❞ كتاب 从零开始了解伊斯兰 ❝ ⏤ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة

一切赞颂,全归安拉——全世界的主。祝福我们的先知穆罕默德和他的家
属、以及他清廉的众弟子平安、吉祥。

前 言

对于不信仰造物主的人来说,宇宙的造化、起源及形成是一个始终困扰着
他们的问题。而对信仰“万物皆由主造”的穆斯林来说,这根本就不成为一个
问题。伊斯兰从诞生之日起,就已经解释了困扰人类的、人类也有必要了解的
那些问题。因此,人们不可能从穆斯林身上看到在其他人身上所表现出来的那
种迷茫——每当他们提出一种假设或观点,而正为此沾沾自喜之时,新的假设
或观点又推翻他们原先的观点。而穆斯林则不一样,他们完全相信安拉的经典
《古兰经》和先知穆罕默德的圣谕关于这一问题的阐释,而别的所有的理论观
点直到复生日都无法给出令人满意的、客观公正的解答,也不能带来比伊斯兰
更合理的解释。因为所有违背《古兰经》和圣训的理论在安拉的客观真理面前
是不攻自破的。
伟大的安拉造化了可见的世界和幽玄的世界。他无求于万物,而万物却需
要仰赖他。安拉说:“人们啊!你们才是需求安拉的,安拉确是无求的,确是可
颂的。如果他意欲,他将毁灭你们,而创造新的众生。那对安拉不是烦难的。”
(创造者章:15-17)
人类的信仰和他们追随众先知所做的一切善功,其益处只是人类自己的,
安拉无求于人类,也不需要人类的崇拜。安拉说:“如果你们忘恩,那末,安拉
确是无求于你们的,他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢,那末,他喜
悦你们的感谢。”(队伍章: 7)安拉在“古都斯圣训”(神洁的圣训)中说:“我
的仆民啊!我禁止自己行不义,也不允许你们中间存在不义,故你们不可相互
压迫;我的仆民啊!你们都处在迷误中,唯我引导者则不然,故你们当求我引
导,我必引导你们;我的仆民啊!你们都处在饥饿中,唯我供给者则不然,故
你们当求我供给,我必供给你们;我的仆民啊!你们都是赤身者,唯我遮盖者
则不然,故你们当求我遮盖,我必遮盖你们;我的仆民啊!你们都日夜犯错,
只有我才会饶恕罪恶,故你们当求我饶恕,我必赦宥你们;我的仆民啊!你们
欲加害于我,你们无能为力,你们欲裨益于我,你们也不能如愿以偿;我的仆
民啊!即使你们以前的人和你们以后的人,以及世世代代的精灵都具有你们中
最虔诚的人的心灵,那也不能增加我丝毫的权力,即使你们以前的人和你们以
后的人,以及世世代代的精灵都具有你们中最暴戾的人的心灵,那也不能减损
我丝毫的权力;我的仆民啊!倘若你们以前的和你们以后的所有人与精灵都站
在同一个地面上向我祈祷,我必定满足每个人的需求,而我的恩惠丝毫不会减
损,犹如一枚绣花针掉入大海又被拿出来,它能带走多少大海之水呢?我的仆
民啊!这些是你们的工作,我为你们统计并如数偿还你们,谁得到善果,那就
让他感赞安拉,谁得到恶果,他不要怨恨任何人,只怨恨自己。”(穆斯林辑录)
伊斯兰是安拉喜悦的宗教,安拉为仆民选择了伊斯兰,规定伊斯兰为他们

