❞ كتاب La Menstruaci oacute n la Metrorragia y el Posparto ❝ ⏤ محمد بن صالح بن العثمين

Nota del Editor................................................................................................ 4
Definición de la menstruación y la razón o sabiduría detrás de
la misma............................................................................................................. 6
Los preceptos religiosos relacionados con la menstruación....15
Al Istihadah o metrorragia y sus preceptos pertinentes ............32
Preguntas y respuestas sobre temas relacionados con la
menstruación, la metrorragia y el puerperio..................................41

Definición de la menstruación:
La menstruación es una hemorragia vaginal periódica,
causada por la desintegración de la mucosa uterina.
Esta hemorragia no tiene un origen patológico ni es
causada por una lesión, caída o parto; sino que es
natural y puede variar según el estado de la mujer, su
entorno y el clima. De aquí que las mujeres difieran en
sus ciclos.
La razón o sabiduría detrás de la menstruación:
Cuando el feto se encuentra en el vientre de su madre,
no le es posible alimentarse de las mismas cosas que
se alimenta alguien que ya nació; y tampoco le es
posible a la madre hacer llegar algo de alimento al ser
que lleva en su vientre, ser por el que más compasión
siente. Por eso, Allah, Exaltado sea, creó en la mujer
secreciones sanguíneas, para que el feto se nutra de
ellas en el vientre de su madre, sin necesidad de
comer y digerir. Estas secreciones se infiltran en su
cuerpo a través del ombligo, compenetrándose luego
en sus venas, sirviéndole así como alimento. ¡Bendito
sea Allah, el mejor de los creadores!
Esta es la razón por la cual la mujer menstrúa, por
eso se interrumpe el ciclo menstrual en la mujer
embarazada, exceptuando algunos casos; así también,
es mínimo el número de mujeres que amamantando a
sus hijos menstrúan, especialmente en la primera
etapa del amamantamiento.
Inicio y duración de la menstruación

Este capítulo toca dos aspectos relacionados con la
menstruación:
Primer aspecto: La edad en la que comienza.
Segundo aspecto: La duración.
Sobre al primer aspecto, se dice que la menstruación
se da desde los 12 hasta los 50 años de edad de la
mujer. Sin embargo, esta puede menstruar desde
antes y hasta después de las edades mencionadas,
según su constitución física, entorno y clima. Los
‘Ulama (eruditos en las ciencias islámicas), que la
misericordia de Allah sea con ellos, difirieron sobre la
edad en que la mujer comienza y termina de
menstruar. Este esfuerzo por definir y limitar ambas
edades, implica que, una vez definidas, toda sangre
que fluya del conducto por el que fluye la
menstruación, antes o después del límite de edad, no
será considerada como menstruación.
Un afamado erudito de la antigüedad, Ad-Darimi,
afirmó, después de mencionar la diferencia de opinión
suscitada entre los estudiosos al respecto, que todas
esas opiniones eran incorrectas; ya que, según él, la
única autoridad o punto de referencia al respecto es
solamente el flujo mismo de la sangre. Por lo tanto,
siempre y cuando exista el flujo, sin importar la edad o
ciclo biológico en que se presente, será considerado

menstruación, y Allah sabe mejor. La opinión de ad-
Darimi es la más correcta, y es también compartida

por otros eruditos, como Ibn Taimiah. Basándonos en
esta opinión, apenas la mujer sienta el flujo de sangre,
se la considerará menstruante, no importa si su edad
es inferior o superior a la definida por los otros
eruditos. Tanto el Corán como la Sunnah, sólo

consideran la menstruación como tal si existe el flujo.
De igual manera, ni Allah ni Su Mensajero 
mencionaron una edad límite al regular la
menstruación; y quienes afirman lo contrario, deben
presentar sus evidencias de ambas fuentes sagradas.
Así, debemos considerar la presencia del flujo
sanguíneo como la base sobre la que se construyen
todos los veredictos legales pertinentes.
El segundo aspecto se refiere a la duración del
periodo, es decir, cuánto dura. Los ‘Ulama difirieron
ampliamente al respecto, llegando a pronunciarse y
registrarse seis o siete opiniones diferentes. El gran
sabio Ibn Al-Mundhir dijo, reflejando la opinión de
varios estudiosos: “No existe un límite máximo o
mínimo para la duración [del flujo] de la sangre de la

menstruación”. Esta opinión es similar a la de Ad-
Darami, que ya mencionáramos y que fuera escogida

por Ibn Taimiah también. Tal opinión es la correcta, ya
que responde a la evidencia del Corán, la Sunnah y los
argumentos de los eruditos.
La primera evidencia:
Allah dice en el siguiente versículo:
“Te preguntan sobre la menstruación. Di: Es una
impureza. Así pues, absteneos de las mujeres
mientras dure y no vayáis a ellas hasta que no estén
puras”. (Corán 2:222)
Allah hizo que la prohibición de acercarse
(sexualmente) a la mujer durante la menstruación,
esté supeditada a la condición de pureza de la misma,
y no así al transcurso de un periodo de tiempo
específico, como un día o noche, tres o quince días,
etc. Esto prueba claramente que el criterio está

definido por la existencia misma del flujo. Así, si se ve
el flujo sanguíneo causado por la menstruación, las
reglas pertinentes se aplicarán eventualmente; y si
cesa de existir, las reglas cesarán de aplicarse
inmediatamente.
La segunda evidencia:
El hadiz auténtico registrado en Sahih Muslim1, nos
informa que el Profeta de Allah  le dijo a su esposa
‘A’isha  cuando esta empezó a menstruar estando ya
en estado de Ihram para la ‘Umrah, que realice los
rituales igual que los otros peregrinos, pero que se
abstenga de circunvalar la Ka’bah hasta que se
encuentre pura nuevamente, es decir, hasta que se
detenga el flujo. ‘A’isha  mencionó que el flujo se
detuvo el día del Sacrificio2.
Ha sido registrado también en Sahih Al Bujari, que el
Profeta  le dijo que espere hasta estar pura
nuevamente y que luego se dirija al Tan’im3, y que
complete los pilares del Hayy que le faltaban. Por lo
tanto, el Profeta de Allah  condicionó la realización de
los pilares restantes al cese del flujo menstrual. El
Profeta  no la condicionó al paso de un cierto límite
de tiempo, sino a la existencia misma de la sangre,
explicando así el criterio a seguir en este tema.

 Es con mucho orgullo y gran humildad que Darussalam presenta Lo que la mujer musulmana debe conocer sobre la Menstruación y el Posparto.
 
 El propósito de esta humilde presentación, es ayudar a solucionar cualquier duda o confusión que la mujer pueda tener con respecto a la observancia de sus obligaciones religiosas. Esto, para que pueda cumplir sin problemas, ayudada por el conocimiento sus obligaciones para con su Creador, Quien la honró por sobre toda la creación.
 
 En esta compilación, los preceptos legales pertinentes han sido tomados de los escritos del eminente erudito Muhammad bin Salih Al‘Uzaimin quien basa su estudio en el Corán y la Sunnah. Esto no podía ser de otra manera, pues el Corán y la Sunnah son la única autoridad confiable, y fuente de conocimiento, a la cual todo musulmán debe recurrir para paliar sus necesidades en este mundo y el Más Allá. Cuando apelamos a estas fuentes divinas como autoridad para resolver nuestros problemas, sentimos una total satisfacción, comodidad y tranquilidad, libre de cualquier tipo de duda o incertidumbre.