❞ كتاب المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي ❝  ⏤ مصطفى أحمد الزرقا

❞ كتاب المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي ❝ ⏤ مصطفى أحمد الزرقا

الإلتـــــــزام: لغة يقال لزم الشي لزوما، يلزم لزوما أي ثبت ودام.

ولازمه المال أي وجب عليه.. وهو بهذا المعنى شامل للبيع والإجارة وسائر العقود وهذا المعنى اللغوي جرت عليه استعمالات الفقهاء، حيث تدل تعبيراتهم على أن الإلتزام عام في التصرفات الاختيارية وهي تشمل جميع العقود سواء في ذلك المعاوضات والتبرعات.

وهو ما اعتبره الحطاب استعمالا لغويا فقد عرفه أنه الزام الشخص نفسه شيئا من المعروف مطلقا أو معلقا على شيء فهو بمعنى العطية.

يقـــــول الإمام الحطاب: مدلول الإلتـــزام لغة: الزام الشخص نفسه ما لم يكن لازما له، وهو بهذا المعنى شامل للبيع والإجارة والنكاح وسائر العقود.
وأما في عرف الفقهاء فهو إلزام الشخص نفسه شيئا من المعروف مطلقا أو معلقا على شيء فهو بمعنى العطية، وقد يطلق في العرف على ما هو أخص من ذلك وهو إلزام المعروف بلفظ الإلتزام وهو الغالب في عرف الناس اليوم.

التصـــــــــرف إمَّـــــــــا:
1. فعليا.
2. قوليا: عقدي، أو غير عقدي.

- التصرف ينتج عنه التزام، والإلتزام عقد.
- الإلتزام قد يكون ارادة منفردة أما العقد فيكون بين ارادتين.
- الاتفاق ليس عقدا: لا يلزم قانونيا ولكن يلزم أخلاقيا.
- الوعد : لا يلزم دينيا أي لا يعتبر عقدا في الفقه الإسلامي، أما قانونيا فالوعد يلزم.

ومنه الإلتزام: تصرف يتضمن إنشاء حق أو نقله أو تعديله أو إنهائه.

محــــــــل الإلتــــــــــزام:
يقتضي ضبط الإلتزام أن تحدد محله، أي ما يقع عليه، فمحل الإلتزام هو الحق. فالحق في الفقه الإسلامي ليس كالحق الذي هو محل الإلتزام في القانون، لأن الحق في القانون يعتبر ميزة مئولة للشخص يتصرف بموجبها في مال باعتباره مملوكا أو مستحقا أي أنه مجرد مصلحة ذات قيمة مالية يحميها القانون. بينما الحق في الفقه الإسلامي أوسع وأشمل فيتضمن أيضا حق الله والحق المشترك بين العبد وربه، ولذلك فالحق لا ينحصر في الفقه الاسلامي على الحقوق المالية.

صــــــــــور الإلتـــــــــــــزام:
1. الإلتزام بالدين أو الإلتزام بأداء الدين : الدين : يعبر عنه في الفقه الإسلامي " كل ما ترتب بأي سبب من الأسباب ".
2. الإلتزام بالعين: فذلك عندما يكون محله عينا معينة بذاتها يقع الإلتزام بتسليمها.
3. الإلتزام بعمل أو القيام بعمل: فالإلتزام بعمل صوره كثيرة لا تحصى قد يكون الإلتزام بنقل بضاعة أو اصلاح ألة أو صنع شيء من الأشياء، ويدخل فيه بصورة عامة إلتزام كل أجير بالقيام بالعمل المستأجر عليه.
4. الإلتزام بالإمتناع عن عمل: انما تقدم من الصور والأمثلة كان موضوع الإلتزام إيجابي يتمثل في القيام بعمل. وقد يكون الموضوع الإلتزام سلبيا ينحصر في صورة الإمتناع عن الفعل.
- التزام الوديع ألا يتعدى على الوديعة.
- التزام المرتهن ألا يستعمل المرهون إلا بإذن الراهن.

مصادر الإلتزام:
3. الفعل النافع ( الإثراء بلا سبب).
4. الشرع.
5. الفعل الضار.
1. العقد.
2. الإرادة المنفردة.

تقسيم اخر:

الواقعة القانونية.
التصرف القانوني.

