❞ كتاب توحيد ہم کیسے سمجھیں ❝  ⏤ محمد أحمد باشميل

❞ كتاب توحيد ہم کیسے سمجھیں ❝ ⏤ محمد أحمد باشميل

لحمد

رب العالمین

والصلا
ۃ
والسلام علی خاتم الأنبیاء
والمرسلین.
حمد وصلاۃ کے بعد : عرض ہے کہ ا

تعالیٰ نے تمام مخلوقات کی
تخلیق نیزرسولوں کو
مبعوث فقط اس لئے فرمایا کہ سارے کے سارے بندگی صرف اسی کی کریں ا

’’
میں نے جنات اور انسانوں کو محض اسی لئے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت
کریں
‘‘
۔
آیت کریمہ میں عبادت سے مراد توحید کا اقرار ہے۔
لیکن یہ انتہائی افسوس کی بات ہے کہ عام طور سے جاہل مسلمان عبادت کا حقیقی معنیٰ اور
مفہوم نہیں سمجھتے اور اسی نا دانی کی وجہ سے عبادت کی بعض
موں ں کو را

کیلئے انجام
د
ے
کرشرک اکبر کربیٹھتے
ہیں جو اسلام سے ان
کی علیحد
گی کاب ب تاہےہے۔
اورایسا اس وقت ہوتا ہے جب وہ قبر
وں میں مدفون ایاء

اولیاء

اورصالحین کوعاجزی

انکساری کے ساتھ پکارتے ہیں

اور ان سے دعا اورفریاد کرتے ہیں

ان کے نام پرجانور
ذبح کرتے ہیں اور ان کے لئے نذر و منت مانتے ہیں اور جس طرح کعبۃا

شریف
توحید ہم کیسے سمجھیں



کاطواف کیا جاتاہے اسی طرح تعظیم و احترام سے ان بزرگوں کی قبروں اور تابوتوں کا
طواف کرتے ہیں ،یہی سارے کام توعبا د ت ہیں اور یہی شرک اکبر ہے گر چہ ان کا نام
بدل کر عبادت کے بجائے تبرک اور وسیلہ کا نام ہی کیوں نہ دے دیا ہو ۔
ان اعمال کو انجام دینے والے اگر
جاہل عوام اور عبادت کے حقیقی معنیٰ اور مفہوم سے نا
واقف لوگ ہوں تو اپنی جہالت کی وجہ سے کسی حد تک معذور ہو سکتے ہیں لیکن ان عا
لموں کا عذر اور بہانہ کیا ہوگا جو عبادت کے حقیقی معنیٰ اور مفہوم سے باخبر ہیں؟ اور جو
پورے وثوق کے ساتھ اس بات کو بھی جانتے ہیں کہ
جاہل عوام ن شریہ اعمال واعالل
اور افکار و خیالات کو دین سمجھ کر اپنائے ہوئے ہیں وہ شرک اکبر ہے اور اس کا مرتکب
اسلام سے خارج ہو جاتا ہے، اس کے با وجود وہ فتوے صادر کرتے رہتے ہیں کہ اس سم
کے سبھی اعمال جائز وسیلہ ہیں اور ایاء

اولیاء





زیر نظر کتابچہ کو عربی زبان میں شیخ محمد بن احمد باشمیل رحمہ اللہ نے توحید کی حقیقت کو اچھی طرح واضح کرنے کیلئے سوال وجواب کے حسین اور دلکش پیرائے میں مدلل انداز سے قلم بند کیا ہے جسے فضیلۃ الشیخ /عبد المجید مدنی حفظہ اللہ نے امت کے فائدے کی خا طر اردو قالب میں ڈھا لنے کی کوشش کی ہے.نہایت ہی مفید کتابچہ ہے ضرور فائدہ حاصل کریں.
محمد أحمد باشميل - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ كيف نفهم التوحيد ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى: غزوة بدر الكبرى ❝ ❞ یکتاپرستی در قرآن ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب السابع: غزوة مؤتة ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب التاسع: غزوة حنين ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب العاشر: غزوة تبوك ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب الرابع: غزوة بني قريظة ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب الثامن: فتح مكة ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب السادس: غزوة خيبر ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❱
من كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
توحيد ہم کیسے سمجھیں

