❞ كتاب НАУКА КАК ПОТРЕБНОСТЬ ШАРИАТА ❝ ⏤ ناصر بن سليمان العمر

Слава Аллаху! Мы славим Его, обращаемся к Нему за помощью, просим Его

о прощении, каемся перед Ним, взываем к его помощи, от зла наших душ и на-
ших плохих дел. Тот, кого ведет Аллах, не собьется с пути. А кто собьется с пу-
ти, останется без пастыря. Свидетельствую, что нет бога кроме единственного

Аллаха, у которого нет сотоварища. Свидетельствуют, что Мухаммад Его раб и

посланник, да благословит Аллах его, его род и его сподвижников и горячо при-
ветствует.

Наука является одним из необходимых благ, на котором базируется жизнь
всей нации и ее частей. Уклад жизни не будет правильным, если нарушена это
положение. Если бы исчезли эти необходимые блага, то для состояния нации
было бы характерно разложение, и она бы свернула с пути, уготовленного ей
Творцом1
.
Имам аш-Шатыби, да смилуется над ним Аллах, говорит: "Сохранение их, т.е.
необходимых благ, осуществляется двояко:
1 — тем, что устанавливает их устои и укрепляет фундамент при учете их со
стороны бытия;
2 — тем, что отвращает их от случившегося или ожидаемого нарушения, что
представляет собой их учет со стороны небытия"
2
.

Наука, несомненно, вписывается в эти необходимые блага, которые должны
учитываться с обеих упомянутых сторон по следующим причинам.
Причины того обстоятельства, что наука является законной необходимостью:
1 — потому, что мы нуждаемся в ней не меньше, чем в пище, питье, одежде,
лекарствах и потому что она дает правильное понимание веры и земной жизни;
2 — потому что колонизаторы, точнее злобные захватчики, в силу многих

причин, важнейшей из которых являются невежество мусульман, захватили му-
сульманские страны;

3 — распространение разрушительных учений, несостоятельных религиозных
толков, что случилось лишь в силу того, что им противостояли пустые сердца,

которые они заполнили собой. Сердца, не защищенные шариатской наукой, ста-
новятся объектом самообмана через заблуждения и различных отклонений.

Здесь я хотел бы отметить, что исламское возрождение сегодня нуждается в

тех, кто стремится к науке. Мне доводилось встречаться со многими достойны-
ми молодыми людьми в этой и других странах и меня мучило ощущение, что

многим из них не хватает знания шариатской науки, несмотря на их стремление
к добру, их воодушевление призывом и религиозное рвение.
Исходя из этого, я отправился в одну из стран. Там я нашел благословенное
мусульманское возрождение. Это меня весьма обрадовало. Однако меня сильно

огорчила смелость в фетве. Я увидел, что многие молодые руководители чрез-
вычайно далеки от шариатской науки. Я спросил себя: могут ли призывы воз-

1 В основе этой работы лежат две лекции, прочитанные автором и которые было разрешено
позднее издать в виде двух брошюр. Да воздаст Аллах добром. 2
"Аль-мусафакат".

главляться руководителями, не сведущими в шариатской науке? Что ждет воз-
главляемые и группы и движения?

Несомненно, признан не должны возглавляться такими людьми. Усилия этих

призывов и их надежды будут напрасными поскольку, если руководство невеже-
ственно в делах своей веры, в Писании своего Господа и Сунне своего пророка,

то рано или поздно оно будет не в состоянии решать задачи призыва.

Странно, что люди единодушны в том, что дом может спроектировать компе-
тентный в этом деле инженер, и чрезвычайно снисходительны в важнейшем деле

— в деле призыва. Поэтому и возглавляют его люди, которым не достает знания
шариата!!
4. То, что не может быть достигнуто каким-то другим способом, и есть долг.
Возможно, все это вкратце и есть важнейшие причины, превращающие науку
в законную потребность.
Причины слабости мусульман в эту эпоху
Эти причины можно свести к следующему.
1. Отсутствие воздействия мечети. Сегодня мечеть во многих мусульманских
странах — это всего лишь место оправления пяти молитв. Во многих странах
мне приходилось видеть, как муэззин призывает на молитву, не открыв мечети, а
если кто-то пожелал еще помолиться, то муэззин говорит ему: "Аллах воздаст
тебе добром! Помолись у себя дома".