من تعريف الإلتزام اللغوي والشرعي ومن استعمالات الفقهاء وعباراتهم يتبين أن سبب الإلتزام هو الرابط بين طرفي الإلتزام بالرابطة الإلتزامية التي تربط بين طرفي الإلتزام بموضوعه وهذا السبب هو الحادث للإلتزام وفي القانون يسمى بمصادر الإلتزام وهو يُعد دائما جوابا عن سؤال من أين نشأ الإلتزام؟

أسبــــــاب الإلتــــــزام تشمل :
أولا : تصرفات الإنسان الإختيارية: التي يوجب بها حقا على: نفسه أكان هذا الحق اتجاه شخص كالإلتزامات التي يبرمها مع غيره، ومنها العقود والعهود التي يتعهد بها والأيمان التي يعقدها على نفسه والشروط التي يشترطها،أم كان لحق الله كنذر صلاة أو صوم أو اعتكاف أو صدقة.

هذا الكتاب هو الثالث من سلسة "الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد" وهو يمثل مدخلاً إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي، وهدفه تقديم المعلومات التمهيدية الضرورية للطالب والتي تساعده على فهم النظرية العامة للعقود.

وإذا ما عدنا لمضمون هذا الكتاب نجد أنه قد جاء محتوياً على دراسة نظرية تحدثت عن الحق، الالتزام مصادره وشرائطه، وحقيقته، تعريف المال وأنواعه، الأشخاص الطبيعيون وأحكامهم، الشخصية الحكمية في الفقه الإسلامي، وفي النظر القانون ومميزات هذه الشخصية.
مصطفى أحمد الزرقا - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ المدخل الفقهي العام ❝ ❞ المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي ❝ ❞ جوانب من الزكاة تحتاج إلى نظر فقهي جديد ❝ ❞ الفقه الإسلامي ومدارسه نسخة مصورة ❝ ❞ الحوالة ❝ ❞ أحكام الأوقاف ❝ ❞ عقد الاستصناع ومدى أهميته في الاستثمارات المعاصرة ❝ ❞ أحكام الأوقاف الطبعة الثانية ❝ ❞ Muhammad Peace Be upon Him the Perfect Model for Humanity ❝ الناشرين : ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار عمار ❝ ❱
من أصول الفقه وقواعده كتب أصول الفقه وقواعده - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي

1999م - 1446هـ
الإلتـــــــزام: لغة يقال لزم الشي لزوما، يلزم لزوما أي ثبت ودام.

ولازمه المال أي وجب عليه.. وهو بهذا المعنى شامل للبيع والإجارة وسائر العقود وهذا المعنى اللغوي جرت عليه استعمالات الفقهاء، حيث تدل تعبيراتهم على أن الإلتزام عام في التصرفات الاختيارية وهي تشمل جميع العقود سواء في ذلك المعاوضات والتبرعات.

وهو ما اعتبره الحطاب استعمالا لغويا فقد عرفه أنه الزام الشخص نفسه شيئا من المعروف مطلقا أو معلقا على شيء فهو بمعنى العطية.

يقـــــول الإمام الحطاب: مدلول الإلتـــزام لغة: الزام الشخص نفسه ما لم يكن لازما له، وهو بهذا المعنى شامل للبيع والإجارة والنكاح وسائر العقود.
وأما في عرف الفقهاء فهو إلزام الشخص نفسه شيئا من المعروف مطلقا أو معلقا على شيء فهو بمعنى العطية، وقد يطلق في العرف على ما هو أخص من ذلك وهو إلزام المعروف بلفظ الإلتزام وهو الغالب في عرف الناس اليوم.

التصـــــــــرف إمَّـــــــــا:
1. فعليا.
2. قوليا: عقدي، أو غير عقدي.

- التصرف ينتج عنه التزام، والإلتزام عقد.
- الإلتزام قد يكون ارادة منفردة أما العقد فيكون بين ارادتين.
- الاتفاق ليس عقدا: لا يلزم قانونيا ولكن يلزم أخلاقيا.
- الوعد : لا يلزم دينيا أي لا يعتبر عقدا في الفقه الإسلامي، أما قانونيا فالوعد يلزم.

