❞ كتاب 一位坟墓崇拜者的自白 ❝ ⏤ عبد المنعم الجداوي

一切赞颂全归真主,全世界的主,愿主赐福认主独一
者的领袖——为普慈众世界安拉派遣了他——我们的先知
穆罕默德及其家属和圣门弟子,赞主赞圣罢。
这册引人注目的丛书讲述了某人走向正道的故事。
一段时日他生活在黑暗中,远离认主独一,在迷信的黑暗
中彷徨,以陵墓示吉庆,触摸并环游陵墓,然后安拉赐恩
于他并将其引向光明——认主独一的光明。(安拉引领他
意欲者走向正道),后来他写这本书讲述自己的故事,希
望它能为别人照亮他曾走过的路。
我曾在伊斯兰觉悟出版社在朝觐期间发行的《伊斯兰
觉悟》杂志上发表了这些文章,然后出版社成册发行。旨
在让更多的穆斯林阅读,鉴于这些吉庆、 引人入胜的文章
能让更多的人铭心刻骨,吸取经验教训。因为作者(新月
出版社编辑阿布杜·穆尼恩·杰达威教授)的写作风格十
分流畅。自从他受到先贤号召的影响后洗心革面走上了正
道。
他竭尽安拉垂赐的力量,执着的捍卫使命——认主独

一的大旗——,明确的号召人们走向认主独一。这些文章
是奉献给全人类的,为了他们了解正确、光明的道路并遵
循之,了解歪路迷途并远离之。
安拉引人走正道,他使我们满足,是最好的托靠者,
愿安拉祝福我们的先知穆罕默德及其家属和众弟子,并使
他们平安、吉庆。
(迷信)缠人的老顽童!
(认主独一)破旧立新!
坟墓崇拜者悔过自新比较难!
(认主独一)需要觉悟意识! 发行者
由于诸多原因, 在撰写自白时我再三权衡,但由于更多
的原因我无畏的决定写自白。权衡与无畏的因素可谓同出
一辙。我担心部分读者看到本题目时不禁会说:“我们与
一个坟墓崇拜者的迷信有何瓜葛,或许部分读者亦有我矫
正信仰之前生活的同感,希望他们读到我的自白,理解
它,并希望他们从迷信的黑暗中升华到正信的光明之中。
与此同时, 我敢于公开的揭露自我,因为, 长此以往这将
会成为引导人走向认主独一真谛的一个媒介。
我以前是坟墓崇拜者中有头有面的人物,每参观一个城
市只要其中有某位谢赫的陵墓时, 我会及时环游陵墓,无
论知道他的灵迹与否,有时我会为他们捏造一些灵迹或想
象、幻想一些灵迹。当我的儿子成功时,我会认为那是我

投入许愿箱中的万贯钱财所致;当我的妻子康复时,我会
认为那是我为某位谢赫、外力所宰的肥壮的牺牲品所致。
我遇到杰米力·阿兹博士时,他正在为开罗阿齐兹· 丙
俩黑组织搞宣传的《伊斯兰杂志》奔波,当然还包括清真
寺,其首要任务是宣传认主独一和矫正信仰,由于见面次
数多,必须要在阿齐兹· 丙俩黑清真寺做聚礼拜。 杰米力
博士简单明了的反驳了信仰中可怕的偏斜,将它命名为
“以物配主”。因为仆人理智不清时会向已死的被造物寻
求援助与支持!
反驳使我恐慌,实事对于疏忽者是多么残酷!假若杰米
力博士讲到这为止,则是小事一桩。但他每次演讲都会一
再涉及此问题。陵墓中只有死尸,甚至有时候是空墓, 没
有一根益人或伤人的朽骨!
起初,我感到震惊......失去了平衡......每次聚礼之后,
我忧心重重的回家。好像有件东西重重的压在我的胸
部......束缚着我的感情,我希望这种思想从我的记忆中消
失......这么长的年年岁岁我是否处于迷误......?或者我的
好友杰米利博士言过其实......我相信每个念作证词的人不
可能因某个纰漏或失足而成为逆徒......!
另一件事熊熊烧在我的胸膛中,正在逐渐的吞噬我的安
谧,杰米利博士让我正面反对崇拜“奥利牙”坟墓的人,
而所谓的演讲师朝夕公开宣传:“伤害‘奥利牙’等于向

