Vivimos en un tiempo en el que el Islam vuelve a ser extraño como lo fue en sus inicios.
Algunas personas ponen en duda algunos principios básicos que jamás fueron motivo de
discusión por nuestros predecesores piadosos (salaf sálih), hasta el punto que cuando
miramos a nuestro alrededor nos encontramos con asuntos sorprendentes y extraños;
entre estos asuntos, que se ponen en duda, se encuentra la Sunnah auténtica y su
protección por parte de Allah. No es la primera vez que esto pasa, ya lo intentaron en los
primeros siglos del Islam algunos grupos desviados (Mu’tazilah, Jawâriy y Shías), después
lo intentaron varios Occidentales y Misioneros (con el fin de acabar con el Islam y sus
principios) y en los últimos años, por desgracia, varios musulmanes han caído en esta
trampa. De ahí que sea esencial volver a la primera generación de musulmanes para
beber de la misma fuente de la que ellos bebieron y así satisfacer la sed del conocimiento
necesario para comprender esta parte de la revelación.
Este pequeño artículo es un intento de llenar un vacío existente en el idioma español
sobre este tema tan importante, así como expresar nuestra defensa y auxilio a nuestro
Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y una forma de
esclarecer dudas y confusiones en torno a su Sunnah auténtica.
Para la recopilación de este artículo busqué ayuda en Allah y después recurrí a diversos
libros, charlas y fatawas que tratan este tema, traduje lo que creí necesario e hice unas
pequeñas aclaraciones para ayudar a la compresión del tema y al mismo tiempo acudí
(vía telefónica) a los consejos y enseñanzas de la gente de conocimiento, de los cuales
destaco: al Shéij Al Muhádiz Abu Isaac Al Huwaini, cuyos consejos y explicaciones me
dieron más fuerza para esta labor, al Shéij Abdulláh Az Zaydâni (Lic. en Shari’ah), al
hermano Abu ‘Ubaidah (Lic. en Hadiz) y a mi profesor y amigo Muhammad Isa García
(Lic. en Usûl Dín y Dawa).
Le dejo a Allah Único que los recompense con la mejor recompensa por todos sus
esfuerzos y colaboración, le pido a Allah que me guíe a la Verdad y me proteja del error y
que haga este pequeño trabajo una prueba a nuestro favor el Día en que no nos beneficie
el dinero ni los hijos, excepto aquél que se presente ante Allah con un corazón puro, el
Día que Allah pregunte a los Mensajeros y sus seguidores sobre qué hicieron por difundir
y defender esta Verdad.

La Sunnah Auténtica es Revelación de Allah y está Protegida

La Importancia de la Sunnah en el Islam
La Sunnah, tal como la definieron los Sabios del Hadiz: “Comprende todo aquello que
se ha reportado del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: sus palabras,
actos, aprobaciones, atributos y su vida (sírah), ya sea antes de su Profecía o después.” 1
Los Sabios del Usul la definieron de la siguiente manera: “Todo acto, dicho o aprobación
del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.”.2
La Sunnah auténtica es la segunda fuente de la legislación islámica después del Corán.
Ambas son revelación de Allah. Sobre el hecho de que la Sunnah es también revelación
de Allah, tenemos varios versículos que lo confirman, así como varios hadices y
finalmente el consenso de los Sahâba (compañeros del Profeta) y la generación que les
siguió (Tâbi’iin).
En cuanto al Corán, se destacan los siguientes versículos:
“No habla por deseo propio. Esta es una Inspiración Revelada” 53:3-4
Este versículo es una prueba clara que el Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah
sean con él, no expresa nada por deseo propio, sino que todo lo que expresa en el campo
de la legislación es una revelación procedente de Allah, ya sea Corán o Sunnah. Por eso
cuando tomaba algunas decisiones no acertadas en el campo religioso, Allah rápidamente
le corregía a lo que era correcto (el caso de cuando frunció el ceño a Abdullah Ibn Ummi
Maktúm, los prisioneros de la batalla de Badr, etc.). De esta forma vemos que todo lo
que transmitía nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, en el campo
legislativo era infalible, ya sea inicialmente (por revelación) o finalmente (tras la
corrección de Allah). En cuanto a asuntos relacionados con la vida mundanal, el Profeta,
la paz y las bendiciones de Dios sean con él, podía emitir opiniones propensas al error (lo
que reafirma más su humanidad): tal como es el caso de la polinización de las palmeras,
el lugar donde debían situarse los combatientes en la batalla de Badr y otras situaciones
similares.
Dijo el Shéij Al Islam Ibn Taimyah, que Allah lo tenga en Su Misericordia: “No hay
diferencias de opinión entre los musulmanes en que el Mensajero, la paz y las
bendiciones de Allah sean con él, es infalible en todo lo que transmitió sobre Allah, él es
infalible en todo lo que le legisló a la Ummah de acuerdo al consenso de los
musulmanes.”3