ومنه الإلتزام: تصرف يتضمن إنشاء حق أو نقله أو تعديله أو إنهائه.

محــــــــل الإلتــــــــــزام:
يقتضي ضبط الإلتزام أن تحدد محله، أي ما يقع عليه، فمحل الإلتزام هو الحق. فالحق في الفقه الإسلامي ليس كالحق الذي هو محل الإلتزام في القانون، لأن الحق في القانون يعتبر ميزة مئولة للشخص يتصرف بموجبها في مال باعتباره مملوكا أو مستحقا أي أنه مجرد مصلحة ذات قيمة مالية يحميها القانون. بينما الحق في الفقه الإسلامي أوسع وأشمل فيتضمن أيضا حق الله والحق المشترك بين العبد وربه، ولذلك فالحق لا ينحصر في الفقه الاسلامي على الحقوق المالية.

صــــــــــور الإلتـــــــــــــزام:
1. الإلتزام بالدين أو الإلتزام بأداء الدين : الدين : يعبر عنه في الفقه الإسلامي " كل ما ترتب بأي سبب من الأسباب ".
2. الإلتزام بالعين: فذلك عندما يكون محله عينا معينة بذاتها يقع الإلتزام بتسليمها.
3. الإلتزام بعمل أو القيام بعمل: فالإلتزام بعمل صوره كثيرة لا تحصى قد يكون الإلتزام بنقل بضاعة أو اصلاح ألة أو صنع شيء من الأشياء، ويدخل فيه بصورة عامة إلتزام كل أجير بالقيام بالعمل المستأجر عليه.
4. الإلتزام بالإمتناع عن عمل: انما تقدم من الصور والأمثلة كان موضوع الإلتزام إيجابي يتمثل في القيام بعمل. وقد يكون الموضوع الإلتزام سلبيا ينحصر في صورة الإمتناع عن الفعل.
- التزام الوديع ألا يتعدى على الوديعة.
- التزام المرتهن ألا يستعمل المرهون إلا بإذن الراهن.

مصادر الإلتزام:
3. الفعل النافع ( الإثراء بلا سبب).
4. الشرع.
5. الفعل الضار.
1. العقد.
2. الإرادة المنفردة.

تقسيم اخر:

الواقعة القانونية.
التصرف القانوني.

من تعريف الإلتزام اللغوي والشرعي ومن استعمالات الفقهاء وعباراتهم يتبين أن سبب الإلتزام هو الرابط بين طرفي الإلتزام بالرابطة الإلتزامية التي تربط بين طرفي الإلتزام بموضوعه وهذا السبب هو الحادث للإلتزام وفي القانون يسمى بمصادر الإلتزام وهو يُعد دائما جوابا عن سؤال من أين نشأ الإلتزام؟

أسبــــــاب الإلتــــــزام تشمل :
أولا : تصرفات الإنسان الإختيارية: التي يوجب بها حقا على: نفسه أكان هذا الحق اتجاه شخص كالإلتزامات التي يبرمها مع غيره، ومنها العقود والعهود التي يتعهد بها والأيمان التي يعقدها على نفسه والشروط التي يشترطها،أم كان لحق الله كنذر صلاة أو صوم أو اعتكاف أو صدقة.

هذا الكتاب هو الثالث من سلسة "الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد" وهو يمثل مدخلاً إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي، وهدفه تقديم المعلومات التمهيدية الضرورية للطالب والتي تساعده على فهم النظرية العامة للعقود.

وإذا ما عدنا لمضمون هذا الكتاب نجد أنه قد جاء محتوياً على دراسة نظرية تحدثت عن الحق، الالتزام مصادره وشرائطه، وحقيقته، تعريف المال وأنواعه، الأشخاص الطبيعيون وأحكامهم، الشخصية الحكمية في الفقه الإسلامي، وفي النظر القانون ومميزات هذه الشخصية. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

 

 

الإلتـــــــزام: لغة يقال لزم الشي لزوما، يلزم لزوما أي ثبت ودام.

ولازمه المال أي وجب عليه.. وهو بهذا المعنى شامل للبيع والإجارة وسائر العقود وهذا المعنى اللغوي جرت عليه استعمالات الفقهاء، حيث تدل تعبيراتهم على أن الإلتزام عام في التصرفات الاختيارية وهي تشمل جميع العقود سواء في ذلك المعاوضات والتبرعات. 