2016م - 1445هـ
لحمد

رب العالمین

والصلا
ۃ
والسلام علی خاتم الأنبیاء
والمرسلین.
حمد وصلاۃ کے بعد : عرض ہے کہ ا

تعالیٰ نے تمام مخلوقات کی
تخلیق نیزرسولوں کو
مبعوث فقط اس لئے فرمایا کہ سارے کے سارے بندگی صرف اسی کی کریں ا

’’
میں نے جنات اور انسانوں کو محض اسی لئے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت
کریں
‘‘
۔
آیت کریمہ میں عبادت سے مراد توحید کا اقرار ہے۔
لیکن یہ انتہائی افسوس کی بات ہے کہ عام طور سے جاہل مسلمان عبادت کا حقیقی معنیٰ اور
مفہوم نہیں سمجھتے اور اسی نا دانی کی وجہ سے عبادت کی بعض
موں ں کو را

کیلئے انجام
د
ے
کرشرک اکبر کربیٹھتے
ہیں جو اسلام سے ان
کی علیحد
گی کاب ب تاہےہے۔
اورایسا اس وقت ہوتا ہے جب وہ قبر
وں میں مدفون ایاء

اولیاء

اورصالحین کوعاجزی

انکساری کے ساتھ پکارتے ہیں

اور ان سے دعا اورفریاد کرتے ہیں

ان کے نام پرجانور
ذبح کرتے ہیں اور ان کے لئے نذر و منت مانتے ہیں اور جس طرح کعبۃا

شریف
توحید ہم کیسے سمجھیں



کاطواف کیا جاتاہے اسی طرح تعظیم و احترام سے ان بزرگوں کی قبروں اور تابوتوں کا
طواف کرتے ہیں ،یہی سارے کام توعبا د ت ہیں اور یہی شرک اکبر ہے گر چہ ان کا نام
بدل کر عبادت کے بجائے تبرک اور وسیلہ کا نام ہی کیوں نہ دے دیا ہو ۔
ان اعمال کو انجام دینے والے اگر
جاہل عوام اور عبادت کے حقیقی معنیٰ اور مفہوم سے نا
واقف لوگ ہوں تو اپنی جہالت کی وجہ سے کسی حد تک معذور ہو سکتے ہیں لیکن ان عا
لموں کا عذر اور بہانہ کیا ہوگا جو عبادت کے حقیقی معنیٰ اور مفہوم سے باخبر ہیں؟ اور جو
پورے وثوق کے ساتھ اس بات کو بھی جانتے ہیں کہ
جاہل عوام ن شریہ اعمال واعالل
اور افکار و خیالات کو دین سمجھ کر اپنائے ہوئے ہیں وہ شرک اکبر ہے اور اس کا مرتکب
اسلام سے خارج ہو جاتا ہے، اس کے با وجود وہ فتوے صادر کرتے رہتے ہیں کہ اس سم
کے سبھی اعمال جائز وسیلہ ہیں اور ایاء

اولیاء





زیر نظر کتابچہ کو عربی زبان میں شیخ محمد بن احمد باشمیل رحمہ اللہ نے توحید کی حقیقت کو اچھی طرح واضح کرنے کیلئے سوال وجواب کے حسین اور دلکش پیرائے میں مدلل انداز سے قلم بند کیا ہے جسے فضیلۃ الشیخ /عبد المجید مدنی حفظہ اللہ نے امت کے فائدے کی خا طر اردو قالب میں ڈھا لنے کی کوشش کی ہے.نہایت ہی مفید کتابچہ ہے ضرور فائدہ حاصل کریں. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

 لحمد

رب  العالمین

والصلا
ۃ
والسلام  علی  خاتم  الأنبیاء
والمرسلین.
حمد وصلاۃ کے بعد : عرض ہے کہ ا
 ﷲ
تعالیٰ نے تمام مخلوقات کی
تخلیق نیزرسولوں کو
مبعوث فقط اس لئے فرمایا کہ سارے کے سارے بندگی صرف اسی کی کریں ا
 ﷲ
تعالیٰ کا
فرمان ہے:
﴿
ِ
ن
و
ُ
د
ُ
ب
ْ
ع
َ
ِ
لِ
َّ
لَّ
ِ
إ
َ
س
ن
ِ
ْ
لْ
ا
َ
و
َّ
ن
ِ
ْ
لْ
ا
ُ
ت
ْ
ق
َ
ل
َ
خ
ا
َ
م
َ
و

