❞ كتاب الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6 ❝  ⏤ د. عبدالله بن محمد الطريقى

❞ كتاب الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6 ❝ ⏤ د. عبدالله بن محمد الطريقى

الحنابلة أو الفقه الحنبلي ينسب للإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبي عبد الله الذهلي (164هـ - 241هـ)، وهو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية المشتهرة الأربعة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب الشافعي، والمذهب الحنفي، والمذهب المالكي

وُلد أحمد بن حنبل سنة 164 هـ في بغداد ونشأ فيها يتيماً، وقد كانت بغداد في ذلك العصر حاضرة العالم الإسلامي، تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة، وكانت أسرة أحمد بن حنبل توجهه إلى طلب العلم، وفي سنة 179 هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه هُشَيم بن بشير الواسطي حتى توفي سنة 183 هـ، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة 186 هـ، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة 204 هـ جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف.

اشتُهر ابن حنبل بصبره على المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن"، وهي فتنة وقعت في العصر العباسي ، وفي شهر ربيع الأول سنة 241هـ، مرض أحمد بن حنبل ثم مات، وكان عمره سبعاً وسبعين سنة.

ولم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته لكنه صنف في الحديث كتابه الكبير المسند.

أصول المذهب الحنبلي قريبة من أصول المذهب الشافعي حيث يعتمد على :

الكتاب
السنة
الإجماع
فتوى الصحابي
القياس
الاستصحاب
المصالح
الذرائع

وقد ذكر ابن القيم أن الأصول التي بنى عليها الإمام أحمد فتاويه خمسة وهي:

أولاً: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولذلك قدم النص على فتاوى الصحابة.

ثانياً: ما أفتى به الصحابة ولا يُعلم مخالف فيه، فإذا وجد لبعضهم فتوى ولم يعرف مخالفاً لها لم يتركها إلى غيرها، ولم يقل إن في ذلك إجماعاً بل يقول من ورعه في التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه».

ثالثاً: إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف ولم يجزم بقول، قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قيل لأبي عبد الله: «يكون الرجل في قومه فيُسأل عن الشيء فيه اختلاف»، قال: «يفتي بما وافق الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه».

رابعاً: الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه. قال ابن قدامة: مراسيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة عند الجمهور

خامساً: القياس، فإذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص، ولا قول الصحابة أو واحد منهم، ولا أثر مرسل أو ضعيفاً، ذهب إلى القياس، فاستعمله للضرورة كما قال ابن القيم، وقد رُوي عن الإمام أحمد أنه قال: «سألت الشافعي عن القياس فقال: إنما يُصار إليه عند الضرورة».

وقول أحمد بالقياس واعتباره حجة في الأحكام الشرعية يتمشى مع منهجه السلفي، واتباع الصحابة رضوان الله عليهم على وجه الخصوص، فقد استعملوا القياس.



منتهى الإرادات للشيخ محمد بن أحمد الفتوحي، والمعروف بابن النجار 972هـ، وكتابه هذا هو عمدة متأخري الحنابلة وعليه القضاء والإفتاء. وشرحه دقائق أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ منصور بن يونس البهوتي.

الإقناع للشيخ موسى الحجاوي.وشرحه كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور البهوتي.

غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى جمع فيه مؤلفه الشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ بين الإقناع والمنتهى.وشرحه مطالب أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ مصطفى الرحيباني.

كتب الخلاف في المذهب والخلاف العالي

المغني لموفق الدين بن قدامة المقدسي يعتني بذكر الخلاف بين المذاهب الأربعة وذكر الاختيارات الفقهية للصحابة والتابعين.

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لشيخ علاء الدين علي بن سليمان المرداوي،، وهو موسوعة في ذكر الخلاف في المذهب.

كتب التعليم والتدريس

زاد المستقنع للحجاوي وشرحه الروض المربع شرح زاد المستقنع لمنصور بن يونس البهوتي.
دليل الطالب لنيل المطالب للشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ وعليه عدة شروح.
عمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي وشرحه هداية الراغب للشيخ عثمان النجدي.