وهو ما اعتبره الحطاب  استعمالا لغويا فقد عرفه أنه الزام الشخص نفسه شيئا من المعروف مطلقا أو معلقا على شيء فهو بمعنى العطية.

يقـــــول الإمام الحطاب: مدلول الإلتـــزام لغة: الزام الشخص نفسه ما لم يكن لازما له، وهو بهذا المعنى شامل للبيع والإجارة والنكاح وسائر العقود.
 وأما في عرف الفقهاء فهو إلزام الشخص نفسه شيئا من المعروف مطلقا أو معلقا على شيء فهو بمعنى العطية، وقد يطلق في العرف على ما هو أخص من ذلك وهو إلزام المعروف بلفظ الإلتزام وهو الغالب في عرف الناس اليوم.

التصـــــــــرف إمَّـــــــــا:
1. فعليا.
2. قوليا: عقدي، أو غير عقدي.

- التصرف ينتج عنه التزام، والإلتزام عقد.
- الإلتزام قد يكون ارادة منفردة أما العقد فيكون بين ارادتين.
- الاتفاق ليس عقدا: لا يلزم قانونيا ولكن يلزم أخلاقيا.
- الوعد : لا يلزم دينيا أي لا يعتبر عقدا في الفقه الإسلامي، أما قانونيا فالوعد يلزم.

ومنه الإلتزام: تصرف يتضمن إنشاء حق أو نقله أو تعديله أو إنهائه.

محــــــــل الإلتــــــــــزام:
يقتضي ضبط الإلتزام أن تحدد محله، أي ما يقع عليه، فمحل الإلتزام هو الحق. فالحق في الفقه الإسلامي ليس كالحق الذي هو محل الإلتزام في القانون،  لأن الحق في القانون يعتبر ميزة مئولة للشخص يتصرف بموجبها في مال باعتباره مملوكا أو مستحقا أي أنه مجرد مصلحة ذات قيمة مالية يحميها القانون. بينما الحق في الفقه الإسلامي أوسع وأشمل فيتضمن أيضا حق الله والحق المشترك بين العبد وربه، ولذلك فالحق لا ينحصر في الفقه الاسلامي على الحقوق المالية.

صــــــــــور الإلتـــــــــــــزام:
1. الإلتزام بالدين أو الإلتزام بأداء الدين : الدين : يعبر عنه في الفقه الإسلامي " كل ما ترتب بأي سبب من الأسباب ".
2. الإلتزام بالعين: فذلك عندما يكون محله عينا معينة بذاتها يقع الإلتزام بتسليمها.
3. الإلتزام بعمل أو القيام بعمل: فالإلتزام بعمل صوره كثيرة لا تحصى قد يكون الإلتزام بنقل بضاعة أو اصلاح ألة أو صنع شيء من الأشياء، ويدخل فيه بصورة عامة إلتزام كل أجير بالقيام بالعمل المستأجر عليه.
4. الإلتزام بالإمتناع عن عمل: انما تقدم من الصور والأمثلة كان موضوع الإلتزام إيجابي يتمثل في القيام بعمل. وقد يكون الموضوع الإلتزام سلبيا ينحصر في صورة الإمتناع عن الفعل.
- التزام الوديع ألا يتعدى على الوديعة.
- التزام المرتهن ألا يستعمل المرهون إلا بإذن الراهن.

مصادر الإلتزام:
3. الفعل النافع ( الإثراء بلا سبب).
4. الشرع.
5. الفعل الضار.
1.  العقد.
2.  الإرادة المنفردة. 

تقسيم اخر:

 الواقعة القانونية.
 التصرف القانوني.

من تعريف الإلتزام اللغوي والشرعي ومن استعمالات الفقهاء وعباراتهم يتبين أن سبب الإلتزام هو الرابط بين طرفي الإلتزام بالرابطة الإلتزامية التي تربط بين طرفي الإلتزام بموضوعه وهذا السبب هو الحادث للإلتزام وفي القانون يسمى بمصادر الإلتزام وهو يُعد دائما جوابا عن سؤال من أين نشأ الإلتزام؟

أسبــــــاب الإلتــــــزام تشمل :
أولا : تصرفات الإنسان الإختيارية: التي يوجب بها حقا على:  نفسه أكان هذا الحق اتجاه شخص كالإلتزامات التي يبرمها مع غيره، ومنها العقود والعهود التي يتعهد بها والأيمان التي يعقدها على نفسه والشروط التي يشترطها،أم كان  لحق الله كنذر صلاة أو صوم أو اعتكاف أو صدقة.

