❞ كتاب Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien ❝  ⏤  حسن محمد باعقيل

❞ كتاب Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien ❝ ⏤ حسن محمد باعقيل


À travers cette attestation très simple et fondamentale,
je crois que beaucoup de gens se soumettront à Dieu en
âme et conscience.
J'espère que ce livret, court et facile à lire, sera lu dans
le monde entier et attirera tous ceux qui sont en quête
d'une vraie foi, où leurs âmes trouveront tranquillité et
satisfaction.

ROY EARL JOHNSON

a
Note de l'auteur Note de l'auteur
Cet ouvrage a été écrit à la suite de dialogues que j'ai
eus avec des membres du clergé ainsi qu'avec des laïques.
Les discussions furent polies, plaisantes, amicales et
constructives, sans la moindre intention d'offenser le
sentiment religieux du chrétien. C'est un ouvrage
provocant et en même temps un défi pour le
christianisme. Il est indispensable pour ceux qui
recherchent la vérité et ceux qui étudient la religion
comparative.
C : désigne Chrétien
M ou m : désigne Musulman

H.M. BAAGIL, M.D., Janvier 1984



Premier contact

entre un musulman et un chrétien entre un musulman et un chrétien
C : Comment expliquez-vous que lors des dernières
décennies, on ait pu constater un grand nombre de débats
entre chrétiens et musulmans concernant leurs
croyances ?
M : Je crois que c'est surtout parce que nous avons
plusieurs points en commun. Nous croyons en Un
Créateur qui a envoyé plusieurs Prophètes, nous croyons
en Jésus en tant que Messie ainsi qu'à la Parole de Dieu
que les juifs ont niée.
Notre Saint Coran mentionne dans la sourate La
famille de Imran Âl Imrân (verset 45) : « (Rappelle-toi)
quand les Anges dirent: « Ô Marie, voilà qu’Allah
t'annonce une parole de Sa part : son nom sera le
Messie Jésus, fils de Marie, illustre ici-bas comme
dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d’Allah.»
Des débats ont eu lieu partout en Europe, au Canada,
aux Etats Unis et en Australie. Même le Vatican s'est
immiscé dans le débat religieux lors de discussions qui
ont eu lieu entre des théologiens du Vatican et des
savants musulmans d'Egypte, à Rome en 1970, et au
Caire en 1974 et en 1978. Des débats ont aussi eu lieu
entre des théologiens du Vatican et des savants d'Arabie
Saoudite à Rome en 1974. À plusieurs reprises, des







Toute personne intéressée par l’étude comparative des religions trouvera dans cette œuvre nombre de choses surprenantes, qui remettront en question ce que beaucoup considèrent comme des vérités absolues. Cet ouvrage du Dr. Hassan M. Baagil reflète les efforts rigoureux et assidus qu’il a mis en œuvre afin de présenter ses conclusions de façon claire, concise et approfondie. Après quatre ans d’étude du christianisme et de la Bible, le Dr. Baagil, un musulman dévoué, a appris que non seulement les chrétiens divergeaient dans leurs croyances de base Trinité, Divinité de Jésus, etc. , mais qu’ils ignoraient également que la doctrine de l’église contredit maintes fois la Bible et que la Bible se contredit ellemême. Ses conversations avec des membres du clergé chrétien et des laïques, pendant cette période d’étude, ont donné l’impulsion pour le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRÉTIEN.
حسن محمد باعقيل - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
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نبذة عن الكتاب:
Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien

2008م - 1446هـ

À travers cette attestation très simple et fondamentale,
je crois que beaucoup de gens se soumettront à Dieu en
âme et conscience.
J'espère que ce livret, court et facile à lire, sera lu dans
le monde entier et attirera tous ceux qui sont en quête
d'une vraie foi, où leurs âmes trouveront tranquillité et
satisfaction.