يختلف الأشاعرة والحنابلة في مسائل في العقيدة منها :الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات، وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي بفتنة الحنابلة، وسماها الحنابلة كابن رجب الحنبلي وابن الجوزي بفتنة ابن القشيري، وذكر ابن رجب مضمون ذلك فقال :«أن أبا نصر القشيري ورد بغداد سنة 469 هـ ، وجلس في النظامية، وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى التجسيم، وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة ويسأله المعونة، فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به ، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد الخصومة إن وقعت، فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر، فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة وجرح آخرون وأخذت ثياب، وأغلق أتباع ابن القشيري أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: المستنصر بالله يا منصور - يعنون العبيدي الفاطمي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة العباسي وأنه ممالئ للحنابلة، ولاسيما والشريف أبو جعفر ابن عمه»، بينما ذكر تاج الدين السبكي أن بعض الحنابلة من الأشاعرة.



صدر كتاب (الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرناً) في طبعته الأولى 1433هـ 2012م لمؤلفه الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي في أربعة عشر مجلداً. يحتوي المجلد الأول على المقدمة التي تضم تسعة مباحث عن فقه الإمام أحمد، ومميّزات المذهب، وانتشار المذهب في الآفاق. والتحول من المذهب وإليه.

والبيوت التي فيها حنابلة، والحنابلة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتدريس عند الحنابلة، والتأليف في طبقات الحنابلة، وفوائد متفرقة عن الحنابلة.كما تضم المجلدات من 2 - 12 تراجم للحنابلة من القرن الثالث وحتى القرن الخامس عشر.

ويضم المجلد الثالث عشر ملحقين:

الأول: فيمن عُدّ من الحنابلة وليس بحنبلي.

والآخر: فيمن عُدّ من الحنابلة ولم يظهر للمؤلف أنه حنبلي مع القسم الأول من الفهارس.

ويضم المجلد الرابع عشر القسم الآخر من الفهارس مع خلاصة الفهارس. والكتاب يُعَدُّ موسوعة ضخمة يضم أكثر من سبعة آلاف ترجمة محققة وموثقة، منهم تراجم القرن الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر التي تُعَدُّ ذيلاً على كتاب السحب الوابلة لابن حميد.
د. عبدالله بن محمد الطريقى - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ التبليغ خلف الإمام وما فيه من المحاذير ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج4 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج12 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج5 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج11 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج13 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج14 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج8 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج9 ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❱
من التراجم والأعلام - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6

2012م - 1444هـ
الحنابلة أو الفقه الحنبلي ينسب للإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبي عبد الله الذهلي (164هـ - 241هـ)، وهو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية المشتهرة الأربعة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب الشافعي، والمذهب الحنفي، والمذهب المالكي

وُلد أحمد بن حنبل سنة 164 هـ في بغداد ونشأ فيها يتيماً، وقد كانت بغداد في ذلك العصر حاضرة العالم الإسلامي، تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة، وكانت أسرة أحمد بن حنبل توجهه إلى طلب العلم، وفي سنة 179 هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه هُشَيم بن بشير الواسطي حتى توفي سنة 183 هـ، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة 186 هـ، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة 204 هـ جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف.

اشتُهر ابن حنبل بصبره على المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن"، وهي فتنة وقعت في العصر العباسي ، وفي شهر ربيع الأول سنة 241هـ، مرض أحمد بن حنبل ثم مات، وكان عمره سبعاً وسبعين سنة.

ولم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته لكنه صنف في الحديث كتابه الكبير المسند.

أصول المذهب الحنبلي قريبة من أصول المذهب الشافعي حيث يعتمد على :

الكتاب
السنة
الإجماع
فتوى الصحابي
القياس
الاستصحاب
المصالح
الذرائع

وقد ذكر ابن القيم أن الأصول التي بنى عليها الإمام أحمد فتاويه خمسة وهي:

أولاً: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولذلك قدم النص على فتاوى الصحابة.