هذا الكتاب هو الثالث من سلسة "الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد" وهو يمثل مدخلاً إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي، وهدفه تقديم المعلومات التمهيدية الضرورية للطالب والتي تساعده على فهم النظرية العامة للعقود. 

وإذا ما عدنا لمضمون هذا الكتاب نجد أنه قد جاء محتوياً على دراسة نظرية تحدثت عن الحق، الالتزام مصادره وشرائطه، وحقيقته، تعريف المال وأنواعه، الأشخاص الطبيعيون وأحكامهم، الشخصية الحكمية في الفقه الإسلامي، وفي النظر القانون ومميزات هذه الشخصية.



سنة النشر : 1999م / 1420هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 5.7 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
مصطفى أحمد الزرقا - Mustafa Ahmed Al Zarqa

كتب مصطفى أحمد الزرقا ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ المدخل الفقهي العام ❝ ❞ المدخل إلى نظرية الإلتزام العامة في الفقه الإسلامي ❝ ❞ جوانب من الزكاة تحتاج إلى نظر فقهي جديد ❝ ❞ الفقه الإسلامي ومدارسه نسخة مصورة ❝ ❞ الحوالة ❝ ❞ أحكام الأوقاف ❝ ❞ عقد الاستصناع ومدى أهميته في الاستثمارات المعاصرة ❝ ❞ أحكام الأوقاف الطبعة الثانية ❝ ❞ Muhammad Peace Be upon Him the Perfect Model for Humanity ❝ الناشرين : ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار عمار ❝ ❱. المزيد..

