❞ كتاب 正统派信仰大纲 ❝ ⏤ محمد بن صالح العثيمين

赞颂全归养育众世界的主,优美的结局只归
敬畏者,除不义者外绝不可侵犯别人。
我证实万物非主,惟有真主独一无偶、掌权
的主、真实的主、显著的主。
我又证实穆罕默德是主的仆人和使者,是封
印万圣的圣人、敬畏者的领袖。愿真主祝福于他
及其后裔以及圣门弟子和紧跟着他们行善的人,
真主曾以正道和真教的使命派遣了穆罕默
德使者(求真主黯悯他并赐福他),作为对世人
的怜悯,实干家的楷模和全人类的明证,
真主借此使者以及降示给使者的经典和哲
理阐明了有益于人类和端正他们宗教以及现世
生活的正确信仰、嘉言魏行、高贵品节和高尚道
德。穆圣(求真主慈悯他并赐福他〉己为他的教
民指引了光明大道,其黑夜犹如白昼一样光明,
只有自取灭亡的人才会偏离正道。
他的教民遵循了他指引的道路,响应了真主
和使者,他们是人类的精华,他们就是圣门弟子、
再传弟子和紧跟着他们行善的人。他们执行了他
立的宪法,遵守了他指引的道路,并作为信仰、

功修、道德、和礼节而紧守不懈他们始终是坚持
真理的人,任何人的反对或背弃都不会使他们动
摇,直到真主作出最后的判决,
赞颂真主,我们在踏着他们的足迹,遵循着
他们的道路。我们这样说,是为感激真主的恩惠,
阐明每个穆斯林应做的义务.
我们析求真主,在今世和后世里以坚定的言
辞使我们和我们的穆斯林兄弟们坚定不移,并求
他给我们赏赐从他那里发出的恩惠,他确实是博
施的,
由于注意到倍仰问题的重要性和人们对此的
分歧,我试图概述我们的信仰一正统派的信仰
大纲.这种倩就是信真主,信天使,信经典,倩
使者,倩末日、信好与歹的前定.析求真主将此
成为专求他喜悦、令他满意、有益于他的众仆民
的一项工作。

我们的信仰

我们的信仰就是信真主、信天使、信经典、
信使者、信末日、信好与歹的前定:
我们信仰认主独一,即坚信只有真主是创造
天地万物、掌握王权、安排万事的真正主宰,
我们信仰拜主独一,即坚信只有真主才是应
受人崇拜的真正主宰。除他外供人们奉拜的一切
都是虚妄。
我们信仰他的一切美名和特性。即坚信他具
有许多美名和高尚完美的许多特性。
我们信仰他在上述三种信仰中的独一,即认
主的独一无偶,拜主独一无偶,在他所具备的各
种美名特性中也是独一无偶的,真主说: "他是
天地万物的主,你应崇拜他,你应当耐心地崇拜,
你知道他有匹敌吗? n (19: 6S )
我们坚信他是"真主,除他外绝无应受崇拜
的:他是永生不灭的,是维护万物的:瞌睡不能
侵犯他,睡眠不能克服他:天地万物都是他的:
不经他的许可,谁能在他那里替人说情呢?他知
道他们面前的事,和他们身后的事:除他所启示
的外,他们绝不能窥测他的玄妙: 他的知觉,
包罗天地,天地的维持,不能使他疲倦。他确是

至尊的,确是至大的 0" (2: 255)
我们坚信"他是真主,除他外,绝无应受崇
拜的,他是全知幽玄的,与明显的.他是至仁的、
是至麓的.他是真主,除他外,绝无应受崇拜的,
他是君主,他是圣洁的,是健全的,是保佑的,
是见证的.是万能的,是尊严的,是尊大的,
赞颂真主,超绝万物,他是超乎他们所用以配他
的。他是真主 是创造者,是造化者.是赋形
者,他有许多极美的称号,凡在天地间的,都赞
颂他, 他是万能的,是至睿的。 (59: 22--24)
我们坚信天地的王权归他所有."天地的国
权归真主所有.他欲创造什么,就创造什么:欲
给谁女孩,就给谁女孩 欲给谁男孩,就给谁男
或使他们兼生男孩和女孩,他使他所意欲者,
成为不能生育的.他确是全知的,确是全能的."
(42: 49-51 )
我们坚信"任何物不似象他,他确是全聪的,
确是全明的。天地的宝藏,只是他的:他欲使谁
的给养宽裕,就使它宽裕 欲使谁的给养窘迫,
就使它窘迫,他是全知万物的。 "(42: 11-12)
我们坚信"大地上的动物,没有一个不是由
真主担负其给养的,没有→个不是真主知道其住