从零开始认识伊斯兰

的生活方式。人类多么需要这个宗教来全方位指导他们的生活——个人的、社
会的、内政的、外事的„„。伊斯兰注重均衡,强调“万事以中正为首善”,因
此它原则与细节并重,精神与物质兼顾。奉行这样的宗教,实在是人类今生的
幸福——物质保障,心灵安宁,精神愉悦。安拉说:“确信安拉,而未以不义混
淆其正信的人,他们享有安宁,而且是遵循正道的。” (牲畜章:82)奉行这个
宗教,也保证了人类后世的永久幸福——获得安拉的喜悦,入住永恒的乐园。
安拉说:“信道而且行善者,得以乐园为招待所, 并永居其中,不愿迁出。”(山
洞章:107-108)
伊斯兰是安拉保护至复生日的宗教。尽管伊斯兰教有时显赫,有时卑微;
有的地方伊斯兰被弘扬,穆斯林有地位,有的地方伊斯兰被排斥,穆斯林遭欺
凌,但在任何时候,伊斯兰不会泯灭。安拉说:“我确已降示教诲,我确是教诲
的保护者。”(石谷章: 9)尽管伊斯兰和穆斯林被敌视、被丑化、被诬陷、被攻
讦,伊斯兰的敌人为遭阻止人们信奉这一真理,不惜花费大量的人力物力,但
他们无论怎样折腾,伊斯兰还是伊斯兰,正如安拉描述:“虚伪不能从它的前后
进攻它,它是从至睿的,可颂的主降示的。” (奉绥来特章:42)凡是敌对伊斯
兰的人,最后都以失败与亏折而告终。安拉说:“不信道的人花费他们的钱财,
以便阻止[别人遵循 ]安拉的大道;他们在花费之后,必定悔恨,而且被战胜。
不信道的人只被集合到火狱去。” (战利品章:36)最终,安拉的正教获胜,安
拉的言辞成为最高尚的言辞。安拉说:“违抗安拉和使者的人,必遭折磨,犹如
他们以前的人曾遭折磨一样。我确已降示许多明证,不信者,将受凌辱的刑罚。”
(辩诉者章:5)
安拉的法律必定落实,安拉的命令必定被遵循,安拉的正教必定永存。因
为伊斯兰是符合天性的宗教,它既不与健全的理性冲突,也不与纯洁的天性相
悖。安拉说:“他们想吹灭安拉的光明,但安拉要完成他们的光明,即使不信道
的人不愿意。” (列阵章:8)
安拉许诺保护和援助这一宗教——这是造化万物、派遣使者和降示了经典
安拉的许诺。安拉说:“他因正道和真教而派遣他的使者,以便他使真教胜过一
切宗教。安拉足为见证。” (胜利章:28) 安拉的使者(愿主福安之)说:“凡
是白天与黑夜到达的地方,都将是伊斯兰的世界。不管是城市与乡村,甚至是
住毡房的牧区,安拉都要让伊斯兰进入每一个家庭,人们要么尊严地接受伊斯
兰,要么卑贱地接受伊斯兰。安拉使伊斯兰尊贵,使谬误低贱。”(艾哈迈德辑
录)
这个宗教的特点就是符合人性、满足人的正常需求,给人心理上的安全感,
并保障人在社会、经济和政治等各方面的基本权益。它的这些特征,以及安拉
赋予它的内在的力量和魅力,使得它广泛传播开来,吸引成千上万的人成群结
队地加入到伊斯兰“稳麦”的队伍中,尽管用于宣传它的物质援助少之甚少,
尽管大多数穆斯林没有为宣传它尽到应尽的责任,与此同时,它还遭受到敌人
丧心病狂的诋毁和打击——他们组织人力、动用财力,甚至不惜以武力来侵犯
它,挑战它,设置种种障碍阻止它的传播,将其丑化为落后、恐怖和复古的宗

从零开始认识伊斯兰

教,用各种手段威胁人们去接近它、遵循它。他们之所以如此仇恨伊斯兰,其
根本的原因是伊斯兰的制度阻碍了他们加害本国人民和侵略世界人民的野心。
这是因为伊斯兰明确禁止任何形式的欺骗、压迫和侵略行为,明确禁止任何形
式的人奴役人的行为,明确禁止一个团体、一伙人或一个人凌驾于另一个团体、
另一伙人或另一个人之上。安拉说:“众人啊!我确已从一男一女上创造你们,
我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在安拉看来,你们中最尊
贵者,是你们中最敬畏者。安拉确是全知的,确是彻知的。” (寝室章:13)
在这本小册子里,《古兰经》是我依赖的依据。它否认人类能够通过自己的
知识了解万物的起源与造化,而强调:对这一切的认识必须以安拉神圣的经典
——《古兰经》为以据。安拉说:“我没有使他们眼见天地的创造,也没有使他
们眼见其自身的创造,我没有把使人迷误者当做助手。” (山洞章:51)除《古
兰经》外,我还会引证若干传自先知穆罕默德(愿主福安之)的正确圣训来说
明一些问题。我尽量避免把《古兰经》、正确圣训中谈到的一些科学奇迹与现代
科学理论或科学发现联系在一起,或混为一谈,因为在某一时代被认为是正确
的理论观点也许被下一个时代的人们所否决,或发现其不足,这种情况在我们
这个时代屡见不鲜,过去认可的部分理论,今天已被人们完全否决或部分否决。
这正应了伟大安拉的一句话:“你们只获得很少的知识。” (夜行章:85)