ROY EARL JOHNSON

a
Note de l'auteur Note de l'auteur
Cet ouvrage a été écrit à la suite de dialogues que j'ai
eus avec des membres du clergé ainsi qu'avec des laïques.
Les discussions furent polies, plaisantes, amicales et
constructives, sans la moindre intention d'offenser le
sentiment religieux du chrétien. C'est un ouvrage
provocant et en même temps un défi pour le
christianisme. Il est indispensable pour ceux qui
recherchent la vérité et ceux qui étudient la religion
comparative.
C : désigne Chrétien
M ou m : désigne Musulman

H.M. BAAGIL, M.D., Janvier 1984



Premier contact

entre un musulman et un chrétien entre un musulman et un chrétien
C : Comment expliquez-vous que lors des dernières
décennies, on ait pu constater un grand nombre de débats
entre chrétiens et musulmans concernant leurs
croyances ?
M : Je crois que c'est surtout parce que nous avons
plusieurs points en commun. Nous croyons en Un
Créateur qui a envoyé plusieurs Prophètes, nous croyons
en Jésus en tant que Messie ainsi qu'à la Parole de Dieu
que les juifs ont niée.
Notre Saint Coran mentionne dans la sourate La
famille de Imran Âl Imrân (verset 45) : « (Rappelle-toi)
quand les Anges dirent: « Ô Marie, voilà qu’Allah
t'annonce une parole de Sa part : son nom sera le
Messie Jésus, fils de Marie, illustre ici-bas comme
dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d’Allah.»
Des débats ont eu lieu partout en Europe, au Canada,
aux Etats Unis et en Australie. Même le Vatican s'est
immiscé dans le débat religieux lors de discussions qui
ont eu lieu entre des théologiens du Vatican et des
savants musulmans d'Egypte, à Rome en 1970, et au
Caire en 1974 et en 1978. Des débats ont aussi eu lieu
entre des théologiens du Vatican et des savants d'Arabie
Saoudite à Rome en 1974. À plusieurs reprises, des







Toute personne intéressée par l’étude comparative des religions trouvera dans cette œuvre nombre de choses surprenantes, qui remettront en question ce que beaucoup considèrent comme des vérités absolues. Cet ouvrage du Dr. Hassan M. Baagil reflète les efforts rigoureux et assidus qu’il a mis en œuvre afin de présenter ses conclusions de façon claire, concise et approfondie. Après quatre ans d’étude du christianisme et de la Bible, le Dr. Baagil, un musulman dévoué, a appris que non seulement les chrétiens divergeaient dans leurs croyances de base Trinité, Divinité de Jésus, etc. , mais qu’ils ignoraient également que la doctrine de l’église contredit maintes fois la Bible et que la Bible se contredit ellemême. Ses conversations avec des membres du clergé chrétien et des laïques, pendant cette période d’étude, ont donné l’impulsion pour le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRÉTIEN. .
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تعليقات القرّاء:

 

À travers cette attestation très simple et fondamentale,
je crois que beaucoup de gens se soumettront à Dieu en
âme et conscience.
J'espère que ce livret, court et facile à lire, sera lu dans
le monde entier et attirera tous ceux qui sont en quête
d'une vraie foi, où leurs âmes trouveront tranquillité et
satisfaction.

ROY EARL JOHNSON

a
Note de l'auteur Note de l'auteur
Cet ouvrage a été écrit à la suite de dialogues que j'ai
eus avec des membres du clergé ainsi qu'avec des laïques.
Les discussions furent polies, plaisantes, amicales et
constructives, sans la moindre intention d'offenser le
sentiment religieux du chrétien. C'est un ouvrage
provocant et en même temps un défi pour le
christianisme. Il est indispensable pour ceux qui
recherchent la vérité et ceux qui étudient la religion
comparative.
C : désigne Chrétien
M ou m : désigne Musulman

H.M. BAAGIL, M.D., Janvier 1984

 

