محمد بن عبدالرحمن اليحيى

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مأساة سوريا في ظل الإرهاب العسكري والتسلط الباطني ❝ ❱

---

1912 م.

تم إيجاد له: كتاب واحد.

كتبت عن الراوية الكبير محمد بن عبدالرحمن بن يحيى -رحمه الله- أكثر من مرة في صفحة "خزامى الصحاري" وفي مجلة "المها" الشعبية، وهذا قليل في حقه، والذي تعلّق بالشعر الشعبي القديم منذ بواكير شبابه حفظاً ورواية، وثم بعد ذلك التدوين، وأصبح بهذا العمل رائداً من روّاد الرواية الشعبية، ومن أساطين الرواة الذين حفظوا لنا هذا الموروث الشعبي، ولو لا جهوده لضاع من هذا التراث، وهو بهذا الجهد لم يهدف إلى شهرة، أو الجري من هذا التدوين للمادة، إنما الهدف من هذا العمل أولاً حبه وعشقه لهذا التراث الشعبي القديم، وثانياً جمع هذا الشتات من أفواه الرواة الذين أدركهم وأخذ عنهم سواء كانوا رواة أو شعراء، وأنا في الحقيقة لم أقابله إلاّ مرة واحدة، لكنني قابلت رواة يعرفونه، وقابلت ابنه -طيب الذكر والسمعة- عبدالله بن محمد بن يحيى مرات عدة في منزله، وأمدني بمعلومات عن والده، ولم يبخل عليّ بأية معلومة عنه.

وُلد الراوية المؤرخ الأديب محمد بن عبدالرحمن بن يحيى 1330هـ بحوطة سدير، ونشأ في قريته مثل ما ينشأ أهل ذاك الزمن على الدين والأخلاق الفاضلة، وكانت الحياة أقسى من القسوة في نجد، فَهَم الناس كسب القوت اليومي، لهذا لابد من الكسب المتواصل طوال النهار إمّا بأجرة زهيدة، أو مقابل هذا الجهد وجبة غداء مع "تميرات" تقدم لهذا الأجير آخر النهار، وقد رحل محمد بن يحيى إلى خارج حوطة سدير فكانت أول رحلة له نحو الكويت، وعمّه قد استقر هناك، فنزل عنده وتعلم على يديه مبادئ القراءة والكتابة والعلوم الشرعية.

مدرسة المباركية

ولعلَّ محمد بن يحيى -رحمه الله- من أوائل من انضم إلى المدرسة المباركية بالكويت، والتي كانت أول مدرسة نظامية هناك، وافتتحت في عهد الشيخ مبارك بن صباح -حاكم الكويت آنذاك- وتلقى ابن يحيى على أساتذة المباركية جملة من العلوم الإسلامية واللغة العربية، ولا شك أن هذه المدرسة النظامية الحديثة طورت من مسيرته في التعليم، فليست هذه المدرسة على نظام الكتاتيب في نجد، بل هي مدرسة منتظمة يوجد لديها منهج دراسي يومي.

وبعدما نهل محمد بن يحيى من المدرسة المباركية يمم شطر العراق وبالتحديد مدينة الزبير، وكذلك زار البصرة واستقر بها مدة من الزمن، وكان الهدف من هذه الزيارة حب الاطلاع على ثقافات أخرى والاختلاط بمجتمع غير مجتمعه النجدي، حيث خالط بعض علماء الزبير وأفاد وفهم، ولعل ميوله الأدبية والتاريخية بدأت في تلك المرحلة من حياته.