信 安 拉
归信安拉、证实安拉的存在和承认安拉的独一,是伊斯兰教义和教律的基
础。首先,它是伊斯兰信仰最基本的要素。哲卜依勒天使和先知穆罕默德(愿
主福安之)的对话中提到了伊斯兰信仰的六要素,而其它五个要素都从属于这
一要素。当时,哲卜依勒天使问使者:“请你告诉我,什么是正信?”使者回答
道:“正信就是归信安拉、归信天使、归信经典、归信使者、归信末日和归信善
恶的前定。”(穆斯林辑录)另外,信安拉也是践行先知穆罕默德(愿主福安之)
教导的伊斯兰五大功修(后面详细介绍)的基础。
安拉是谁?
伟大的安拉在《古兰经》中给我们描述了他自己的很多属性。目的在于向
人们说明他们所崇拜的主宰尊大无比,独一无偶,没有任何物可与之相比,无
论名称还是属性。安拉描述自身说:“他是前无始后无终的,是极显著极隐微的,
他是全知万物的。”(铁块章: 3)在另外的一段经文中说:“他是安拉,除他外,
绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的,与明显的,他是至仁的,是至慈的。他是
安拉,除他外,绝无应受崇拜的。他是君主,他是至洁的,是健全的,是保祐
的,是见证的,是万能的,是尊严的,是尊大的。赞颂安拉,超绝万物,他是
超乎他们所用以配他的。 他是安拉,是创造者,是造化者,是赋形者,他有许
多极美的称号,凡在天地间的,都赞颂他,他是万能的,是至睿的。”(放逐章:
22-24)又说:“安拉,除他外绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物
的;瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他;天地万物都是他的;不经他的许可,
谁能在他那里替人说情呢?他知道他们面前的事,和他们身后的事;除他所启
示的外,他们绝不能窥测他的玄妙;他的知觉,包罗天地。天地的维持,不能
使他疲倦。他确是至尊的,确是至大的。”(黄牛章: 255)
这些是《古兰经》中提到的安拉的部分属性。安拉,在伊斯兰的信仰当中
是明确可知的,而不是模糊或不可知的。所以安拉是:
1、存在的。这个宇宙即宇宙间的万有证明安拉的存在。安拉说:“你说:‘你
们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告者,对于不信道的民众是毫无
裨益的。’” (优努斯章:101)
2、单独、独一的,万物所仰赖的,没有伙伴与他分享权力,他非人之父,
亦非人之子,没有任何物可以做他的匹敌,他也无配偶。安拉说:“你说:‘他
是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没
有任何物可以做他的匹敌。’” (忠诚章:1-4)
3、全知的,洞悉万物的。安拉说:“天地间微尘重的事物,都不能逃避安
拉的鉴察,无论比微尘小还是比微尘大,都记载在一本明显的天经中。” (优努
斯章:61)
4、永生不灭的。安拉说:“他确是永生的,除他外,绝无应受崇拜的,故
你们当祈祷他,诚心顺服他。一切赞颂,全归安拉——全世界的主!” (赦宥者

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章:65)
5、公正无私的,正义的,他不亏枉任何人。安拉说:“在复活日,我将设
置公道的天秤,任何人都不受一点儿冤枉;他的行为虽微如芥子,我也要报酬
他;我足为清算者。”(众先知章: 47)
6、任何物都不似像他,无论本然、属性还是行为;他拥有绝对的完美——
本然的完美、属性的完美和行为的完美;他所意欲的就会产生,他所不欲的就
不产生。安拉说:“除安拉外,绝无应受崇拜者,他有许多最美的名号。”(塔哈
章:8)又说:“他是天地的创造者,他以你们的同类为你们的妻子;使你们的
牲畜同类相配;他借此使你们繁殖。任何物不似像他。他确是全聪的,确是全
明的。” (协商章:11)
安拉有很多优美的名称和完美的属性,这些属性证明安拉的完美和伟大。
我们无需在这里进行论述,有一些书籍专门论述这些尊名和属性,愿意详细了
解的读者,可以去查阅这方面的书籍。但在这里,我们务必要明白的是,安拉
的尊名和属性很多,并不局限在某个数字内。安拉的使者(愿主福安之)说:“穆
斯林每当烦恼忧愁时,应向主祈求:‘主啊!我是你的奴仆,是你的男仆之子,
是你的女仆之子。你支配着我的行为,你为我裁决,你的裁判对我无限公平。
我以你自称的,或你在经典中下降的,或你教授给某一被造物的,或以你那儿
幽玄知识中的每个名称祈求你——求你使《古兰经》成为我心灵的春天,眼睛
的光明,借它拂去我的忧伤,解除我的烦恼与痛苦!’安拉就会抚平他的忧伤,
变忧愁为欢乐。(伊本·罕巴尼辑录)
安拉的尊名和属性,不同于被造物的名称和属性。安拉是存在的,但他的
存在不同于被造物的存在;安拉是全听的,但他的听不同于被造物的听;安拉
是全观的,但他的观看不同于被造物的观看„„,他的其他尊名和属性也是这
样的。安拉是超越人的感官感觉的。安拉说:“众目不能见他,他却能见众目。
他是精明的,是彻知的。” (牲畜章:103)
人由于天性使然,喜欢问问题,喜欢广泛认知,喜欢探究事物的本质,因
此,参悟安拉的本然与存在,不但不是信仰的大忌,反而是信仰坦诚的一种表
现。据艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)的传述,他说:“有些圣门弟子到安拉的使
者(愿主福安之)跟前说:‘我们经常会产生一些不敢言状的想法。’安拉的使
者(愿主福安之)说:‘你们有过这样的想法吗?这是信仰坦诚的一种表现。”(穆
斯林辑录)
这些想法来自于恶魔(易卜劣厮)的干扰,它试图通过各种手段让人怀疑
安拉的存在,从而唆使人否认安拉,远离安拉的教门。这正是恶魔设定的目标。
《古兰经》云:“他(易卜劣厮)说:‘你告诉我吧,这就是你使他超越我的人
吗?如果你宽限我到复活日,我誓必根绝他的后裔,但少数人除外。”( 夜行章:
62)

 本书从伊斯兰的观点介绍人从生到死的历程，为非穆斯林介绍伊斯兰的基本功修。