Так мечеть стала местом коленопреклонения. Из жизни общины исчезла ис-
тинная задача мечети, и отсюда община пришла в жалкое состояние. Однако при

жизни посланника, да благословит его Аллах и приветствует, мечеть олицетво-
ряла собой руководство, новизну, планирование, науку, образование.

2. Нехватка действующих ученых, посвятивших себя служению науки и ее
распространению. Сегодня в любой мусульманской стране можно найти тысячи

обладателей диплом (магистров и докторов наук), специализирующихся в ша-
риате. Однако, когда речь заходит о действующих ученых — подвижниках, от-
дающих свои знания делу Аллаха, чтобы ликвидировать невежество этой общи-
ны, то таких очень мало и их можно пересчитать на пальцах. Более того, в неко-
торых мусульманских странах их и того меньше. Когда я опрашивал в этих

странах об ученых, то мне говорили: "Здесь есть такой-то, такой-то и... Я шел к
ним — лучше бы я не ходил (о таком легче слышать, чем видеть)!!! Я встретился
с нарушениями, невыполнением предписаний, отсутствием глубины, бессилием.
Конечно, кто-нибудь из них, возможно, помнит кое-какие тексты. Но нам не
нужно запоминание текстов. Нам не нужны ученые, озабоченные должностями,

игнорирующие науку, которую изучали. Нам нужны компетентные, действую-
щие ученые — подвижники.

3. Плохие учебные планы на различных этапах обучения в мусульманских
странах: учебные планы во многих мусульманских странах донельзя плохие: это
или светские, или левые планы, заимствованные у Востока или Запада. Лишь в
немногих из них присутствуют проблески света.

4. Слабое рвение и недостаточная решимость. Можно встретить такое поло-
жение: шейх начинает урок — учащихся много, затем их число начинает умень-
шаться, пока учащихся не остается так мало, что их можно пересчитать на паль-
5

цах одной руки.

Возможно, объяснение этого явления заключается в том, что энтузиазм дав-
леет над нашей жизнью, определяет наши действия. Немногим из нас свойст-
венны постоянство, дальновидность, широта взгляда, осознанное действие, серь-
езное наблюдение, умение преодолевать трудности.

5. Открытость земной жизни и погружение в ее услады и преходящие мир-
ские блага. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Клянусь Аллахом, не бедности для вас страшусь я, а того, что вы соблазнитесь
этой жизнью, как соблазнились те, кто был до вас, и будете соперничать из-за
нее, как они. И она погубит вас, как погубила их"

. Многие стали больше сожа-
леть о том, что получают в этой жизни, чем о том, что ждет их в потусторонней

жизни.

6. Множество средств развлечения, забав и прочих препятствий, которые уво-
дят человека от достойных дел и служения высоким целям.

Молодость, свободное время, богатство весьма пагубны для человека
7. Частичная специализация, ослабившая шариатские науки. Раньше ученый

был сведущ во всех шариатских науках: тафсире (объяснение), хадисе (преда-
нии), аксиде (учении), усуль (основах), фикхе (мусульманском праве). Сейчас

же фикх разделен на две части; одни специализируются в фикхе, другие же в
основах фикха. Таким образом, шариатские науки были отделены друг от друга,

а университеты стали выпускать полуобразованных; спросишь такого, так за-
труднится ответить, поскольку это не по его профилю. Беда заключается в том,

что это стало общепринятой нормой2
.

Давайте бросим беглый взгляд на то, какими прежде были некоторые ученые
общины, такие как, например, ат-Табари, который, если посмотреть на него в
области тафсира — вершина, в области хадиса — пик, в области языка — очень
выразителен с верной методикой. Так-то! Или Ибн Теймийя, книги которого
изучаются на различных отделениях шариатских факультетов: некоторые — на

отделении тафсира, другие — на отделении хадиса, третьи — на отделении аки-
ды, четвертые — на отделении фикха, пятые — на отделениях юриспруденции,

призыва, истории, шариатской политики. Вглядись и сравни знание этих и зна-
ние тех.

 Данная книга, выражает Исламский взгляд на необходимость требования знаний и прогрессирования, что является ясной установкой Шариата.