那
一年是"象年"。

象军的故事

故事的梗概如下:埃塞俄比亚驻也门的总督艾
卡热亥,受国王纳佳氏之命代管也门。当他看到阿
拉伯人纷涌朝到天房时,便在萨那城建了一座雄伟
壮观的教堂,想借此让阿拉伯人来萨那朝拜。他的
诡秘阴谋被科纳乃部落的」忱阿拉伯人识破,趁黑
夜潜进教堂?把粪便抹在墙壁上。

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阿卡热亥得知后恼羞成怒,亲率六万大军浩浩
荡荡杀往天房,想藉此捣毁它。他自己跨一头巨象,
随行的军队中另有九头。当大军逼近麦加城时,他
令军队休整,以便养精蓄锐,一举拿下麦加 但大
象要么卧倒在地无论如何也不向天房前进半步;要
么就向其他方向小跑。正当他们不知所措时,大能
的主派遣群鸟铺天盖地而来,以黄豆般大的粘土石
射击他们,使他们个个象吃剩的干草一样。
当时,每只鸟挟三块粘土石;一块在嗦中,其
余两块抱于爪下,使象军士兵缺臂断腿,溃不成军。
侥幸逃脱者,也不免倒毙途中。阿卡热亥则染怪症,
指节纷纷脱落,当选到萨那城时,己不成人样,死
在了那里。
再说古莱氏人,象军来时,他们分散藏在麦加
囚周的山上,以避象军之患。象军四散奔逃后,他
们安然无恙地重返家园 这次侵袭发生在先知*出
生前的五十天。(因此,这一年被称为"象年"0 )

三.哺乳

按当时阿拉伯人的习俗,把出生不久的婴儿交
给来自荒漠前来求雇的乳母去哺育。以使婴儿在广
阔的天地面壮成长。

Jt1t 笠俨:/!fJ!t 巳立
穆圣*出生之时,批来自荒漠中的塞尔德部
落的乳母正在麦加寻雇主。由于穆圣*家境贫寒,
又是孤儿,所以她们宁愿走家串户地寻找,也不愿
做他的乳母。晗丽麦就是其中之一。她当初象其它
妇女那样,拒绝做穆圣本的乳母。可她去了很多家,
都未能找到称心如意的雇主。更不用说可供她哺乳
的婴儿了。由于生活的艰辛 又要维持生计,那年
又颗粒未收、都降低了佣金。无奈之际,晗丽麦只
得重返阿米娜家,接受了这个孤儿和微薄的酬金。
来麦加时,哈丽麦和丈夫同骑一头瘦骨 rt跨向、
脚程很慢的母驴,返家途中,她把穆圣*放在怀里,
驴扬蹄急、驰,所有的牲畜都落在其后,同路的人惊
诧不己。
哈丽麦叙述,她的两乳干瘪无奶,自己的孩子
由于饥饿而常哭不止。穆圣*含吮她的双乳后,奶
汁常流不断。塞尔德部落居住之地干旱贫病,当她
幸运地哺乳了这个孤儿后,这片土地从此水草丰盛,
所有的境况都得到改善-由原来的捉襟见肘转为安
逸富有。

 

 

 

 

 

 

 

 


 先知(愿主赐福之,并使其平安)的生平,在其中正确地提到他的生平和战争等等



سنة النشر : 2000م / 1421هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.3 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
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المؤلف:
شعبة توعية الجاليات بالزلفي - SHABH TOAIH ALGALIAT BALZLFI

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