[
الذاریات:
۶5
]
’’
میں نے جنات اور انسانوں کو محض اسی لئے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت
کریں
‘‘
۔
آیت کریمہ میں عبادت سے مراد توحید کا اقرار ہے۔
لیکن یہ انتہائی افسوس کی بات ہے کہ عام طور سے جاہل مسلمان عبادت کا حقیقی معنیٰ اور
مفہوم نہیں سمجھتے اور اسی نا دانی کی وجہ سے عبادت کی بعض
 موں ں کو را
 ﷲ
کیلئے انجام
د
ے
کرشرک اکبر کربیٹھتے
 ہیں جو اسلام سے ان
کی علیحد
گی کاب ب تاہےہے۔
اورایسا اس وقت ہوتا ہے جب وہ قبر
وں میں مدفون ایاء
 ‘
اولیاء

اورصالحین کوعاجزی

انکساری کے ساتھ پکارتے ہیں

اور ان سے دعا اورفریاد کرتے ہیں

ان کے نام پرجانور
ذبح کرتے ہیں اور ان کے لئے نذر و منت مانتے ہیں اور جس طرح کعبۃا
 ﷲ
شریف
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

4

کاطواف کیا جاتاہے اسی طرح تعظیم و احترام سے ان بزرگوں کی قبروں اور تابوتوں کا
طواف کرتے ہیں ،یہی سارے کام توعبا د ت ہیں اور یہی شرک اکبر ہے گر چہ ان کا نام
بدل کر عبادت کے بجائے تبرک اور وسیلہ کا نام ہی کیوں نہ دے دیا ہو ۔
ان اعمال کو انجام دینے والے اگر
جاہل عوام اور عبادت کے حقیقی معنیٰ اور مفہوم سے نا
واقف لوگ ہوں تو اپنی جہالت کی وجہ سے کسی حد تک معذور ہو سکتے ہیں لیکن ان عا
لموں کا عذر اور بہانہ کیا ہوگا جو عبادت کے حقیقی معنیٰ اور مفہوم سے باخبر ہیں؟ اور جو
پورے وثوق کے ساتھ اس بات کو بھی جانتے ہیں کہ
 جاہل عوام ن  شریہ  اعمال واعالل
اور افکار و خیالات کو دین سمجھ کر اپنائے ہوئے ہیں وہ شرک اکبر ہے اور اس کا مرتکب
اسلام سے خارج ہو جاتا ہے، اس کے با وجود وہ فتوے صادر کرتے رہتے ہیں کہ اس سم  
کے سبھی اعمال جائز وسیلہ ہیں اور ایاء
 ‘
اولیاء
 ‘
صالحین اور بزرگا
ن دین سے حبت  اور
ان سے لگاؤکا مظہرہیں ؟؟
0
مزید برآں قدو
ہ
اور نمونہ سمجھے جانے والے یہ علماء اپنے معتقدین اور پیرو کاروں میں
شرک کی جڑیں مضبوط کرنے کے لئے بالخصوص میلادوں اور سالانہ عرسوں ورہ جیسے
من گھڑت مواقع پر خود بھی شریہ  کام انجام دیتے ہیں ۔
کیا
 یہ علماء جو ق  کو ھپاتتے اور فر  کی وصلہ  ازاائی کرتے ہیں انہیں چھ  بھی ا
 ﷲ
کا خوف
نہیں ہے ؟ انتہائی افسوس کی بات ہے کہ چند ٹکوں
یا جھوٹی عزت و خود نمائی اور داد
ودہش کی خاطر خود بھی ان جرائم کا رتکاب کرتے ہیں اور عوام کو بھی لت پت کئے رہتے
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

