❞ مجلة الفرق بين البغاة والخوارج واثرة ❝ ⏤ خالد بن مفلح ال حامد

الخوارج اسم أطلقه مخالفو فرقة قديمة محسوبة على الإسلام كانوا يسمون أنفسهم بـ"اهل الأيمان"، ظهرت في السنوات الأخيرة من خلافة الصحابي عثمان بن عفان، واشتهرت بالخروج على علي بن أبي طالب بعد معركة صفين سنة 37هـ؛ لرفضهم التحكيم بعد أن عرضوه عليهم.

 وقد عرف الخوارج على مدى تاريخهم بالمغالاة في الدين وبالتكفير والتطرف. وأهم عقائدهم: تكفير أصحاب الكبائر، ويقولون بخلودهم في النار، وكفروا عثمان وعلي وطلحة والزبير وعائشة، ويقولون ويحرضون بالخروج على الحكام الظالمين والفاسقين، وهم فرق شتى. 

ويلقب الخوارج بالحرورية والنواصب والمارقة والشراة والبغاة والمُحَكِّمة، والسبب الذي من أجله سموا خوارج لأنهم خرجوا على الإمام علي بن أبي طالب ولم يرجعوا معه إلى الكوفة واعتزلوا صفوفه ونزلوا بحروراء في البداية، وسموا شراة لأنهم قالوا شرينا أنفسنا في طاعة الله، أي بعناها بالجنة، وسموا مارقة، وذلك للحديث النبوي الذي أنبأ بأنه سيوجد مارقة من الدين كما يمرق السهم من الرمية، إلا أنهم لا يرضون بهذا اللقب، وسموا المحكمة لإنكارهم الحَكَمين (عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري) وقالوا لا حكم إلا لله. 

ولقد توالت الأحداث بعد ذلك بين علي والذين خرجوا عليه، ومحاولته إقناعهم بالحجة، ولكنهم لم يستجيبوا، ثم قيام الحرب وهزيمتهم وهروبهم إلى سجستان وحضرموت، وبعثهم من جديد وتكوين فرق كانت لها صولات وجولات من حين لآخر على الحكام والأئمة المسلمين.

التعريف بالخوارج:
قال الشهرستاني في الملل والنحل: «كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان والأئمة في كل زمان». وزاد ابن حزم في الفصل في الملل والأهواء والنحل بأن اسم الخارجي يلحق كل من أشبه الخارجين على الإمام علي أو شاركهم في آرائهم في أي زمن. 

وهو يتفق مع تعريف الشهرستاني. وعرفهم الدكتور علي عبد الفتاح المغربي في كتابه (الفرق الكلامية الإسلامية) بأنهم هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب وهم حزب سياسي ديني، قام في وجه السلطة القائمة من أجل الدين كما فهموه، وهم لا يعدون أنفسهم خارجين عن الدين بل خارجين من أجل الدين، ومن أجل إقامة شرع الله، متمسكين بمبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولقد تشبثوا بهذا المبدأ وتطبيقه، حتى أصبح علامة من علاماتهم، وراموا إلى إقامة دولة إسلامية تقوم على الدين وأحكامه.

أسماء الخوارج:
أطلق الخوارج على أنفسهم أهل الإيمان، أو جماعة المؤمنين، بينما أطلق عليهم مخالفوهم اسم "الخوارج" لخروجهم على الخليفة علي بن أبي طالب، وثوراتهم المتعددة. ولما شاع هذا الاسم عليهم وكان يستخدم بصفته وصفًا سلبيًّا، قبلوا به ولكنهم فسروه على أنه: خروج على أئمة الجور والفسق وأن خروجهم إنما هو جهاد في سبيل الله.

وللخوارج أسماء كثيرة، بعضها يقبلونه وبعضها يرفضونه، ومن تلك الأسماء:

الخوارج: أشهر أسمائهم، قال أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين: «والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب».

الحرورية: نسبة إلى حروراء، بلدة قرب الكوفة. ويقال لمن يعتقد مذهب الخوارج حروري لأن أول فرقة منهم خرجوا على علي بها فاشتهروا بالنسبة إليها وهم فرق كثيرة. ووردت هذه التسمية في قول السيدة عائشة: «أحرورية أنت» قالته للمرأة التي استشكلت قضاء الحائض والصوم دون الصلاة.