Premier contact

entre un musulman et un chrétien entre un musulman et un chrétien
C : Comment expliquez-vous que lors des dernières
décennies, on ait pu constater un grand nombre de débats
entre chrétiens et musulmans concernant leurs
croyances ?
M : Je crois que c'est surtout parce que nous avons
plusieurs points en commun. Nous croyons en Un
Créateur qui a envoyé plusieurs Prophètes, nous croyons
en Jésus en tant que Messie ainsi qu'à la Parole de Dieu
que les juifs ont niée.
Notre Saint Coran mentionne dans la sourate La
famille de Imran Âl Imrân (verset 45) : « (Rappelle-toi)
quand les Anges dirent: « Ô Marie, voilà qu’Allah
t'annonce une parole de Sa part : son nom sera le
Messie Jésus, fils de Marie, illustre ici-bas comme
dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d’Allah.»
Des débats ont eu lieu partout en Europe, au Canada,
aux Etats Unis et en Australie. Même le Vatican s'est
immiscé dans le débat religieux lors de discussions qui
ont eu lieu entre des théologiens du Vatican et des
savants musulmans d'Egypte, à Rome en 1970, et au
Caire en 1974 et en 1978. Des débats ont aussi eu lieu
entre des théologiens du Vatican et des savants d'Arabie
Saoudite à Rome en 1974. À plusieurs reprises, des


musulmans ont été invités par des universtés et des
églises pour présenter l'Islam.
C : Si le christianisme est déjà présent depuis deux
millénaires et l'Islam depuis plus de mille quatre cents ans,
pourquoi n'y a-t-il pas eu de débats lors des siècles
précédents ?
M : Les trois ou quatre siècles précédents, la plupart
des pays musulmans en Afrique et en Asie furent
colonisés par l'Angleterre, la France, les Pays-Bas, la
Belgique, l'Espagne et le Portugal. Beaucoup de colons
missionnaires chrétiens essayèrent de convertir le plus de
musulmans possible et tous les moyens étaient bons: ils
offraient à la population, en générale très pauvre, des
traitements médicaux, des vêtements, de la nourriture et
de l'emploi. Mais seul un petit nombre de musulmans fut
convertis. Une petite partie de l'élite a été convertie au
christianisme à cause d'un préjudice qui leur faisait croire
que le christianisme les rapprocherait de la civilisation et
engendrerait le progrès scientifique. Ils avaient une
mauvaise conception, car ce progrès n’a eu lieu en
Europe qu’après la séparation de l'Eglise et de l'État.
Après la deuxième guerre mondiale, beaucoup de
musulmans d'Asie et d'Afrique émigrèrent vers l'Occident
en tant qu'ouvriers qualifiés et non qualifiés. C'est ainsi
qu'ils entrèrent en contact avec les chrétiens. Les
étudiants ont également joué un rôle très actif dans
l'introduction de l'Islam

 

 

 Toute personne intéressée par l’étude comparative des religions trouvera dans cette œuvre nombre de choses surprenantes, qui remettront en question ce que beaucoup considèrent comme des vérités absolues. Cet ouvrage du Dr. Hassan M. Baagil reflète les efforts rigoureux et assidus qu’il a mis en œuvre afin de présenter ses conclusions de façon claire, concise et approfondie. Après quatre ans d’étude du christianisme et de la Bible, le Dr. Baagil, un musulman dévoué, a appris que non seulement les chrétiens divergeaient dans leurs croyances de base Trinité, Divinité de Jésus, etc. , mais qu’ils ignoraient également que la doctrine de l’église contredit maintes fois la Bible et que la Bible se contredit ellemême. Ses conversations avec des membres du clergé chrétien et des laïques, pendant cette période d’étude, ont donné l’impulsion pour le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRÉTIEN.



سنة النشر : 2008م / 1429هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 598.6 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
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المؤلف:
حسن محمد باعقيل - HASSAN MOUHAMMED BA AQIL

كتب  حسن محمد باعقيل ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب حسن محمد باعقيل
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان عبد الله الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ no data ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - 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