5

ہیں۔ بلا شبہ ا
س سم  کے علماء خودگمراہ ہیں اور وہ دوسروں کو بھی گمراہی میں مبتلا کر نے
والے ہیں اس سم  کے علماء کو ا
 ﷲ
کی
منصب
لی
معمو
یا
ں
و
ّ
سک
چند
ر
و
ا
ہئے
چا
نا
کھا
ف
خو
کا
لالچ میں
آکر اس سم  کے رشرعی اعمال اور رسومات کو رواج دینے سے گریز کرنا
چاہئے کیونکہ یہ چیزیں فانی ہیں
 اور ہیں  پر تم  ہو جائیں گی ۔
محترم قارئین: چونکہ میں ان چند افراد میں سے ایک ہوں جو عالم اسلام کے مختلف
کونوں میں بھیاک  شکل میں شرک اکبر کے پھیلنے اور منتشر ہونے کی خوفناک حقیقت
اور اسباب سے آگاہ ہیں بنا بریں میں نے اس سلسلے میں ا
 ﷲ
سے استخار ہ کیا اور
اس پر
توکل کرتے ہوئے [ توحیدکو ہم کیسے سمجھیں] نامی اس رسالہ کی تالیف کی ا
 ﷲ
تبارک
وتعالیٰ سے اس بات کی امیدکرتے ہوئے کہ وہ ناچیز کی اس کوشش کو قبول فرما لے ۔ اور
اس کتابچہ کو اپنے ان بندوں کے لئے نفع بخش بنا دے جوجہالت اور لاعلمی یا پھرہٹ دھر
می کی وجہ سے
راہ ق  سے دور جا پڑے ہیں۔
عقیدت کیش کی جانب سے ان لوگوں کو شرک کی تاریکیوں سے نکال کر نور توحید کی
طرف لانے کی یہ ایک ادنیٰ کوشش ہے جنھیں ا
 ﷲ
اس سے نکالنا چاہے وہ کتنا اچھا
کارساز اور کیا ہی بہترمدد گار ہے ۔
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

6

عنقریب اسلام کا کڑاایک ایک کر کے ٹوٹ جائے گا جب اسلام میں ایسا شخص جنم لے گا
جو جاہلیت کی حقیقت کو نہیں پہچانے گا ۔
(عمر بن الخطاب رضی ا
 ﷲ
عنہ)
وہ کافی حد تک دین دا ر شخص تھا
 ‘
انتہائی پروقار اور نرم خوہونے کے باوجود حد درجہ
صاف گو اور مخلص بھی تھا ۔میں
ہمیشہ اس کی باتوں سے متفق رہتا اور اس کی ہاں میں ہاں
ملاتارہتاسوائے ایک پہلو کے اور یہ تھا مردوں کے وسیلے اختیار کرنا
 ‘
انہیں پکارنا اور ا
 ﷲ
کو چھوڑ کر ان سے فریاد کرنااور ان کے لئے جانور ذبح کر نا اور نذر ماننا ۔
یہ مسائل ہم دونوں کے درمیان تکرار کا ب ب ا
وربحث ومباحثہ کی وجہ ہوا کرتے تھے ۔
دوران گفتگو اور نقاش اس کی باتوں سے یہی ظاہر ہوتاکہ وہ بھی دیگر لوگوں کی طرح
(علماء سوء) ان ساری چیزوں کو اگر مستحب نہیں تو کم ازکم جائز ضرور سمجھتا ہے ۔
ایک دن وہ مجھ سے کہنے لگا کہ : آپ توجانتے ہی ہیں کہ میں ا
 ﷲ
کے سو
ا کسی اور کو نہیں
پکار تااورنہ ہی ا
 ﷲ
تک پہونچنے کے لئے اپنے اچھے اعمال کے علاوہ کسی اور چیزکا وسیلہ
طلب کرتا ۔ میں نے اس سے جوابا عرض کیا جی ہاں: جناب مجھے معلوم ہے اوراسی ناطے
تو آپ کے سلسلے میں میرے یہاں ایک کسک پیدا ہوئی اور مجھے آپ کے اندر خیر کے
آثار
دکھائی دینے لگے کیونکہ آپ جیسے دانشمند آدمی کے لئے لازم اور ضروری ہے کہ
اس طرح کی حماقتوں کے برے نتائج آپ کی نظروں سے اوجھل نہ رہیں ن  کا ارتکاب
قبروں اور آستانوں کی تجارت کرنے والے مجاور اوران کی بھینٹ چڑھنے والے مغفل
لوگ کرتے ہیں ۔
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