ثانياً: ما أفتى به الصحابة ولا يُعلم مخالف فيه، فإذا وجد لبعضهم فتوى ولم يعرف مخالفاً لها لم يتركها إلى غيرها، ولم يقل إن في ذلك إجماعاً بل يقول من ورعه في التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه».

ثالثاً: إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف ولم يجزم بقول، قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قيل لأبي عبد الله: «يكون الرجل في قومه فيُسأل عن الشيء فيه اختلاف»، قال: «يفتي بما وافق الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه».

رابعاً: الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه. قال ابن قدامة: مراسيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة عند الجمهور

خامساً: القياس، فإذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص، ولا قول الصحابة أو واحد منهم، ولا أثر مرسل أو ضعيفاً، ذهب إلى القياس، فاستعمله للضرورة كما قال ابن القيم، وقد رُوي عن الإمام أحمد أنه قال: «سألت الشافعي عن القياس فقال: إنما يُصار إليه عند الضرورة».

وقول أحمد بالقياس واعتباره حجة في الأحكام الشرعية يتمشى مع منهجه السلفي، واتباع الصحابة رضوان الله عليهم على وجه الخصوص، فقد استعملوا القياس.



منتهى الإرادات للشيخ محمد بن أحمد الفتوحي، والمعروف بابن النجار 972هـ، وكتابه هذا هو عمدة متأخري الحنابلة وعليه القضاء والإفتاء. وشرحه دقائق أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ منصور بن يونس البهوتي.

الإقناع للشيخ موسى الحجاوي.وشرحه كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور البهوتي.

غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى جمع فيه مؤلفه الشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ بين الإقناع والمنتهى.وشرحه مطالب أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ مصطفى الرحيباني.

كتب الخلاف في المذهب والخلاف العالي

المغني لموفق الدين بن قدامة المقدسي يعتني بذكر الخلاف بين المذاهب الأربعة وذكر الاختيارات الفقهية للصحابة والتابعين.

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لشيخ علاء الدين علي بن سليمان المرداوي،، وهو موسوعة في ذكر الخلاف في المذهب.

كتب التعليم والتدريس

زاد المستقنع للحجاوي وشرحه الروض المربع شرح زاد المستقنع لمنصور بن يونس البهوتي.
دليل الطالب لنيل المطالب للشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ وعليه عدة شروح.
عمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي وشرحه هداية الراغب للشيخ عثمان النجدي.

يختلف الأشاعرة والحنابلة في مسائل في العقيدة منها :الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات، وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي بفتنة الحنابلة، وسماها الحنابلة كابن رجب الحنبلي وابن الجوزي بفتنة ابن القشيري، وذكر ابن رجب مضمون ذلك فقال :«أن أبا نصر القشيري ورد بغداد سنة 469 هـ ، وجلس في النظامية، وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى التجسيم، وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة ويسأله المعونة، فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به ، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد الخصومة إن وقعت، فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر، فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة وجرح آخرون وأخذت ثياب، وأغلق أتباع ابن القشيري أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: المستنصر بالله يا منصور - يعنون العبيدي الفاطمي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة العباسي وأنه ممالئ للحنابلة، ولاسيما والشريف أبو جعفر ابن عمه»، بينما ذكر تاج الدين السبكي أن بعض الحنابلة من الأشاعرة.



صدر كتاب (الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرناً) في طبعته الأولى 1433هـ 2012م لمؤلفه الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي في أربعة عشر مجلداً. يحتوي المجلد الأول على المقدمة التي تضم تسعة مباحث عن فقه الإمام أحمد، ومميّزات المذهب، وانتشار المذهب في الآفاق. والتحول من المذهب وإليه.

والبيوت التي فيها حنابلة، والحنابلة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتدريس عند الحنابلة، والتأليف في طبقات الحنابلة، وفوائد متفرقة عن الحنابلة.كما تضم المجلدات من 2 - 12 تراجم للحنابلة من القرن الثالث وحتى القرن الخامس عشر.

ويضم المجلد الثالث عشر ملحقين:

الأول: فيمن عُدّ من الحنابلة وليس بحنبلي.

والآخر: فيمن عُدّ من الحنابلة ولم يظهر للمؤلف أنه حنبلي مع القسم الأول من الفهارس.