كتب مصطفى أحمد الزرقا
الناشر:
دار القلم للنشر والتوزيع
كتب دار القلم للنشر والتوزيع بدأت دار القلم للنشر والتوزيع – دبي مشوارها مع النشر منذ سنوات عدة، وقدّمت للقارئ العربي في كل مكان إنتاجها المتجدد في مختلف فروع المعارف الإنسانية. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة ❝ ❞ العلاج السلوكي وتعديل السلوك ❝ ❞ الرجل الغامض ❝ ❞ تلبيس إبليس ❝ ❞ مختصر الصرف ❝ ❞ سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها ❝ ❞ الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ❝ ❞ قواعد الخط العربي - الخط الديواني ❝ ❞ الطفل من الحمل إلى الرشد ❝ ❞ العقيدة الإسلامية وأسسها ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أجاثا كريستي ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ محمد الغزالى السقا ❝ ❞ أبو الحسن علي الحسني الندوي ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ كاتب غير معروف ❝ ❞ ابن سينا ❝ ❞ عبد الكريم بكار ❝ ❞ حسان شمسي باشا ❝ ❞ خالد بن صالح المنيف ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ يوسف القرضاوي ❝ ❞ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني ❝ ❞ صالح أحمد الشامي ❝ ❞ سيغموند فرويد ❝ ❞ أنور الجندي ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد السدحان ❝ ❞ وهبة الزحيلي ❝ ❞ عبد الستار الشيخ الدمشقي ❝ ❞ هاشم محمد الخطاط ❝ ❞ محمد عبد الله دراز ❝ ❞ ماجد عرسان الكيلاني ❝ ❞ د.صلاح عبدالفتاح الخالدي ❝ ❞ محمود شيت خطاب ❝ ❞ د. محمد رجب البيومي ❝ ❞ إرنست همنغواي ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ أبو الأعلي المودودى ❝ ❞ زكي نجيب محمود ❝ ❞ قاسم عبده قاسم ❝ ❞ عبد الوهاب خلاف ❝ ❞ الراغب الأصفهاني ❝ ❞ سعد المرصفي ❝ ❞ فيكتور إميل فرانكل ❝ ❞ عبدالله خضر حمد ❝ ❞ ابوالحسن علي الحسني الندوي ❝ ❞ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي أبو علي ❝ ❞ محمد علي البار ❝ ❞ محمد بن إدريس الشافعي ❝ ❞ محمد الخضري بك ❝ ❞ مصطفى أحمد الزرقا ❝ ❞ محمد عثمان شبير ❝ ❞ أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي ❝ ❞ إحسان عبد القدوس ❝ ❞ مشعل عبد العزيز الفلاحي ❝ ❞ د. عبد المجيد البيانوني ❝ ❞ لويس كامل مليكة ❝ ❞ محمد عماد ❝ ❞ عبدالحميد محمود طهماز ❝ ❞ مصطفى الخن / مصطفى البغا ❝ ❞ أبو حيان الأندلسي ❝ ❞ محمد حرب ❝ ❞ محمد جلاء إدريس ❝ ❞ عبد الهادى الفضلي ❝ ❞ محمد فتحي عثمان ❝ ❞ عبد الرحمن علي الحجي ❝ ❞ أبو إسحاق الشيرازي ❝ ❞ هدى درويش ❝ ❞ محمد مصطفى الزحيلي ❝ ❞ عبد الغني الدقر ❝ ❞ عمر بن أبي ربيعة ❝ ❞ محمد عبد الحميد الطرزى ❝ ❞ نزار أباظة ❝ ❞ عبد الوهاب عبد السلام طويلة ❝ ❞ سيد سليمان الندوي ❝ ❞ محمد العبده ❝ ❞ أحمد العلاونة ❝ ❞ سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني أبو داود ❝ ❞ مصطفى سعيد الخن ❝ ❞ محمد عيسى الحريري ❝ ❞ محمد تقي العثماني ❝ ❞ أمينة عمر الخراط ❝ ❞ محمد الدسوقي ❝ ❞ حسن ظاظا ❝ ❞ د.كمال إبراهيم مرسي ❝ ❞ محمد الزحيلي ❝ ❞ الإمام العز بن عبد السلام ❝ ❞ عبد الرزاق الكيلاني ❝ ❞ د أحمد عرفة ❝ ❞ أمين رويحه ❝ ❞ د.