7

کیا ا
 ﷲ
کے سوا اولیاء کو پکارنا فر  ہے ؟
اس نے کہا : آپ ٹھیک کہتے ہیں لیکن ا س کے باوجود جیسا کہ میں نے بارہا آپ سے
عرض
کیا ہے میں اب تک اس بات کو ہضم نہیں کرسکا اور نہ ہی یہ بات اب تک میری
حلق سے نیچے اتر رہی ہے کہ مر ے ہوئے لوگوں کو پکارنا ان
سے فریاد کر
نا خاص طور
پرایاء

اولیاء اوربزرگان دین سے استغاثہ یا فریا د کرنا ایساشرک ہے کہ اس کا کرنے والا
دین اسلام سے خارج ہو جاتاہے جبکہ مرے ہوئے لوگوں کو پکارنے والے اور وسیلہ
بنانے والے ان کو نفع ونقصان
 ‘
تخلیق وایجاد اور موت و زندگی ورہ میں سے کسی ایسی
چیز
پر قادر نہیں مانتے
 کی ط طاقت صرف ا
 ﷲ
کے پاس ہے۔
یوں تو ہم دونوں کے
درمیان متعدد بار اس بارے میں علمی مناقشہ اور تبادلہ خیال تو ضرور ہوا لیکن انتہائی مختصر
اور سر سری ہونے کی وجہ سے ایک دوسرے کو قانع نہ کیا جا سکا ۔
ایک با راس نے مجھ سے کہا :کیا آپ اس بات کو
پسند کریں گے کہ ہم دونوں موضوع کو
تحقیقی شکل دیں اور اس کے ہر پہلو پر کھل کرتفصیلی گفتگو کریں تاکہ کوئی گوشہ تشنہ نہ رہ
جائے۔ ہاں مگراس شرط کے ساتھ کہ دوران گفتگو ہم دونوں اپنے جذبات و میلانات پر
قابو رکھیں گے اور اس سے کنا رہ کش رہیں گے اس لئے کہ اکثر لو
گ اکڑاور نفس
پسندی ہی کی وجہ سے سیدھے راستہ سے بھٹک جاتے ہیں ؟
میں نے اسے جواب دیا کہ ا
 ﷲ
کی سم  اسی لمحہ کی تو میں نے بار بار تمنا کی تھی میری تو
شدید خواہش ہے کہ میں آپ کے سامنے ان حقائق کو واشگاف کروں ن  کے بارے
میں آپ متردد اور حیران دکھائی دیتے ہیں،
میں تو آپ کے ساتھ مسئلہ کی تہ میں
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

8

جاکربحث اور مناقشہ کو اپنے لئے سعادت اور خوش نصیبی سمجھوں گا۔
اس نے کہابہت خوب اورپھر یوں گویا ہوا :کہ صراحت کے سا تھ آپ یہ بتائیں کہ بعینہ
اس مسئلہ کے تعلق سے آپ کا اٹل موقف کیا ہے ؟ اور وہ واضح نصوص اور قطعی دلائل
کیا ہیں
 ن  کی یاد د پر آپ ا ے ل لوگوں کو کافر اور دین وت س سے خارج قرار دیتے ہیں جوُ
مردو ں اور خاص طور پر ایاء اور صالحین یا بزر گان دین ورہ سے دعا اور پکار کو جائز اور
درست سمجھتے ہیں یا ان کے نام کی نذر اور منت مانتے اور جانور ورہ ذبح کرتے ہیں۔؟؟
میں نے
 جوابا عرض کیا کہ اس سلسلے میں ماررا موقف کوئی یا  نہیں ہے اور نہ ہی یہ میرا اپنا
گھڑا ہوا نظریہ ہے بلکہ ا
 ﷲ
کی کتاب کے عین موافق ہے اور ماررا ہرحکم اور فیصلہ بھی
اسی کتاب حکیم کے تابع ہے جو کہ رہتی دیا  تک باقی رہنے والی اور لاریب کتاب ہے جس
کے نا آگے سے
باطل کا گزر ہو سکتا ہے اور نہ پیچھے سے ۔گویا ان قبوریوں کے بارے میں
فر  یا شرک کا فیصلہ مارری من مانی نہیں بلکہ یہ فیصلہ ا
 ﷲ
کی کتاب کا ہے ۔
وہ پہلے ہی کی طرح وقار کو برقرار رکھتے ہوئے مجھ سے یوں گویا ہو ا کہ اس گول مال بات
کی تکر ار کا کوئی فائدہ نہیں انہیں
 تو ہم بارہا آپ سے سن یہ  ہیں اوران کی یت می میری
بھی
کو
پ
آ
تو
یہ
ر
و
ا
ہو
نہ
ت
ثبو
ئی
کو
پیچھے
کے
جس
ہے
کی
ٰ
ی
عو
د
ے ل
ا
یک
ا
د
مجر
میں
ہ
نگا
میں
سلسلے
س
ا
سے
پ
آ
تو
ہم
،
تا
ہو
نہیں
ل
قبو
بل
قا
کے
لیل
د
بغیر
ٰ
ی
عو
د
کہ
ہے
م
معلو
واضح اور صریح دلیلوں کو سننا چاہتے ہیں جوسننے
 والے کو قانع کر دیں؟  
موضوع بڑا ہی اہم اورپیچیدہ ہے