所和贮藏处的. 一切事物都记载在一本明确的
天经中 (11: 6)
我们坚信"真主那里,有幽玄的宝藏,只有
他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切:零
落的叶子,没有一片是他不认识的. 地面下重
重黑暗中的谷粒,地面上一切翠绿的,和枯搞的
草, 没有一样不详载在天经中。 "(6: 59)
我们坚信"在真主那里,的确有关于复活时
的知识,他常降及时雨,他知道胎儿的性别:
而任何人都不知道自己明日将做什么事。任何人
都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知
的,确是彻知的。" (31: 34)
我们坚信真主意欲说什么,就是什么,意
欲什么时候说,就在什么时候说,意欲怎样说,
就怎样说。"真主曾与穆萨对话"0 (4: 164) 14
穆萨为了我的会期而来,而且他的主对他说了话
的时候, " (7: 143) II 我从那座山的右边唤他,
我叫他到我这里来密谈。" (19: 52 )
我们坚信"假若以海水为墨汁,用来记载我
的主的言辞,那末,海水必定用尽,向我的主的
言辞尚未穷尽,即使我们以同量的海水补充。
(18: 109)" 假若用大地上所有的树来制成笔,

用海水作墨汁,再加上七海的墨汁.终不能写尽
真主的言语.真主确是万能的,确是至睿的,"
我们坚信真主的言辞是最诚实的表述,最公
证的立法,最美妙的言词,真主说z" 你的主的
言辞,诚实极了,公平极了。 "(6: lIS)" 言词方
面,谁比真主更诚实呢? " (4: 87)
我们坚信尊贵的《古兰经》是真主的真言,
是他确实己说过的:并授予吉布利勒天使,然后
吉布利勒天使又把它降示在穆圣(求真主黯悯他
并赐福他〉的心上的真言-44 圣灵从你的主那里
降示这部包含真理的经典," (16: 112) It
《古兰经》确是全世界的主所启示的.那忠实的
精神(即吉布利勒)把它降在你的心上,以使你
警告众人,以明白的阿拉伯语。"(26: 193-195)
我们坚信真主是以他的本然和特性超越万
物的,真主说:"他确是至高的,确是至大的
(42. 4) II 他是宰制众仆的,他是至睿的,是彻
知的 D" (6: 18)
我们坚信"他曾在六日之内创造了天地,
然后升上宝座,处理万事。"(10: 3) 他升上宝
座,就是说以他的本然高于它。这种"高"是一
种特殊的,适合予他的尊严和伟大的,只有他知

道其形式
我们坚信真主在"宝座"之上的同时,是与
他的仆民同在的,他洞悉他们的情况,昕见他们
的言词,看见他们的行为,安排他们的事情。他
赐禄于穷苦人,救济受难人。
他要把国权赏给谁,就赏给谁,要把国权从
准的手中夺去就从谁的手中夺去。他要使谁尊
贵, 就使谁尊贵.他要使谁卑贱,就使谁卑贱,
福利只有他掌握,他对于万事是全能的。这样的
真主与他的仆民同在是真实的,同时,他在他们
上面宝座之也是真实的。"任何物不似象他,他
确是全聪的,他确是全明的。" (42:11)
我们绝不象哲合米耶等泛神论者那样说真
主是在大地同他的仆民们在一起的。
我们认为,谁这样说,谁就是叛逆或遮徒,
因为他用不适合真主本然的欠缺属性描述了他,
我们坚信先知的表述:真主在每天夜间后三
分之一的时间降到最近天上,然后说 有向我祈
祷的人吗?我将准应他的祈祷!有向我祈求的
人,我将有求必应!有向我求恕饶的人吗?我将
赦着他!
我们坚信在复生日真主将亲自来给仆民们

判决。真主说: "绝不然 当大地震动复震动,
你的主和排班的天使同齐来临的时候,在那日,
火狱将被拿来·在那日,人将觉悟,但觉悟于他
有何梅益呢? n (89:21-23)
我们坚信他是"为所欲为的气 (85:16)
我们坚信他的"意欲"有两种:
(一〉、"考尼耶";这种意欲是必须实现的,
但实现的并不一定都是他所喜欢的。这正是所谓
的"意欲"。例如真主说: "假若真主意欲,他们
必不互相攻击,但真主是为所欲为的。" (2:253)
"而真主欲使你们迷误,他是你们的主。 "(11:34)
(二)、"舍尔耶"这种意欲不一定发生,但
发生的 都是他所喜悦的:例如真主说: "真主
欲赦有你们" (4:27)
我们坚信上述两种意欲都是具有深奥哲理
的,所有他判决的宇宙乾坤的事物及为他的仆民
制定的教法都是有哲理、奥妙的。无论我们知道
与否。 难道真主不是最公正的判决者吗, 在确
信的民众看来,有谁比真主更善于判决呢? (4:
27)
我们坚信真主喜欢他的朋友.他们也喜爱他。
"你说: "如果你们喜爱真主,就当顺从我,

 这本书包含：阐明正统派的信仰——真主的独一、美名和特性篇，以及相信众天使、经典、使者、末日和前定的好与歹