📘 قراءة كتاب موسوعة مصطلحات ابن سينا (الشيخ الرئيس) أونلاين
جاء مولد ابن سينا عام 370هـ/980م في أفشنة بالقرب من بخارى. وكان تنقّله بين كركانج (عاصمة خوارزم) ونسا بخراسان، وطوس من أعمال نيسابور وإقامته في جرجان والري وهمذان وأصفهان، إلى حين وفاته عام 428هـ/1037م. كلها عوامل بيئية أتاحت له أن يتشبّع من علوم بلاد فارس التي طبعت جزءاً من مؤلفاته بحكمة المشرقيين ومنطقهم. أكبّ الشيخ الرئيس على العبّ من علوم عصره على أنواعها، من الرياضيات والطبيعيات، إلى المنطقيات والنفسانيات، وصولاً إلى الماورائيات والروحانيات؛ فضلاً عن الطب الذي برع فيه وقيل أنه أخذه عن عيسى بن يحيى ولمّا يتجاوز في كل هذا التحصيل سن الرشد، حينها انتقل إلى المرحلة التطبيقية حين مارس التطبيب، وأجرى اختباراته الشخصية والمراقبة السريرية. وكان ابن سينا هذا عظيم الذكاء، متوقّد القريحة، جلوداً في معاينة المرضى، صبوراً في دراساته التي كرّس لها ليالي حياته وأيامها، سريع القراءة، عميق التأليف، يصل إلى فهم المراد دون كثير عناء.
ترك الشيخ ابن سينا مؤلفات بلغ تعدادها حوالي 276 بين رسالة وكتاب، وفي اللغتين العربية والفارسية. وقد وجد أنها تنقسم إلى فئتين عامتين: الأولى منها جاءت بمعظمها لما له صلة بالشروحات على فلسفة أرسطو، والتعليقات على بعض أسلافه ومعاصريه أمثال الرازي الطبيب والبيروني وإخوان الصفا والخوارزمي. أما الثانية فانقسمت إلى كتب طابعها مشائي وإشراقي، بغدادي ومشرقي فارسي. جاءت مجموعة الشفا لتوحي في معظمها تناول ابن سينا لموضوعات الفلسفية الأرسطية في معظم جوانبها، إلى جانب علوم الرياضيات والهندسة والهيئة اليونانية، سيّما وأن الطبيعيات والمنطقيات والنفسانيات والإلهيات مستوحاة من نظم المذهب الأرسطي والأورغانون بخاصة. خصّ ابن سينا رسائل عدة من مواضيع فلسفته الحكمية العامة والعلوم البحتة ليشرح ويحاج بعض علماء عصره. وضع مثلاً أجوبة لستّ عشرة مسألة وردت عند أبي الريحان البيروني. إلى جانب هذه المؤلفات والرسائل، وضع ابن سينا على سنّة مفكري عصره كتباً ورسائل، هي عبارة عن مقتطفات من المسائل العامة والخاصة التي عالجها في موسوعاته الشاملة وكتبه الأساسية.
وقد كان للشيخ ابن سينا مصطلحاً في تآليفه خاصاً به، تفتح هذا المصلح السينوي على أبعاده، شمل نشاطات النفس الإنسانية، نظراً وعملاً، تذهيناً وتديناً، فعلاً وانفعالاً، فقد اعترف للأنا بطاقاتها: الأنا العالمة (قاموس المعرفة)، والأنا الفاعلة (قاموس الحياة)، والأنا العارفة (قاموس التأمل والتصوف). فجمعت لغته هذه ميادين المعرفة بمفرداتها الحسي منها والعقلي، الحدسي والعرفاني؛ وميادين المنطق بتركيباته وقضاياه وأقيسته؛ وميادين الحكمة العملية بألفاظها الدالة على الخلفيات والاجتماعيات والسياسيات والتدابير العامة.
وهذه كلها قد وردت في هذه الموسوعة موثقة لتغني الباحث عن مراجعة مئات المصنفات والرسائل والنصوص. وقد تمّ اختيار الموضوعات الرئيسة الجلية والتي تفي بتعريف المصطلح وبيان أبعاده، وأسقطت تلك الغامضة التي اكتنفها اللبس وبدت ثانوية في المصادر السينوية المعتمدة.
سنة النشر : 2004م / 1425هـ .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة:
اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني و يمكنك تحميله من هنا:
شكرًا لمساهمتكم
شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:
قبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'