ويضم المجلد الرابع عشر القسم الآخر من الفهارس مع خلاصة الفهارس. والكتاب يُعَدُّ موسوعة ضخمة يضم أكثر من سبعة آلاف ترجمة محققة وموثقة، منهم تراجم القرن الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر التي تُعَدُّ ذيلاً على كتاب السحب الوابلة لابن حميد.

.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

الحنابلة أو الفقه الحنبلي ينسب للإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبي عبد الله الذهلي (164هـ - 241هـ)، وهو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية المشتهرة الأربعة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب الشافعي، والمذهب الحنفي، والمذهب المالكي

وُلد أحمد بن حنبل سنة 164 هـ في بغداد ونشأ فيها يتيماً، وقد كانت بغداد في ذلك العصر حاضرة العالم الإسلامي، تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة، وكانت أسرة أحمد بن حنبل توجهه إلى طلب العلم، وفي سنة 179 هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه هُشَيم بن بشير الواسطي حتى توفي سنة 183 هـ، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة 186 هـ، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة 204 هـ جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف.

اشتُهر ابن حنبل بصبره على المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن"، وهي فتنة وقعت في العصر العباسي ، وفي شهر ربيع الأول سنة 241هـ، مرض أحمد بن حنبل ثم مات، وكان عمره سبعاً وسبعين سنة.

ولم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته لكنه صنف في الحديث كتابه الكبير المسند.

أصول المذهب الحنبلي قريبة من أصول المذهب الشافعي حيث يعتمد على :

الكتاب
السنة
الإجماع
فتوى الصحابي
القياس
الاستصحاب
المصالح
الذرائع

وقد ذكر ابن القيم أن الأصول التي بنى عليها الإمام أحمد فتاويه خمسة وهي:

أولاً: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولذلك قدم النص على فتاوى الصحابة.

ثانياً: ما أفتى به الصحابة ولا يُعلم مخالف فيه، فإذا وجد لبعضهم فتوى ولم يعرف مخالفاً لها لم يتركها إلى غيرها، ولم يقل إن في ذلك إجماعاً بل يقول من ورعه في التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه».

ثالثاً: إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف ولم يجزم بقول، قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قيل لأبي عبد الله: «يكون الرجل في قومه فيُسأل عن الشيء فيه اختلاف»، قال: «يفتي بما وافق الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه».

رابعاً: الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه. قال ابن قدامة: مراسيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة عند الجمهور

خامساً: القياس، فإذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص، ولا قول الصحابة أو واحد منهم، ولا أثر مرسل أو ضعيفاً، ذهب إلى القياس، فاستعمله للضرورة كما قال ابن القيم، وقد رُوي عن الإمام أحمد أنه قال: «سألت الشافعي عن القياس فقال: إنما يُصار إليه عند الضرورة».

 وقول أحمد بالقياس واعتباره حجة في الأحكام الشرعية يتمشى مع منهجه السلفي، واتباع الصحابة رضوان الله عليهم على وجه الخصوص، فقد استعملوا القياس.

منتهى الإرادات للشيخ محمد بن أحمد الفتوحي، والمعروف بابن النجار 972هـ، وكتابه هذا هو عمدة متأخري الحنابلة وعليه القضاء والإفتاء. وشرحه دقائق أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ منصور بن يونس البهوتي.

الإقناع للشيخ موسى الحجاوي.وشرحه كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور البهوتي.

غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى جمع فيه مؤلفه الشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ بين الإقناع والمنتهى.وشرحه مطالب أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ مصطفى الرحيباني.

كتب الخلاف في المذهب والخلاف العالي

المغني لموفق الدين بن قدامة المقدسي يعتني بذكر الخلاف بين المذاهب الأربعة وذكر الاختيارات الفقهية للصحابة والتابعين.

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لشيخ علاء الدين علي بن سليمان المرداوي،، وهو موسوعة في ذكر الخلاف في المذهب.

