❞ كتاب ازدواج موقت یا صیغه و پیامدهای آن ❝ ⏤ ابو عبدالرحمن محمد ماله الله

تحصيلات در حوزه علميه قم و با داشـتن مـدرك دكتـراي دانشـكده
علوم پزشكي شهيد بهشتي توانستم حقايق تاريخي و اسلامي خـويش
را پيدا نمايم. و از منكرات و بدعات مذهبتراشان بيبنياد و بياساس
به سـوي هـدايت و رسـتگاري راهيـاب شـوم آري! بـرادر و خـواهر
مسلمان، من همان مرتضي رادمهر روشنفكر و دانشمند شـيعه مـذهب
بودم كه پـس از شـناخت عرفـان و راه حـق، مـذهب اهـل سـنت را
انتخاب و به آن عاشق و فريفته شدن و از اوهامات و خرافـات خـود
ساختهي مذهب تشيع رويگـردان شـدم و اينـك بـه شـما عزيـزان و
سروران خواننده نيز سفارش مينمايم تا راه اهل سـنت و حقيقـت را
انتخـاب و از خـودفريبي و عـوامفريبـي دسـت برداريـد، بـدعات و
خرافات مذهب تشيع بسيار زياد و گسترده هستند ولي عهدهترين آنها
عبارتند از:
1 -ارتكاب شرك و توسل به اموات و مرقـدهاي خـود سـاخته و
جعلي ائمه و اولياء.
2 -تقيه فريب، نيرنگ با آن و سلب اعتماد از سخنان و گفتـههـاي
انبياء، ائمه و امت اسلامي.

8 ازدواج موقت (صيغه) و پيامدها￯ آن
3 -بدبيني و اعتماد نداشتن به صحابه و دشمني و عداوت با ياران
رسول االله ص.
4 -جعل احاديث و روايات و نسبت آنان به پيامبر ص و ائمه.
5 -متعه و ازدواج موقت و جعل احاديث در فضيلت و ثواب آن.
6 -بر پا داشتن سينهزني و راه انداختن دستههاي زنجير زني و . . .
در ماه محرم و عاشوراي حسيني.
7 -لعن و نفرين صحابه بر روي منابر و اظهار بيزاري از آنان.
8 -انتظار ظهور مهدي و اعتقاد بر تولد و غيبت صـغري و كبـري
حضرت مهدي و ارتباط نائبان و كاتبان وي با او.
9 -فريادرسي و شـفا حاصـل نمـودن توسـط ائمـه و صـلحاء در
مصاحب و مشكلات.
10 -عصمت ائمه و اهل بيت.
11 -غصب خلافت حضرت علي و سكوت 25 سالهي او.
12 -اتهام به مادر مومنان همسر گرامي رسول االله عايشه ك.
كه به حول و قوهي الهي سعي شده است كه در كليه اين زمينـههـا
رسالههاي متعدد و گوناگوني ترجمه و به رشته تحرير در آورده شـود

الحمد الله رب العالمين, أحل النكاح, وحرمالسـفاح, وتوعـد مرتكبـه
بالعذاب المهين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم محمد بن عبداالله وعـلى
آله الطيبين الطاهرين وأصحاب البررة الثقات المتقين القائل صـلوات االله
و سلامه عليه: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن».
اما بعد: مسئله نكاح و ازدواج موقت يكـي از مسـائل پـر مـاجرا و
مباحث بسيار جنجالي است كه امروزه پيرامون آن بـه گفتگـو مباحثـه
ميپردازند كه پس از به كار آمدن روحانيت- در كشور ايران- هزاران
كتاب و رساله دربارهي عقايد تشيع به رشتهي تحرير در آمده اسـت-
چگونه آنان اين كارها را رايج نگردانند در حالي كه آنان صاحبنظران
و به اصطلاح روشنفكران و حاميان مذهب تشيع هستند- آنان در اين
كتابها و رسالهها به صراحت و با بيحيايي كامـل بـه زنـا و فحشـا و
منكرات دعوت ميدهند و آن را جنبهي شرعي دادهاند و به نام نكـاح
متعه و موقت نامگذاري كردهاند كه دربارهي فضـايل و ثـواب آن نيـز
احاديث جعلي بسياري را به ائمه و پيامبر اكرم ص نسبت مـيدهنـد