1 Ver As-Sunnah Wa Makánatiha fi Tashri’ Al Islami, pág. 66. 2 Ver As-Sunnah Wa Makánatiha fi Tashri’ Al Islami, pág. 66. 3 Maymu’ Al Fatawa (33).

La Sunnah Auténtica es Revelación de Allah y está Protegida

“Dirán los tontos de entre los hombres: ¿Qué les hizo cambiar la Qiblah [orientación en
la oración] hacia la que se dirigían [Jerusalén]? Diles: A Allah pertenece el oriente y el
occidente, y Él guía a quien quiere hacia el sendero recto.
Hicimos de vosotros una comunidad moderada y justa, a fin de que fuerais testigos ante
la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores], y fuera el Mensajero vuestro
testigo. No establecimos la Qiblah a la cual te orientabas sino para distinguir quien seguía
al Mensajero y quien le daba la espalda. Esto fue algo difícil, salvo para aquellos a quienes
Allah guió, y Él no dejará de recompensaros por vuestra fe [las oraciones que realizasteis
antes del cambio de la Qiblah]. Ciertamente Allah es Compasivo y Misericordioso con
los hombres.
Vemos que vuelves tu rostro hacia el cielo. Te orientaremos a una dirección [Qiblah] que
te agrade; oriéntate, pues, hacia la Mezquita Sagrada [La Meca]. Y dondequiera que
estéis, orientaos hacia ella. La Gente del Libro sabe que es la Verdad de su Señor. Y
Allah no está desatento de lo que hacen.” 2:142-144
Estos versículos nos establecen dos asuntos importantes:
1- Había una qiblah a la cual solían orientarse los musulmanes para rezar, pero
después le fue ordenado al Mensajero cambiar la qiblah hacia otra dirección (La
Mezquita Sagrada de la Meca), y pesar de que el Mensajero amaba y anhelaba
poder orientarse hacia la Mezquita Sagrada, él tenía que rezar en dirección hacia
Jerusalén. Esto nos evidencia que seguía la orden de Allah.

2- La primera qiblah fue ordenada y establecida por Allah, ya que Allah dice “No
establecimos la Qiblah a la cual te orientabas...”, lo mismo pasó con la segunda
qiblah “oriéntate, pues, hacia la Mezquita Sagrada [La Meca]...”. Pero si
analizamos todo el Corán no encontraremos ni un solo versículo en el que Allah
ordene orientarse a la primera qiblah, por lo que esto nos deja claro que esa
orden fue hecha mediante otro tipo de Revelación diferente al Corán: la Sunnah.
Por tanto, no todo lo que Allah ha revelado se encuentra en el Corán, sino que
también existe otro tipo de revelación que es Inspirada al Mensajero Muhammad,
la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y que no está en el Corán.
Otro versículo que lo confirma:
“Cuando el Profeta confió un secreto a una de sus esposas [Hafsah] y ella lo contó [a
‘Â'ishah, por lo que ambas se confabularon por celos contra el Profeta], Allah le reveló
[al Profeta] lo ocurrido, y él le refirió [a Hafsah] una parte de lo que ella había hecho.
Entonces, ésta le preguntó: ¿Quién te lo ha comunicado? Y Él respondió: Me lo ha
revelado el Omnisciente, Él está bien informado de cuánto hacen Sus siervos.” 66:3
Este versículo nos informa que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah
sean con él, confió un secreto a una de sus esposas, ella pensó que no había ningún
inconveniente en contarlo, pero Allah, Glorificado Sea, informó a Su Profeta sobre lo
ocurrido y él le contó a su esposa una parte de lo que ella había hecho; y cuando ella le