اور اس سلسلے میں جلد بازی اور بغیر کسی چھان بین کے
ایک مسلمان کی تکفیر انتہائی ر منصفانہ قدم ہے اور یاد رہے کہ آپ لوگوں کی اسی روش
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

9

نے مسلم قوم کے درمیان انتہائی سیاہ اور تاریک فتنہ کو جنم دیا ہے جس
 کے اندریہ امت
روز بروز ڈوبتی جا رہی ہے اور اس سے چھٹکارا پانا آج تک ممکن نہ ہو سکا ۔
قبر پرستوں کی حقیقت سے چشم پوشی :
میں نے اس سے جوابا عرض کیا کہ در اصل آپ لوگ بڑے بڑے گمراہ کن پرو
پیگنڈوں سے متأثر ہیں اور اسی چیز نے آپ لوگوں کی صحیح سوچ اور فکر کی صلا
حیتوں ں پر قد
غن لگا دیا ہے جس کی وجہ سے آپ لوگ ماررے بارے میں نہ جانے کن کن باطل
خیالات اور بد گمانیوں کے شکار ہیں ۔
بہر حال آپ لوگ اپنی سوچ میں آزادہیں جو چاہیں اور جس طرح چاہیں سوچیں چنانچہ
مارری دعوتی جد وجہد جو کیا ہے یا کر رہے ہیں اس کو فتنہ کا نام
دیں یا اسے لاپروائی سے
سے
سب
لئے
ے
ر
مار
کو
پ
آ
جو
یں
ر
پکا
سے
م
نا
ر
و
ا
کسی
ا
ب
ں
ی
ہ
ک
ی
ز
با
جلد
یا
یں
کر
تعبیر
زیادہ پسند آئے ،مگر یاد رہے کہ آپ لوگوں کی ان تہمتوں سے اس واضح حقیقت میں
کوئی فرق پڑنے والا نہیں ہے ہم تو کتاب وسنت کے پیرو کار ہیں ہم نے ا
 ﷲ
کی کتا ب کو
ا
س کے حکم کے عین مطابق سمجھنے اور غور وفکر کی ٹھانی ہے لہٰذا ہم اس کے معانی اور
مفہوم کو سمجھنے میں فکر ریزی اسی طرز پرکرتے ہیں
 جیسا کہ ا
 ﷲ
نے حکم دے رکھا ہے
۔
لہٰذا ہم نے دیکھا کہ قرآن حکیم میں ا
 ﷲ
تعالیٰ نے مشرکوں کے جو اوصاف اور صفات
بیان کئے ہیں بعینہ وہی اوصاف اور علامات آج کے قبر پرستوں پر فٹ ہوتے ہیں جو کہ
مر دوں سے فریاد کرتے ہیں ان سے مدد کی بھیک مانگتے ہیں اور مصیبت اور پریشانی کی
گھڑی میں ان سے گڑگڑاتے
ہیں
 ‘
یا ز اور قربانی جو ا
 ﷲ
کے لئے خاص ہے اس کو مرے
توحید ہم کیسے سمجھیں
؟