الشراة: نسبة إلى الشراء المذكور في الآية (111) من سورة التوبة. وهم يفتخرون بهذه التسمية ويسمون من عداهم بذوي الجعائل: أي يقاتلون من أجل الجُعْل الذي بذل لهم.

المارقة: وهذه التسمية من خصوم الخوارج، لتنطبق عليهم أحاديث المروق الواردة في الصحيحين في مروقهم من الدين كمروق السهم من الرمية.

المُحَكِّمة: من أول أسمائهم التي أطلقت عليهم وقيل أن السبب في إطلاقه عليهم إما لرفضهم تحكيم الحكمين وإما لتردادهم شعارهم "لا حكم إلا لله".

النواصب: وأما تسميتهم بالنواصب فلمبالغتهم في نصب العداء لعلي بن أبي طالب.

أهل النهروان: نسبة إلى معركة النهروان إحدى المواقع التي خاضوها في ثوراتهم.

قال الشيخ أبي فريحان الحارثي حفظه الله:

الخوارج والبغاة بينهما خصوص وعموم، فالبغاة أخص من الخوارج، فالخوارج بغاة؛ وليس كل البغاة خوارج.

الخوارج يحملون ثلاثة أمور:
الأول: اعتقاد الخروج على الولاة.
الثاني: تكفير بالكبيرة .
الثالث: ليس لهم منعة تمنعهم وتمكنهم من السيطرة.

قال فيهم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ من الإِسلام مروق السهْم من الرَّمية يقتلُون أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأقتلنهم قتل عَاد).
متفق عليه.

وقال: (كِلَابُ النَّارِ شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ).
أخرجه الترمذي وغيره.

فالخوارج كفّار عند جمعٍ من أهل العلم بحديث الشيخين وغيره.

البغاة يحملون ثلاثة أمور أيضاً:
1) عصيانهم لولي الأمر والمحاولة للإطاحة بالحكم.
2) وجود قوة تمنعهم - يأوون إلى ركن شديد - يمكنهم من السيطرة.
3) قِتالهم عن تأويل ولا يُكَفِّرون؛ كما هو حال طائفة "موقعة الجمل"، وطائفة معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم جميعاً في "صفين"، فكان ذلك عن اجتهاد منهم؛ والمجتهد وإن أخطأ فله أجر بنص الحديث الصحيح.
قال تعالى:
[وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ].
فسمّاهم الله تعالى "بُغاة"، وسمّاهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك، ففي الحديث الصحيح قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمَّارٍ: (تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ).
أخرجه أحمد في سبعة مواضع منها (6 / 300)، ومسلم (2916)، والترمذي (3800) وغيرهم.

فالبغاة ليسوا بكفّار بنص الآية والحديث.

وكانوا يطالبون علياً بدم عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم جميعاً دون خروج ولا تكفير؛ وظنوا بسكوته أنّ به هوادة – وحاشاه -.

- قال الرافعي: "ثَبَتَ أن أهل الجمل وصفين بُغَاةٌ"، قال ابن حجر عقبه: "هُوَ كَمَا قَالَ".
"التلخيص الحبير" (4 / 126 أ 3 / 44 أ 4 / 84).

- قال ابن خلدون: "والّذين كانوا في الأمصار عدلوا عن بيعته – علياً - إلى الطّلب بدم عثمان، وظنّوا بعليّ هوادة في السّكوت عن نصر عثمان من قاتله لا في الممالأة عليه؛ فحاش للَّه من ذلك.
ولقد كان معاوية إذا صرّح بملامته؛ إنّما يوجّهها عليه في سكوته فقط" .
تاريخ ابن خلدون (1 / 267) المعروف بـ"مقدمة ابن خلدون" .

- قَالَ أَبُو مُحَمَّد ابن حزم فيما وقع مِن قتالٍ بين طائفة علي وطائفة معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم:
"قَطعنَا على صَوَاب عَليّ رَضِي الله عنه، وَأَنه صَاحب الْحق وَإِنّ لَهُ أَجْرَيْنِ: أجر الِاجْتِهَاد، وَأجر الْإِصَابَة.

