Mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng lên Allah!
Bầy tôi xin ca ngợi và tán dương Ngài, bầy tôi cầu xin
Ngài phù hộ và che chở, bầy tôi cầu xin Ngài tha thứ tội
lỗi, bầy tôi xin quay về sám hối với Ngài, và bầy tôi cầu
xin Ngài giúp bầy tôi tránh khỏi mọi điều xấu từ bản thân
bầy tôi và mọi điều xấu từ việc làm và hành vi của bầy

tôi. Quả thật, người nào được Allah hướng dẫn sẽ không
bao giờ bị lạc lối, còn người nào bị Ngài làm cho lạc lối
thì sẽ không bao giờ tìm thấy sự hướng dẫn. Bề tôi xin
chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào
ngoài Allah, Ngài là Thượng Đế duy nhất không có đối
tác cùng Ngài, và bề tôi xin chứng nhận Muhammad là
người bề tôi và là vị Sứ giả của Ngài.
Này hỡi những người có đức tin! Hãy kính sợ Allah
với lẽ mà Ngài phải đáng được kính sợ và các ngươi
chớ đừng chết ngoại trừ các ngươi đã là những người
Muslim (qui phục Ngài). (Chương 3 – Ali ‘Imran, câu
102).
Này hỡi nhân loại! Hãy kính sợ Thượng Đế của các
ngươi, Đấng đã tạo hóa các ngươi từ một cá thể duy
nhất (Adam) và từ Y Ngài đã tạo ra người vợ của Y
(Hauwa) rồi từ hai người họ Ngài đã rải ra vô số đàn
ông và đàn bà (trên khắp trái đất). Và hãy kính sợ
Allah, Đấng mà các người đòi hỏi (quyền hạn) lẫn
nhau và hãy (kính trọng) dạ con bởi vì quả thật Allah
luôn theo dõi các ngươi. (Chương 4 - Annisa’, câu 2).
Hỡi những người có đức tin! Hãy kính sợ Allah mà
hãy nói lời trung thực và ngay thẳng, rồi Ngài sẽ cải
thiện hành động của các ngươi và tha thứ tội lỗi cho
các ngươi. Và người nào tuân lệnh Allah và Thiên sứ
của Ngài thì chắc chắn sẽ được thành công vô cùng to
lớn. (Chương 33 – Al-Ahzab, câu 70, 71).
Quả thật, một trong những kiến thức quí báu mang
lại niềm tự hào cao nhất cũng như giúp thông suốt và thấu
đáo giáo lý thức hành là hiểu rõ về Qur’an và Sunnah,

nhận biết Halal (những điều được phép) và Haram (những
điều không được phép), ngộ ra dụng ý và giá trị giáo lý
Shari’ah. Vì nhu cầu hiểu biết thiết yếu về kiến thức này
nên tôi viết cuốn sách tóm lược dựa trên các nền tảng từ
Kinh Sách của Allah và Sunnah của Thiên sứ  cũng như
đường lối của các vị Sahabah  với lối viết đơn giản, rõ
ràng và dễ hiểu để tất cả mọi đối tượng và mọi tầng lớp
có thể tiếp thu. Và tôi đã đặt tựa cho cuốn sách này là
Tóm Lược Về Các Hình Thức Thờ Phượng.
Cầu xin Allah, Đấng Tối Cao làm cho cuốn sách
này mang lại nhiều điều hữu ích cho người đọc bởi vì
Ngài là Đấng Toàn Năng và Trông Coi mọi sự việc.

Cầu xin Allah  ban bằng an và phúc lành cho vị
Nabi của chúng ta Muhammad, cho gia quyến của Người,
và cho các bạn đạo của Người.

Lễ nguyện Salah là trụ cột thứ hai trong các trụ cột
của Islam đứng sau lời tuyên thệ Shahadah. Lễ nguyện
Salah là yếu tố phân biệt giữa tín đồ Muslim và người
ngoại đạo, là việc làm đầu tiên mà người bề tôi phải chịu
xét xử vào Ngày Phục Sinh; nếu lễ nguyện Salah được
hoàn thành tốt đẹp và được chấp nhận thì mọi việc làm
khác cũng được chấp nhận theo, còn nếu nó không được
chấp nhận thì các việc làm khác đều sẽ bị khước từ.
Bởi vì lễ nguyện Salah sẽ không có giá trị nếu như
người dâng lễ nguyện Salah không có Taha-rah cho nên
cần phải nói về Taha-rah trước tiên; hơn nữa, Taha-rah
chính là chiếc chìa khóa của lễ nguyện Salah, là điều kiện
bắt buộc của lễ nguyện Salah cho nên cần phải hiểu rõ
trước.
Khái niệm Taha-rah
Taha-rah theo ngữ nghĩa: là vệ sinh, tẩy sạch
những vết bẩn, (theo nghĩa đen và nghĩa bóng).
Taha-rah theo thuật ngữ giáo lý: làm mất Hadath
và tẩy xóa Najis.
* Làm mất Hadath: Dùng nước cùng với sự định
tâm để tắm toàn thân đối với đại Hadath (xuất tinh, quan
hệ tình dục, kinh nguyệt) hoặc để rửa bốn bộ phận của cơ
thể đối với tiểu Hadath (đại, tiểu tiện và xì hơi); hoặc có
thể dùng đất để thay cho nước theo một hình thức riêng
biệt trong trường hợp không có nước hoặc khó khăn trong
việc dùng nước do bị thương, bệnh tật hay do một nguyên
nhân nào đó.