كتب التعليم والتدريس

زاد المستقنع للحجاوي وشرحه الروض المربع شرح زاد المستقنع لمنصور بن يونس البهوتي.
دليل الطالب لنيل المطالب للشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ وعليه عدة شروح.
عمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي وشرحه هداية الراغب للشيخ عثمان النجدي.

يختلف الأشاعرة والحنابلة في مسائل في العقيدة منها :الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات، وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي بفتنة الحنابلة، وسماها الحنابلة كابن رجب الحنبلي وابن الجوزي بفتنة ابن القشيري، وذكر ابن رجب مضمون ذلك فقال :«أن أبا نصر القشيري ورد بغداد سنة 469 هـ ، وجلس في النظامية، وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى التجسيم، وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة ويسأله المعونة، فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به ، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد الخصومة إن وقعت، فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر، فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة وجرح آخرون وأخذت ثياب، وأغلق أتباع ابن القشيري أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: المستنصر بالله يا منصور - يعنون العبيدي الفاطمي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة العباسي وأنه ممالئ للحنابلة، ولاسيما والشريف أبو جعفر ابن عمه»، بينما ذكر تاج الدين السبكي أن بعض الحنابلة من الأشاعرة.

صدر كتاب (الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرناً) في طبعته الأولى 1433هـ 2012م لمؤلفه الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي في أربعة عشر مجلداً. يحتوي المجلد الأول على المقدمة التي تضم تسعة مباحث عن فقه الإمام أحمد، ومميّزات المذهب، وانتشار المذهب في الآفاق. والتحول من المذهب وإليه.

 والبيوت التي فيها حنابلة، والحنابلة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتدريس عند الحنابلة، والتأليف في طبقات الحنابلة، وفوائد متفرقة عن الحنابلة.كما تضم المجلدات من 2 - 12 تراجم للحنابلة من القرن الثالث وحتى القرن الخامس عشر.

ويضم المجلد الثالث عشر ملحقين:

الأول: فيمن عُدّ من الحنابلة وليس بحنبلي.

والآخر: فيمن عُدّ من الحنابلة ولم يظهر للمؤلف أنه حنبلي مع القسم الأول من الفهارس.

ويضم المجلد الرابع عشر القسم الآخر من الفهارس مع خلاصة الفهارس. والكتاب يُعَدُّ موسوعة ضخمة يضم أكثر من سبعة آلاف ترجمة محققة وموثقة، منهم تراجم القرن الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر التي تُعَدُّ ذيلاً على كتاب السحب الوابلة لابن حميد.

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج5

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج4

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج5

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج7

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج8

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج8

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج9

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج10

الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج11



سنة النشر : 2012م / 1433هـ .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج6
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
د. عبدالله بن محمد الطريقى - D. ABDALLH BN MHMD ALTRIQI

كتب د. عبدالله بن محمد الطريقى ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ التبليغ خلف الإمام وما فيه من المحاذير ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج4 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج12 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج5 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج11 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج13 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج14 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج8 ❝ ❞ الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا ج9 ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❱. المزيد..