La Sunnah Auténtica es Revelación de Allah y está Protegida

preguntó sobre la fuente de su conocimiento, él contestó: Me lo ha revelado el
Omnisciente, Él está bien informado de cuánto hacen Sus siervos.
Vemos que en este versículo Allah le informa a Su Profeta lo que había hecho su esposa,
pero no vemos en ningún lado del Corán qué le dijo el Profeta a su esposa ni qué había
contado ella, entonces ¿dónde está esa información? Sin lugar a dudas en la Sunnah, el
Profeta nos informó sobre todos esos detalles mediante la revelación que Allah le hizo.
Otro ejemplo más:
“Cuando cortasteis algunas palmeras [de Banu Nadîr] y a otras las dejasteis en pie, fue
porque Allah en esa batalla os lo permitió para así humillar a los corruptos.” 59:5
Es muy evidente que este versículo fue revelado después de que se cortaron las palmeras,
y vemos también que se cortaron porque Allah había dado el permiso para ello, pero sin
embargo no encontramos ningún versículo en el Corán que sugiera que Allah les daba el
permiso para ello, lo que refleja que ese permiso tuvo que ser revelado mediante otro
tipo de revelación que no es el Corán, es decir: la Sunnah de su Mensajero Muhammad,
la paz y las bendiciones de Allah sean con él.
“Allah te ha revelado el Libro [el Corán] y la sabiduría [la Sunnah ] y te ha enseñado lo
que no sabías. El favor de Allah sobre ti es grandioso.” 4:113
“Allah ha agraciado a los creyentes enviándoles un Mensajero de entre ellos que les recita
Sus preceptos, les purifica y les enseña el Libro y la sabiduría [la Sunnah]. Y por cierto
que antes se encontraban en un extravío evidente.” 3:164
Allah nos informa que le ha revelado a Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Dios
sean con él, dos asuntos: el Libro y la Sabiduría. La Gente de Conocimiento ha dejado
claro que la “Sabiduría” en estos versículos hace referencia a la Sunnah, no puede
significar el Libro puesto que es mencionada después de la conjunción “wa”, y en el
idioma árabe la conjunción implica cambio (mugháyarah) (por ejemplo: Compra pan y
agua). Y no puede ser otra cosa excepto la Sunnah porque es mencionada en el contexto
de la gracia de Allah sobre los creyentes mediante la enseñanza del Corán y la Sabiduría,
lo que refleja que estamos obligados a seguir ambas enseñanzas y Allah no nos ha
ordenado obedecer excepto al Corán y a Su Mensajero, por lo que la Sabiduría hace
referencia a los dichos, actos y aprobaciones del Mensajero Muhammad, la paz y las
bendiciones de Dios sean con él. Dice Allah en el Corán:
“Y transmitid los preceptos de Allah y la Sabiduría [la Sunnah] que se mencionan en
vuestras casas. Ciertamente Allah es Sutil y está bien informado de lo que hacéis.” 33:34
Este versículo reafirma más el significado de los dos anteriores y es una refutación a
aquellos que puedan pensar que la Sabiduría es el Libro, ya que Allah nos dice aquí que
en las casas de las esposas del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se
mencionan dos asuntos: los preceptos de Allah y la Sabiduría. Dijo el Imâm Sháfi’i: “...Y
Allah mencionó Su gracia para con Sus siervos enviándoles un Mensajero que les enseña
el Libro y la Sabiduría, por lo que no es permitido decir, y Allah sabe más, excepto que la

 Pequeño artículo que evidencia las pruebas necesarias de que la Sunnah Auténtica es Revelación de Allah y está protegida. Así como la aclaración y refutación a varias confusiones que se tienen en torno a ella.