* Tẩy xóa Najis: Najis là những gì được giáo lý
xem là dơ bẩn và ô uế.
Nguồn nước
Hãy biết rằng nếu nước ở trong trạng thái nguyên
thủy của nó không bị lẫn vào bởi bất cứ chất nào khác thì
được xem là nguồn nước sạch, điều này được giới học giả
đồng thuận và thống nhất. Giới học giả cũng thống nhất
và đồng thuận với nhau rằng nếu nguồn nước bị thay đổi
một trong ba tính chất của nó – mùi, vị, sắc – bởi thứ
Najis thì nguồn nước đó là nước Najis. Tuy nhiên, nếu
nguồn nước bị thay đổi một trong ba tính chất của nó bởi
một chất nào đó không phải Najis như lá cây, xà phồng,
dầu, v.v, nhưng vẫn không mất đi tính chất “nước” của nó
thì giới học giả có bất đồng quan điểm với nhau; nhưng
quan điểm đúng nhất và hợp lý nhất là nguồn nước đó
vẫn sạch được phép dùng để làm mất Hadath và tẩy xóa
Najis.
* Dựa theo lý trên thì chúng ta có thể phân nước
thành hai dạng:

Dạng thứ nhất: Nước sạch được dùng làm Taha-
rah. Đó là nguồn nước không bị đổi các tính chất của nó

bởi chất Najis, hoặc bị đổi các tính chất của nó bởi chất
không phải Najis nhưng không làm mất đi tên “nước” của
nó.
Dạng thứ hai: Nước Najis không được dùng làm
Taha-rah. Đó là nguồn nước bị đổi màu, mùi hoặc vị của
nó bởi chất Najis.

* Vấn đề: Được phép làm sạch nước Najis hay bất
cứ chất lỏng nào khác bằng những gì có thể loại bỏ Najis
chẳng hạn như bằng cách thêm nước sạch vào, hoặc bằng
cách tinh chiết hay bằng cách nấu hoặc bất cứ phương
pháp nào có thể khử được Najis bởi vấn đề là ở chỗ còn
hay không còn Najis.
* Vấn đề: Được phép dùng chất Najis đối với các
phương diện không phải là ăn và uống; bởi Hadith do
Muslim ghi lại qua lời thuật của Jabir rằng vấn đề này
được Nabi thừa nhận lời nói của các vị Sahabah về việc
dùng mỡ của động vật chết để thoa da, trét phết tàu và
làm nhiên liệu thắp sáng.
* Vấn đề: Nếu không chắc nguồn nước sạch bị lẫn
tạp chất Najis thì nước vẫn được coi là nước sạch, và
ngược lại nếu không chắc rằng nguồn nước Najis đã được
lọc sạch hay chưa thì nước đó vẫn được xem là nước
Najis. Vấn đề này dựa trên cơ sở Hadith do Abdullah bin
Zaid thuật lại được ghi trong Albukhari và Muslim).

Vật dụng muốn nói ở đây là vật dụng đựng thức ăn,
thức uống dù được làm bằng kim loại, gỗ, da hay bất cứ
vật liệu gì.
Nguyên gốc của sự việc là được phép; bởi lẽ Allah,
Đấng Tối Cao đã phán:

ه ا﴾ ]سورة ابلقرة: 12]
Ngài là Đấng đã tạo hóa cho các ngươi tất cả mọi thứ
trên trái đất (Chương 1 - Albaqarah, câu 29).

َ
و ١٠[ ﴾سورة الرمحن: 20]

Và trái đất mà Ngài đã đặt trên nó (mọi thứ) cho
nhân loại và muôn sinh vật (sử dụng) (Chương 1 -
Albaqarah, câu 29).
* Vấn đề: Vật dụng đựng thức ăn thức uống bằng
vàng và bạc hoặc được mạ vàng, bạc hoặc làm hoa văn
bằng vàng, bạc thì không được phép dùng trong ăn uống;
ngoại trừ dùng bạc với lượng không đáng kể cho việc hàn
gắn khi các vật dụng bị nứt, gãy.
Bằng chứng cấm ăn uống với các vật dụng đựng
bằng vàng và bạc là Hadith do ông Huzdaifah  thuật lại
rằng Thiên sứ của Allah  nói:

{.