安拉宣战,在这方面有一段正确的圣训。我确实不想参与
反对坟墓崇拜者的活动,因为我曾经求安拉保护不要让我
和安拉为敌!
我说:“攻击是最好的防守”。我复读了安萨里的《圣
学复苏》及伊本·阿塔仪斯侃德勒的《 恩典拾萃》 中的部
分篇章。然后将一些灵迹主人的名字和灵迹发生的背景牢
牢的记在心中。第二个主麻过去了,我压着性子去听杰米
利博士的演讲,学习完毕后,他再三的邀请我共进午餐,
午餐之后, 我借助两个因素开始毫不留情的反驳杰米利博
士,一、我背记了大量的灵迹;二、我相信他不会鲁莽行
事, 用他粗大的双手戏弄我,因为我在他家,和他同席进
餐,他也不会对我发怒,然后我对他说(下文就是这方面
的意思,并不是对话原文): “ 奥利牙” 不了解自己的品
级,只有像他们一样纯真无邪的人才能了解他们的品级,
而这些人又虔诚为主。安拉赐于他们独特的迹象,还有...
还有...。 ” 杰米利博士一直等到我发完驳论,我想他该哑
口无言了吧!不料他开口说道:“你是否认为哪一位谢赫
比安拉的使者更尊贵?”我惊愕的回答道:“不”。那么
有的“ 奥利牙” 履水漂淙,有的凌空飞蹑,有的人在地球
采摘天园之果。这是连安拉的使者也没有过的事?这一点
足以说服我或令我回归,可是该死的固执已见很难使我坦
率的抛弃学习了三十年之久的“ 伊斯兰文化” ,也许有点

水分,但我悟到那是无可置疑的事实。
我重读了自家图书馆中的书籍后回到杰米利博士跟前,
我们秉独夜谈。我是个地地道道的苏菲痴迷者......为什
么......?因为我喜欢苏菲的诗歌和音乐,还有掺和了人民
遗产的旋律,五花八门的古代杂曲、其中有东方的、波斯
的、满目鲁克王朝的等,有时候还有独奏的非洲鼓;如泣
如诉的埃及式哀笛;还有一些黎明时两情相悦的恋人见面
时所吟诵的情诗......?
鉴于种种因素我喜欢苏菲,已如痴如迷,并将许多苏菲
泰斗的诗背记于心,特别是伊本·发勒易的诗,那是用来
反驳杰米利博士的证据。某些号召认主独一的人们不想让
宗教拥有灵魂,只想使其脱离虚幻。他们认为必须要达到
有灵迹的人所达到的程度,只有这样他们才能领悟到什么
是灵迹......!见海才知浪,生爱才知恋。这也是苏菲派在
论证时讲究的方式方法。此方面苏菲有一首著名的诗......
为了避免打乱我的直觉,粉碎我的情感,我试图以后不
见杰米利博士。但他还是没有抛弃我。突然门铃响了,我
不敢相信自己的耳朵,他来探望我,像往常一样, 我们谈
了好多好多......当他问及我没有跟他共礼聚礼拜的原因
时,我坦率告诉他:“我已经对你大失所望”。
他说:“但我没有灰心,在你身上有许多信仰方面的福
利。”他让我走他的道路,我同他一起浏览了他的作品

《伊玛目阿布杜·万哈布传》。我说:“将这本书送给我
吧!可以吗?”他说:“这本书不属于你,我答应以后送
你一本。”这是他常常引人驻足的一个方面。起初他不答
应我的要求,于是夺下那本书, 拒绝归还给他......
夜已过半,我开始读这本书,无论是内容还是风格都十
分引人入胜。我一直读到了黎明破晓......
这本书虽然其貌不扬,但它像狂飙、像地震,将我带到
了一个崭新的边缘......谢赫穆罕默德·阿布杜· 万哈布的
故事;然后是他的宣教史记及一些意味深长的故事。每读
一页就有身临其境之感,当因某件事合上书时,就会寻觅
其它书籍,就会产生犯罪感。因为我把杰米利谢赫丢在了
巴士拉, 没有等他返回。或许把他丢在了巴格达,而他打
算前往库尔德斯坦......我务必要待他从异乡返回......
杰米利博士在《二十世纪改良家——伊斯兰的谢赫·伊
玛目穆罕默德·阿布杜· 万哈布》一书中提到:
此次游历之后他是否找到所寻觅的遗失物?
不,整个伊斯兰世界一次次遭受着愚昧堕落的残酷折
磨......在生活的各个领域中,当穆斯林遭受衰颓和堕落时
一个人会带着一身极不情愿的痛苦回家。
虽然,他回家了,但在他的脑海中有一个日夜辗转的念
头:为什么不号召人们信仰安拉?为什么不给他们提醒贵
圣(愿主福安之)的教诲?为什么......?为什么......?

 这册引人注目的丛书讲述了某人走向正道的故事。一段时日他生活在黑暗中，远离认主独一，在迷信的黑暗中彷徨，以陵墓示吉庆，触摸并环游陵墓，然后安拉赐恩于他并将其引向光明——认主独一的光明。（安拉引领他意欲者走向正道），后来他写这本书讲述自己的故事，希望它能为别人照亮他曾走过的路。