كتب د. عبدالله بن محمد الطريقى
الناشر:
مكتبة الملك فهد الوطنية
كتب  مكتبة الملك فهد الوطنية مكتبة الملك فهد الوطنية هي مكتبة وطنية تقع في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية أعلن عن إنشاء المكتبة في الحفل الذي أقيم بمناسبة تولي الملك فهد مقاليد الحكم عام 1403 هـ/1983م، وهي مبادرة من أهالي مدينة الرياض، وقد تم البدء في تنفيذ مشروع مبنى المكتبة عام 1406 هـ/1986م. تقع مكتبة الملك فهد الوطنية على أرض مساحتها (58,000) متر مربع تقريباً خصصت منها مساحة (30,000) متر مربع حديقة للمكتبة وممشى ولمبناها (28,000) متر مربع، وتبلغ مسطحات مبناها الرئيس (23,000) متر مربع، وأصبحت إجمالي المساحة بعد التوسعة الحالية 87 ألف متر مربع شاملة المواقف الخاصة بموظفي المكتبة الواقعة تحت مستوى سطح الأرض، إضافة إلى مبنى المكتبة القديم. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ إكستاسي ❝ ❞ امن المعلومات ❝ ❞ نعيم الحب وعذاب المحبين ❝ ❞ الدليل الصحي الشامل لكل ما يتعلق بالإكتئاب ❝ ❞ تدبر القرآن ❝ ❞ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ❝ ❞ مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة ❝ ❞ أساسيات التصوير الفوتوغرافي ❝ ❞ مقدمة في الحاسب والإنترنت ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ غير معروف ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ عمر سليمان الأشقر ❝ ❞ عبدالهادي العمشان ❝ ❞ محمد بن ناصر العبودي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبدالوهاب ❝ ❞ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ❝ ❞ محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي شمس الدين أبو عبد الله ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي ❝ ❞ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ خالد بن صالح المنيف ❝ ❞ محمد بن شامي شيبة ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م - ذو الحجة 852 هـ/1449م)، مُحدِّث وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث،(1) أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط، توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ❝ ❞ حافظ بن أحمد الحكمي ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد السدحان ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ عبدالكريم بكار ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ أحمد بن محمد بن الصادق النجار ❝ ❞ خالد بن عبد الكريم اللاحم ❝ ❞ no data ❝ ❞ شركة الخبرات الذكية ❝ ❞ الاستاذ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ فهد عوض الحارثي ❝ ❞ د. مساعد بن سليمان الطيار ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ دبيان بن محمد الدبيان ❝ ❞ عبد المحسن بن محمد القاسم ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ كارين ك. برييس ❝ ❞ عبد الله بن المبارك المروزي ❝ ❞ مصطفى أحمد الزرقا ❝ ❞ عبد الرحمن بن سعد الشثري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني الإدارة العامة لتصميم وتطوير المناهج بالمملكة العربية السعودية ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب التميمي ❝ ❞ صالح بن عبد الله بن حميد ❝ ❞ دار الطرفين ❝ ❞ يحيى بن إبراهيم اليحيى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن محمد الفريح ❝ ❞ محمد بن فوزي الغامدي ❝ ❞ محمد إقبال كيلاني ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالعزيز مشخص ❝ ❞ د. عبدالله بن محمد الطريقى ❝ ❞ سلمان بن عمر السنيدي ❝ ❞ فرنسوا لو كور سيرج توفالوني ❝ ❞ كوام مكنزي ❝ ❞ أحمد بن فتحي البكيري ❝ ❞ احمد معمور العسيري ❝ ❞ محمد بن ناصر العريني ❝ ❞ ألان داير ❝ ❞ عبدالله حمد ❝ ❞ إسماعيل بن سعد بن عتيق ❝ ❞ مرزوق بن هياس آل مرزوق الزهراني ❝ ❞ شعبان محمد إسماعيل ❝ ❞ سعد بن محمد المهنا ❝ ❞ علي بن إبراهيم النملة ❝ ❞ أبو داود السجستاني ❝ ❞ محمد إلياس عبد الغني ❝ ❞ د.محمد علي البار - د.حسان شمسي باشا - د.عدنان البار ❝ ❞ محمد بن عبدالله السبيل ❝ ❞ عماد علي جمعة ❝ ❞ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ❝ ❞ عبد الله بن عبد العزيز الموسى ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ عمر بن شبة النميرى ❝ ❞ محمد يونس بن عبد الستار أبو طلحة ❝ ❞ فهد بن عبد الرحمن الشميمري ❝ ❞ عابد بن محمد السفياني ❝ ❞ أنجل اسكديرو ❝ ❞ حسين محمد محى الدين الملوحى ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ د.فريد بن حسن بن حامد ❝ ❞ لوييك شوفو ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ اللجنة العلمية للنشر ❝ ❞ Dr Saleh As Saleh ❝ ❞ عادل بن عبدالعزيز المحلاوي ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن الطريقي ❝ ❞ قريب الله مطيع ❝ ❞ رشاد حسن ❝ ❞ د فهد بن محمد الجساس ❝ ❞ عبد الله بن عبد الرحمن المعلمي ❝ ❞ د. علي إبراهيم النملة ❝ ❞ د دانيال لي ❝ ❞ عامر بن محمد فداء بن بهجت ❝ ❞ طه حامد الدلیمی ❝ ❞ نهى علي الحبشي ❝ ❞ د.رقية بنت محمد المحارب ❝ ❞ سليمان بن إبراهيم بن عبد الله اللاحم ❝ ❞ أد كولين تيريل د تيري باسينجر ❝ ❞ عبد الله بن عبد الرحيم عسيلان ❝ ❞ محمد محمود سليم صالح ❝ ❞ عبد الكريم بن صالح الحميد ❝ ❞ عبدالمعين عيد الأغا ❝ ❞ ماجد إبراهيم العامري ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن أبو سيف الجهني ❝ ❞ أد بروس كامبل ❝ ❞ محمد باقر سجودی ❝ ❞ تاج السر أحمد حران ❝ ❞ عبد السلام بن إبراهيم الحصين ❝ ❞ عبد الرحمن بن يوسف الافريقي ❝ ❞ هبه الأصبحي ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ طلال معيض الحارثي ابو معاذ ❝ ❞ سليمان بن صقير الصقير ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ عبد السلام بن صالح العييري ❝ ❞ إبراهيم بن صالح بن عيسى ❝ ❞ عبد الله بن عبد اللطيف العقيل ❝ ❞ سلام أحمد ادريسو ❝ ❞ حسن آل حمادة ❝ ❞ أ.د. محمد فاروق أحمد ❝ ❞ عبد الحميد بن عبد الرحمن السحيباني ❝ ❞ باسم خفاجي ❝ ❞ عمر بن موسى الحافظ ❝ ❞ محمود زهرا ❝ ❞ Abdullah Haidar ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ د. محمد بن أحمد بن صالح الصالح ❝ ❞ أحمد عبد الله الغرابي ❝ ❞ أحمد فال بن آدو الجكني الشنقيطي ❝ ❞ عبدالله بن سعيد الزهراني ❝ ❞ سهيل صابان ❝ ❞ محمد عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ فولفجانج هيرن ❝ ❞ خالد بن سعود العجمي ❝ ❞ محمد عمر عبدالله باصلاح ❝ ❞ Kantor Dakwah untuk Orang asing di Zulfi ❝ ❞ عبد الله بن مشبب بن مسفر القحطاني ❝ ❞ وليد بن عبد الله الهويريني ❝ ❞ البروفسور عبد الاحد داوود ❝ ❞ شعبة توعية الجاليات بالزلفي ❝ ❞ عبد الوهاب بن عبد العزيز الزيد ❝ ❞ محمد سعيد تكروري ميزر محمد الخلف ❝ ❞ محمد بن علي بن محمد آل عمر ❝ ❞ مجمد جربوعة ❝ ❞ مايكل فبلد ❝ ❞ جامعة أم القرى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ❝ ❞ د. فهد بن محمد الجساس - د. صلاح الدين عبدالله الأمين ❝ ❞ عبد الله بن عبد العزيز الهدلق ❝ ❞ راشد بن محمد الشعلان ❝ ❞ منير محمد صالح بابقي ❝ ❞ عبد الله بن ناصر السبيعي ❝ ❞ حذيفة عبد الرحيم الامريكي ❝ ❞ راشد بن سعد بن راشد القحطاني ❝ ❞ محمد بن راشد بن عبد الله الغفيلي ❝ ❞ حسن بن محمد باصرة ❝ ❞ د.