“Các ngươi chớ uống bằng các vật dụng đựng bằng
vàng và bạc, và chớ ăn với dĩa chén bằng hai chất liệu

đó; bởi quả thật, những vật dụng đó là của họ trên thế
gian và của các ngươi ở Đời Sau.” (Albukhari, Muslim).
Và Người  cũng nói trong một Hadith khác do bà
Ummu Salmah  thuật lại:

.
“Ai uống từ vật dụng bằng bạc là thật ra y đang nuốt
vào trong bụng mình lửa của Hỏa Ngục” (Albukhari,
Muslim).
Việc cấm uống (ăn) với những vật dụng bằng vàng
và bạc là cấm ở những vật dụng được làm nguyên chất
vàng và bạc hay được mạ một lớp vàng, bạc hay dùng
vàng và bạc để làm hoa văn trang trí. Riêng việc dùng bạc
để hàn gắn lại những chỗ bị nứt, bị gãy của vật dụng thì
không vấn đề gì; bởi ông Anas bin Malik  nói: “Cái ly
của Nabi  bị gãy và Người đã cho hàn lại với bạc”
(Albukhari).
Quả thật, có sự bất đồng quan điểm nhau về việc
đem cái ly đi hàn là chính Thiên sứ của Allah  mang đi
hay Anas bin Malik  là người mang đi? Tuy nhiên, có
lời nói rằng tất cả học giả đều thống nhất và đồng thuận
rằng được phép hàn bằng bạc với một lượng không đáng
kể.
Việc cấm ăn uống với những vật dụng bằng vạng,
bạc là cấm đối với cả nam lẫn nữ. Riêng việc phụ nữ
được phép lấy vàng và bạc làm đồ trang sức bởi vì phụ nữ
cần làm đẹp để chồng của họ chiêm ngưỡng.

* Vấn đề: Việc dùng các vật đựng bằng vàng và
bạc không vào việc ăn uống mà chỉ để làm của cải thì giới
học giả có bất đồng quan điểm; nhưng tốt nhất là nên bỏ
việc làm này.
Vật dụng ăn uống của người ngoại đạo
Được phép dùng những vật dụng ăn uống của
người ngoại đạo, những vật dụng mà họ đang sử dụng,
nếu như chưa khẳng định chúng Najis; bởi lẽ Thiên sứ
của Allah  đã từng ăn thức ăn của người Do Thái từ
những vật dụng ăn uống của họ. Tuy nhiên, nếu đã biết rõ
các vật dụng ăn uống của người ngoại đạo dính Najis thì
phải rửa sạch trước khi sử dụng.
Da động vật chết
Không được phép sử dụng da động vật chết trừ phi
đã được thuộc da. Được phép dùng da của động vật chết
sau khi đã thuộc da chỉ đối với da của các loài động vật
không thuộc nhóm thú săn mồi (cọp, beo, chó, mèo, sư
tử, gấu, ...). Cơ sở cho giới luật này là các Hadith Sahih
được ghi lại nói rằng được phép dùng da của động vật
chết sau khi đã thuộc da, và nguyên nhân da được cho là
Najis vì nó còn tươi ướt nhưng sự Najis này sẽ biến mất
bởi sự thuộc da. Thiên sứ của Allah  nói trong Hadith
do Ibnu Abbas  thuật lại:

“Nước và lá Salam(1) sẽ làm sạch nó (da)” (Ahmad và
Adda-raqutni).
Bà A’ishah  thuật lại rằng Thiên sứ của Allah 
nói:

 Ông Khaalid Bin Ali Bin Muhammad AlMoshaiqeh nói: “...Quả thật, một trong những kiến thức quí báu mang lại niềm tự hào cao nhất cũng như giúp thông suốt và thấu đáo giáo lý thức hành là hiểu rõ về Qur’an và Sunnah, nhận biết Halal những điều được phép và Haram những điều không được phép , ngộ ra dụng ý và giá trị giáo lý Shari’ah. Vì nhu cầu hiểu biết thiết yếu về kiến thức này nên tôi viết cuốn sách tóm lược dựa trên các nền tảng từ Kinh Sách của Allah và Sunnah của Thiên sứ e cũng như đường lối của các vị Sahabah y với lối viết đơn giản, rõ ràng và dễ hiểu để tất cả mọi đối tượng và mọi tầng lớp có thể tiếp thu. Và tôi đã đặt tựa cho cuốn sách này là Tóm Lược Về Các Hình Thức Thờ Phượng...”.