وقطعنا أَنّ مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ وَمن مَعَه؛ مخطئون مجتهدون مأجورون أجراً وَاحِداً، وَأَيْضاً فِي الحَدِيث الصَّحِيح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه أخبر عَن مارقة تمرق بَين طائفتين من أمته يَقْتُلهَا أولي الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ فمرقت تِلْكَ المارقة وهم أَصْحَاب مُعَاوِيَة فَقَتلهُمْ عَليّ وَأَصْحَابه فصح أَنهم أولى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ، وَأَيْضاً الْخَبَر الصَّحِيح من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (تقتل عمارا الفئة الباغية).

الْمُجْتَهد الْمُخطئ إِذا قَاتل على مَا يرى أَنه الْحق قَاصِدا إِلَى الله تَعَالَى نِيَّته غير عَالم بِأَنَّهُ مُخطئ فَهُوَ باعثه وإن كَانَ مأجور أَو لاَ حد عَلَيْهِ إِذا ترك الْقَاتِل وَلَا قَود، وَأما إِذا قَاتل وَهُوَ يدْرِي أَنه مُخطئ؛ فَهَذَا الْمُحَارب تلْزمهُ الْمُحَاربَة والقود وَهَذَا يفسق وَيخرج لَا الْمُجْتَهد الْمُخطئ، وَبَيَان ذَلِك قَول الله تَعَالَى {وَإِن طَائِفَتَانِ من الْمُؤمنِينَ اقْتَتَلُوا فأصلحوا بَينهمَا فَإِن بَغت إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى فَقَاتلُوا الَّتِي تبغي حَتَّى تفيء إِلَى أَمر الله} إِلَى قَوْله {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ أخوة فأصلحوا بَين أخويكم} فَهَذَا نَص قَوْلنَا دون تكلّف تَأْوِيل وَلاَ زَوَال عَن مُوجب ظَاهر الْآيَة وَقد سماهم الله عز وَجل مُؤمنين باغين بَعضهم أخوة بعض فِي حِين تقَاتلهمْ، وَأهل الْعدْل المبغي عَلَيْهِم والمأمورين بالإصلاح بَينهم وَبينهمْ وَلم يصفهم عز وَجل بفسق من أجل ذَلِك التقاتل، وَلاَ ينقص إِيمَان، وَإِنَّمَا هم مخطئون باغون وَلاَ يُرِيد وَاحِداً مِنْهُم قتل آخر". انتهى.
"الفصل في الملل والأهواء والنحل" (4 / 242).

وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد ابن حزم أيضاً: "وَأما أَمر مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ فلم يقاتله عَليّ رَضِي الله عَنهُ لامتناعه من بيعَته لَكِن قَاتله لامتناعه من إِنْفَاذ أوامره فِي جَمِيع أَرض الشَّام ؛ وَهُوَ الإِمَام الْوَاجِبَة طَاعَته فعليٌ الْمُصِيب فِي هَذَا، وَلم يُنكر مُعَاوِيَة قطّ فضل عَليّ واستحقاقه الْخلَافَة ؛ لَكِن اجْتِهَاده اداه إِلَى أَن رأى تَقْدِيم أَخذ الْقود من قتلة عُثْمَان رَضِي الله عَنهُ على الْبيعَة، وَرَأى نَفسه أَحَق بِطَلَب دم عُثْمَان". (4 / 240).

فبعد هذا؛ هل يقال عن المفجرين والذين يغتالون المسلمين بعد إطلاق حكم الكفر عليهم، واعتقادهم الخروج على ولاة الأمر: بُغاة ؟!
إن هذا لشيء عجاب!

البغاة والخوارج الفرق
احكام البغاة والخوارج واهل البدع
حكم البغاة والخوارج
الفرق بين البغاة والخوارج
الفرق بين البغاة والخوارج وأثره
البغاة و الخوارج
الحكم في قتال البغاة والخوارج وفي أسراهم الإجهاز على الجرحى.
الخوارج البغاة