علي بن سعد الضويحي ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الصبيحي ❝ ❞ معيلي عبدالله المنتشري ❝ ❞ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين ❝ ❞ محمد محمود عبدالله ❝ ❞ محمد عبداللطیف انصاری ❝ ❞ يحي محمود ساعاتي ❝ ❞ عبد الله بن محمد البصيري ❝ ❞ سماء زكي المحاسني ❝ ❞ خالد بن صالح السلامة ❝ ❞ عواطف محمد يوسف نواب ❝ ❞ عمار بن سعيد تمالت ❝ ❞ سيف باركر ❝ ❞ د. نورة بنت عبد الله بنت على النعيم ❝ ❞ يحيى محمود ساعاتي ❝ ❞ عبدالله بن سليمان الفيفي ❝ ❞ فؤاد بن عبد الكريم آل عبد الكريم ❝ ❞ زين العابدين الكويتي ❝ ❞ عبد اللطيف بن عبد الملك آل الشيخ ❝ ❞ علي بن إبرهيم النملة ❝ ❞ محمد بن محمد السجاوندي ❝ ❞ عبد الله الطارقي ❝ ❞ أحمد محمد شعبان ❝ ❞ فرنسوا جيريه ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهب القحطاني ❝ ❞ فهمي قطب الدين النجار ❝ ❞ د. عدنان عبد الرحمن أبو عامر ❝ ❞ إبراهيم بن علي السلمي ❝ ❞ كارولن كار ❝ ❞ حسن بن صالح بن حسن العبد الكريم ❝ ❞ يحيى بن إبراهيم السلماسي أبو زكريا ❝ ❞ علي بن عمر بن أحمد البغدادي المالكي المعروف بابن القصار ❝ ❞ د. هند بنت محمد التركي ❝ ❞ راشد بن محمد بن عساكر ❝ ❞ إدارة التكشيف والببليوجرافية الوطنية ❝ ❞ محمد قاسم الفيفي ❝ ❞ علي بن عبد الرحمن الطيار ❝ ❞ نزار محمد عرعور ❝ ❞ فهد إبراهيم العسكر ❝ ❞ د. محمد عابد باخطمة ❝ ❞ محمد بن عبد الله بن يوسف ❝ ❞ محمد بن حمد بن عباد العوسجي ❝ ❞ عمر بن حمود بن فضالة عسيري ❝ ❞ عبد الله بن عبد العزيز العيدان ❝ ❞ سليمان بن صالح بن عبيد العبيد ❝ ❞ منيرة صالح ❝ ❞ إيجيرو ناكانو ❝ ❞ خالد بن عبدالرحمن الميمان ❝ ❞ محمد بن صالح آل عبد الله أبو القعقاع ❝ ❞ أحمد هويدي مازن مطبقاني محسن سويسي و محمد المليجي ❝ ❞ عبد العزيز عبد الله الرومي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الرحمن السليماني ❝ ❞ عبد الرحمن بن صالح العبد اللطيف ❝ ❞ عبد المحسن بن محمد بن عبد المحسن المنيف ❝ ❞ أ.د.أحمد بن محمد الخراط ❝ ❞ سليمان بن عبد الله بن حمود أبا الخيل ❝ ❞ ناصر بن علي عايض حسن الشيخ ❝ ❞ عبد الله بن محمد حسين ❝ ❞ يعقوب بدر القطامي ❝ ❞ منصور بن عبد الله الشعيبي ❝ ❞ د.محمد بن عبدالرحمن الثنيان ❝ ❞ أيمن بن بهاء الدين السَّرَاج ❝ ❞ محمد عبد الرحيم الخالد ❝ ❞ أبو عدنان محمد طیب بھواروی ❝ ❞ حسن على الحجاجى وعلى القحطانى ❝ ❞ عبد الرحمن بن صالح الشبيلي ❝ ❞ منصور بن حسن يحي أسعد المشنوي الفيفي ❝ ❞ محمد بن سعد بن عوشن ❝ ❞ عبد الرحمن محمد القاسم العنقري ❝ ❞ د عبد الله بن عبد المحسن الطريقي ❝ ❞ سعيد بن على القحطانى ❝ ❞ سيد سعيد عبد الغني ❝ ❞ محمد بن أحمد بن عثمان آل إبراهيم الحكمي ❝ ❞ محمد بن سليمان السحيم ❝ ❞ عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان وآخرون ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن سعد بن عبد الرحمن ❝ ❞ أبو محمد عبد الكريم بن صالح بن عبد الكريم الحميد ❝ ❞ رفوف ❝ ❞ طارق بن محمد عبد الفتاح البريشي ❝ ❞ آن دوبرواز إريك سيناندر ❝ ❞ أحمد بن يوسف الأهدل ❝ ❱.المزيد.. كتب مكتبة الملك فهد الوطنية