خلدون الأحدب ❝ ❞ عبد الحليم أبو شقة ❝ ❞ إياد خالد الطباع ❝ ❞ شاكر مصطفى ❝ ❞ محمد أبو الفتح البيانوني ❝ ❞ إبراهيم محمد العلي ❝ ❞ عبد الستار الشيخ ❝ ❞ فتيحة فرحاتي ❝ ❞ أحمد عبد الرحيم مصطفى ❝ ❞ عبد الله التل ❝ ❞ د. فاروق عمر فوزي ❝ ❞ محمد عبد الوهاب خلاف ❝ ❞ المستشار محمد عزت الطهطاوي ❝ ❞ د. يحى الخشاب ❝ ❞ محمد محمد حسن شراب ❝ ❞ صفوان بن عدنان داوودي ❝ ❞ جودة محمود الطحلاوي ❝ ❞ محيي الدين مستو ❝ ❞ حسين والي ❝ ❞ عبدالسلام عبدالعزيز فهمي ❝ ❞ أحمد بن عبد الله الباتلي ❝ ❞ محمد أكرم الندوي ❝ ❞ علي أحمد الندوي ❝ ❞ أبو منصور الجواليقي ❝ ❞ محمد عبد الله أبو صعيليك ❝ ❞ مغلطاي بن قليج ❝ ❞ مجاهد مأمون ديرانية ❝ ❞ سهير الدلال ❝ ❞ باسل شيخو ❝ ❞ نزيه حماد ❝ ❞ محمد نبيل النشواتي ❝ ❞ إبراهيم محمد الجرمي ❝ ❞ مفرح بن سليمان القوسي ❝ ❞ مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة ❝ ❞ محمد حسن بريغش ❝ ❞ فاروق حمادة ❝ ❞ سائد بكداش ❝ ❞ إبراهيم أمين الجاف الشهرزوري البغدادي ❝ ❞ د.محمد مطيع الحافظ ❝ ❞ ابو الحسن على الحسنى الندوى ❝ ❞ رفيق يونس المصري ❝ ❞ الرحبي المارديني البقري ❝ ❞ أحمد بن محمد بن أحمد السمرقندي الحدادي ❝ ❞ د. عزية على طه ❝ ❞ د. رؤوف شلبى ❝ ❞ طه عبد المقصود عبية ❝ ❞ وهبي سليمان غاوجي ❝ ❞ مازن صلاح مطبقاني ❝ ❞ عزية علي طه ❝ ❞ طه ياسين ❝ ❞ سامي مكي العاني ❝ ❞ د. عبد المنعم أبوبكر ❝ ❞ محمد رحمة الله الندوي ❝ ❞ قاسم بن قطلوبغا السودوني أبو الفداء ❝ ❞ محمد عثمان جمال ❝ ❞ د. محمد رزق سليم ❝ ❞ كامل بن حسين بن محمد بن مصطفى البالي الحلبي ❝ ❞ عدنان محمد زرزور ❝ ❞ العز بن عبد السلام ❝ ❞ عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان ❝ ❞ أد سلوى الملا ❝ ❞ الدكتور ف عبد الرحيم ❝ ❞ حامد محمد خليفة ❝ ❞ محمد بن محمد بن أحمد الغزال الدمشقي سبط المارديني ❝ ❞ عبد التواب هيكل ❝ ❞ د. بول غليونجى ❝ ❞ ذاكر الاعظمي ❝ ❞ عبد الحميد صديقى ❝ ❞ محمد عزت الطهطاوي ❝ ❞ سماء زكي المحاسني ❝ ❞ عصام تليمة ❝ ❞ بديع السيد اللحام ❝ ❞ مثنى أمين الكردستاني ❝ ❞ عبد العزيز سيد هاشم الغزولي ❝ ❞ سيد محمد عاشور ❝ ❞ باولو فرايرى ❝ ❞ رمزي نعناعة ❝ ❞ مازن المبارك ❝ ❞ إبراهيم باجس عبد المجيد المقدسي ❝ ❞ عمر بن علي بن سمرة الجعدي ❝ ❞ يوسف يوسف ❝ ❞ عبد الحميد طهماز ❝ ❞ محمد فوزي فيض الله ❝ ❞ سيف الله أحمد فاضل ❝ ❞ ليلى الخضري ❝ ❞ راشد المبارك ❝ ❞ د.عبدالله محمد الرشيد ❝ ❞ عبد المجيد محمد السوسوة ❝ ❞ محمد علي كاتبي ❝ ❞ هلا أمون ❝ ❞ تقي الدين الندوي المظاهري ❝ ❞ عبد الله نومسوك ❝ ❞ محمدعلي البركوي ❝ ❞ محمد اجتباء الندوي ❝ ❞ بسمة أحمد جستنية ❝ ❞ محمد ياسر القضماني ❝ ❞ د. زهير أحمد السباعى د. محمد على البار ❝ ❞ ولي الدين الندوي ❝ ❞ لقمان الحكيم ❝ ❞ جميل سلطان ❝ ❞ مشهور بن حسن محمود آل سلمان ❝ ❞ عائدة راغب الجراح ❝ ❞ عبد الله محمود ❝ ❞ إسرائيل بن شموئيل الأورشليمى ❝ ❞ حازم زكريا محيي الدين ❝ ❞ د. أحمد نصرى ❝ ❞ مصطفى كمال عبدالعليم وسيد فرج راشد ❝ ❞ عياده أيوب الكبيسي ❝ ❞ الحسين الشبوكي ❝ ❞ علي بن محمد بن عبد الملك ابن القطان أبو الحسن ❝ ❞ ماجد لحام ❝ ❞ عبد الوهاب عبد السلام طويلة و د. محمد أمين شاكر حلواني ❝ ❞ أبو الأعلى المودي ❝ ❞ محمد عطية خميس ❝ ❞ عبد الوهاب عبد السلام الطويلة ❝ ❞ عبد الناصر أبو البصل ❝ ❞ عبد الرازق عيسى ❝ ❞ عماد زكى ❝ ❞ إبراهيم محمد العلي، إبراهيم باجس عبد المجيد ❝ ❞ عبد الله محمود الطنطاوي ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف ❝ ❞ عصام الغمامي ❝ ❱.المزيد.. كتب دار القلم للنشر والتوزيع