الشيعة والمتعة

اعاذنا االله منه- اينان براي توجيه جوانـان و مـادران مسـلمانان دلايلـي
همچون:
«1 «نكاح موقت جزء ضروريات ديني است.
«2 «راهي به سوي نكـاح دائمـي و هميشـگي اسـت و . . . چنـگ
ميزنند، و چنان زيادهروي نمودهاند كه حرمـت آن را بـه خليفـه دوم
مسلمانان اميرالمومنين حضرت عمر بـن خطـاب نسـبت داده و او را
مورد طعن و نفرين خود قرار دادهاند، اين كلمه، كلمهي بسيار سنگين
و بزرگي است كه آنان آن را از دهان خود خارج نمـوده و آن چيـزي
نيست بجز دروغ و بهتـان كـه بـه خليفـه دوم مسـلمين آن را نسـبت
ميدهند. برادر و خواهر عزيـزم و بزرگـوارم جنـاب محمـد مـال االله
مولف اين كتاب افترائات و تهمـتهـاي آن را كـاملاً در كتـاب بيـان
نموده و سپس به پاسخ شبهات و پرسشهاي آنان نيز پرداختـه اسـت
وي به پاسخ دلايل بسيار مسخره و بچهگانه رهبر انقلاب اسلامي كـه
در كتاب كشف الاسرار آن را درج كـرده اسـت نيـز پرداختـه اسـت،
ديدگاه حضرت عمر بن خطاب  همان ديدگاه و نظريه پيامبر اكـرم
ص است كه آن را بنا به روايات و مسـانيد صـحيح و درسـت اهـل

12 ازدواج موقت (صيغه) و پيامدها￯ آن
سنت و تشيع- در سال خيبر بيان نمـودهانـد، سـپس وي افترائـات و
بهتانهاي تشيع بر بعضي از صحابه از قبيل عبداالله بن عباس، عبـداالله
بن عمـر و پـدران ايـن دو بزرگـوار را نقـل و بـه نقـد و بررسـي آن
ميپردازد و در باب سـوم تحريـف صـريح و آشـكار تشـيع پيرامـون
توضـــيح و تفســـير آيـــه: } Z _ ^ ] [
`z) .النساء: 24 .(ميپردازد، كسي كـه مباحـث ايـن كتـاب را آن
بابي را كه در آن به پيامدهاي ننگين و شوم نكاح موقت اشاره نمـوده
است مطالعه نمايد. و هر برادر و خـواهر شـيعي را بـه خوانـدن ايـن
كتاب تشويق و ترغيب نمايد و پـس از خوانـدن آن مطالـب و بـدون
هيچگونه تعصب مذهبي از خود بپرسد آيا خود او براي عمـل نكـاح
موقت راضي ميشود و آيا آن را براي خواهر، دختـر و خويشـاوندان
نزديك خود جايز و تقرب الهي ميدانـد؟ بـدون شـك بـرادر عزيـزم
جناب آقاي ابو عبدالرحمن ايـن مسـئله را بسـيار جالـب و دلچسـب
توضيح داده است و بوسيله آن كفر دشمنان اسلام را شكسـته و آتـش
سوزان آنان را خاموش و تا روز قيامـت آنـان را گنـگ و لال سـاخته
است كه تا دميدن صور اسرافيل هرگز نميتوانند سخن بگويند، علاوه

الشيعة والمتعة

بر دلايل استاد بزرگوار بر حرمت متعه دلايلـي را بنـده نيـز بـه طـور
خلاصه و فهرست وار عنوان مينمايم.

 نكاح موقت يكي از مسائل اختلافي و جنجالي بين مسلمانان و اهل تشيع است كه در طي احاديث صحيح و آيات مختلفي حرمت آن به اثبات رسيده است و تا روز قيامت نيز بنا به همان روايات و آيات حرام گرديده است، ولي اهل تشيع احاديث و روايات جعلي و خود ساخته اي را به ائمه و پيامبر اكرم نسبت داده اند كه به وسيله آن اكاذيب و روايات جعلي حلت و جواز آن را ثابت مي نمايند كه به غير از زنان زناكار و بداخلاق هيچ زن ديگري قادر و حاضر به انجام چنين كاري نمي شود