10

ہوئے لوگوں کے نام پر پیش کرکے ا
 ﷲ
کے ساتھ شرک جیسے جرم کا ارتکاب کرتے ہیں
تو ہم نے امت مسلمہ کو معاملہ کی خطرناکی سے آگاہ کرنے اور ان کے لئے حقائق کو بیان
کرنے میں ذرا بھی پس وپیش نہ کیا اور بغیر کسی سے خوف
کھائے ہوئے ماررے علم نے
ہمیں جس نتیجہ تک پہونچایا تھا دو ٹوک انداز میں اس کا اعلان کردیاتاکہ لوگ معاملہ کی
سنگینی سے آگاہ ہو سکیں۔ اور اسے مکابرین کی پیٹھوں پر دے مارا قطعا اس کی کوئی پرواہ
کئے بغیر کہ لوگ ہم سے نا راض ہوں گے یا خوش کیونکہ لوگوں کی رضا مند
ی یا ناراگی
ق  اور باطل کے پہچاننے کا معیار نہ کبھی رہا ہے اور نہ ہوگا

 

 

زیر نظر کتابچہ کو عربی زبان میں شیخ محمد بن احمد باشمیل رحمہ اللہ نے توحید کی حقیقت کو اچھی طرح واضح کرنے کیلئے سوال وجواب کے حسین اور دلکش پیرائے میں مدلل انداز سے قلم بند کیا ہے جسے فضیلۃ الشیخ /عبد المجید مدنی حفظہ اللہ نے امت کے فائدے کی خا طر اردو قالب میں ڈھا لنے کی کوشش کی ہے.نہایت ہی مفید کتابچہ ہے ضرور فائدہ حاصل کریں.



سنة النشر : 2016م / 1437هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.7 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة توحيد ہم کیسے سمجھیں

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل توحيد ہم کیسے سمجھیں
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد أحمد باشميل - Mohammed bin Ahmed Bashmil

كتب محمد أحمد باشميل ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ كيف نفهم التوحيد ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى: غزوة بدر الكبرى ❝ ❞ یکتاپرستی در قرآن ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب السابع: غزوة مؤتة ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب التاسع: غزوة حنين ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب العاشر: غزوة تبوك ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب الرابع: غزوة بني قريظة ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب الثامن: فتح مكة ❝ ❞ موسوعة الغزوات الكبرى الكتاب السادس: غزوة خيبر ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد أحمد باشميل
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ no data ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ عبد العزيز بن عبدالله المقبل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام

كتب شبيهة بـ توحيد ہم کیسے سمجھیں:

قراءة و تحميل كتاب توحيد الكلمة على كلمة التوحيد PDF

توحيد الكلمة على كلمة التوحيد PDF

قراءة و تحميل كتاب توحيد الكلمة على كلمة التوحيد PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب توحيد الخالق PDF

توحيد الخالق PDF

قراءة و تحميل كتاب توحيد الخالق PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب توحيد براى كودكان و نوجوانان PDF

توحيد براى كودكان و نوجوانان PDF

قراءة و تحميل كتاب توحيد براى كودكان و نوجوانان PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب كشف الشبهات في التوحيد PDF

كشف الشبهات في التوحيد PDF

قراءة و تحميل كتاب كشف الشبهات في التوحيد PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد PDF

القول المفيد على كتاب التوحيد PDF

قراءة و تحميل كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب التوحيد ( طبعة متميزة ) PDF

التوحيد ( طبعة متميزة ) PDF

قراءة و تحميل كتاب التوحيد ( طبعة متميزة ) PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب سهل في التوحيد والعقيدة PDF

سهل في التوحيد والعقيدة PDF

قراءة و تحميل كتاب سهل في التوحيد والعقيدة PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب فضل الغني الحميد في شرح كتاب التوحيد PDF

فضل الغني الحميد في شرح كتاب التوحيد PDF

قراءة و تحميل كتاب فضل الغني الحميد في شرح كتاب التوحيد PDF مجانا