Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир
и благословление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его
сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестие.
Как передавали Умар ибн Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха
сказал: «Поистине дела оцениваются только по намерениям и,
поистине, каждому человеку (достанется) то, что он намеревался (обрести), и поэтому
(человек, совершавший) хиджру к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и
его посланнику, переселявшийся же ради чего-то мирского или ради женщины, на
которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»

.
Как передал имам Навави, да помилует его Аллах: «Абу Саид Абд ар-Рахман ибн
Махди сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу»

.
В этой краткой работе вы найдете аяты Корана, хадисы и мнения ученых в
доказательство того, что истинные правоверные будут лицезреть Алллаха Всевышнего
в судный день, и в раю. Я молю Аллаха, чтобы мы были среди тех, кому это суждено!

Хафиз Абу Бакр Абдуллах ибн аз-Зубайр Аль Кураши аль Хумайди сказал:
«Сунной: является вера в лицезрение (Аллаха) после смерти» .
С удивлением я заметил попытки некоторых заблудших, приписать эту веру
лишь так называемым «ваххабитам». Но стоит ли этому удивляться, ведь мы живем в
ту пору, когда истинный ислам принято называть как угодно, но не исламом, а
заблуждение и ересь стали именоваться истинным исламом.
Возможность лицезрения Аллаха, мусульманами в судный день и в раю, отрицали
лишь заблудшие и еретики. Эту истину отрицали такие секты как джахмия,
му’тазила, батиния, рафида и так далее.
Но эта истина, в которой нет сомнения, подтверждена Кораном, сунной и иджмой!
Вера в то, что это возможно, в то, что правоверные увидят Господа своего, всегда была
и будет отличительной чертой, приверженцев пути посланника Аллаха !
Мухаммад ибн Джафар Аль Каттани передал: «Ас Суюти в «Металиуль
Мусират» сказал: «Лицезрение обитателями рая Аллаха, является возможным с точки
зрения разума, и подтвержденным Кораном, сунной и иджмой .
А) Доводами из Корана являются: 1) «Одни лица в тот день будут сиять» (Сура
Кияма). 2) «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка
(возможность взглянуть на Лик Аллаха)» (Сура Юнус, 26 аят). 3) «Там для них
уготовано все, что они пожелают, а у Нас будет добавка (возможность взглянуть на
Лик Аллаха)» (Сура Каф, 35 аят.). 4) «В тот день они будут отделены от своего Господа
завесой» (Сура Мутаффифин, 15 аят.)
Б) Что касается доводов в пользу этого из сунны, то этими доводами являются хадисы
пришедшие более чем от 20 сподвижников. Среди них есть и “мурсаль”, “мавкуф” и
“макту” предания, все они достоверны и снабжены цепочками передатчиков.
С) Согласно единодушному мнению ученых: До того как появились первые
еретики, и инакомыслящие, ученые ахли-сунны единодушно признавали факт того,
что правоверные увидят своего Господа в раю»
3
.

Аяты пречистого Корана ясно свидетельствуют о том, что правоверные увидят
своего Господа в раю, и в судный день.
Шейх уль-Ислам Абуль Аббас ибн Таймия в «Акидатуль васития» писал:
Он сказал: «22. Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа»
4
.
И Он сказал: «34. В тот день верующие будут смеяться над неверующими. 35. и
созерцать на ложах»
5
.

И Он сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка
(возможность взглянуть на Лик Аллаха)»6
.

И Он сказал: «Там для них уготовано все, что они пожелают, а у Нас будет добавка
(возможность взглянуть на Лик Аллаха)»7
.

3 Каттани «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» стр 574.
4
аль-Кийама 75/22-23
5
аль-Мутаффифин 83/35
6 Юнус 10/26.
7 Каф 50/35.

3

И в Коране много айятов, которые относятся к этой теме; кто тщательно изучает
Кор'ан в поисках руководства от него, тому ясна дорога истины». (Конец цитаты от
ибн Таймии).
Предлагаю рассмотреть эти аяты Всевышнего, и ознакомиться с толкованием от
сподвижников и ученых.
1) Аллах Всевышний также сказал в Коране: «22. Одни лица в тот день будут сиять. 23.
и взирать на своего Господа».
Этот аят является молотом в руках правоверных, молотом, сокрушающим козни,
сомнения и смуту проклятого. Проклятого Иблиса, что внушил своим последователем
отрицать этот аят Всевышнего. Ведь, то, что они делают, комментируя этот аят, ничто
иное, как отрицание и искажения ясного текста Божественной Книги.
Лично я сталкивался с вот таким «гениальным» объяснением. «Лицeзреть будем, но
душой».
Посмотрим, что говорит Всевышний, и вяжется ли это с таким объяснением.
1) Зачем искать другое, второе, более сложное и запутанное значение для ясных аятов?
В чем причина того, что кто-то не может принять внешний смысл этих великих строк?
2) Сам контекст, и те слова, которые употребил Аллах, сводят на нет все попытки, хоть
как-то притянуть этот смысл к лицезрению сердцем.
Аллах сказал «Одни лица в тот день будут сиять». В тот день, то есть в судный день. И
нет сомнения, что «лицезрение» Аллаха сердцем возможно и этом мире. Эта та
стадия, тот уровень веры, которого достигали пророки, посланники и великие авлия.

Свидетельством этого служит предание, которое Али ибн Умар ибн Ахмад ад-
Даракутни передал от ибн Аббаса :

رأى محمد ربه بقلبه مرتين
«Мухаммад видел Господа своего, сердцем, дважды»
8
. (Тафсир Наджм 11 аят)

Ас-Суюти в «Дурр аль мансур»

9 привел это предание со ссылкой на Муслима, Ахмада,

Табарани, ибн Мардавейха и Бейхаки.
Для чего тогда Аллах выделил судный день, если подобное возможно и в наше время?
Мулла Алиуль Кари Ханафи, да помилует его Аллах, писал: «В судный день,
Аллаха будут видеть глазами, находящимися на лице. Потому, что Аллах сказал:
«Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа», и Он сказал: «В
тот день они будут отделены от своего Господа завесой». Они приближены к Господу,
и им позволено лицезреть Аллаха.
Объясняя это, посланник Аллаха сказал: «Вы увидите своего Господа
(так же без проблем) как видите луну на 14-тую ночь. И не столкнетесь не с какими
трудностями».

8
«Руетуллах» No3, мактабатуль Гуран, Каир. Под редакцией Мабрука Исмаила Мабрука; Ибн Мандах «Иман»
No771; Насаи «Суннан аль Кубра» No11535, Даруль кутубаль ильмия, Бейрут, 1411; Ахмад «Муснад» No1956,
согласно Шуайбу Арнауту, цепочка передатчиков отвечает условиям Муслима; Шаукани «Фатх аль кадир» 5/156.
9
7/646.

4

Правоверные, после того как попадут в рай, увидят Господа своего. Пророк
сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний
Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь еще?» Они скажут:
«Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от
Огня?!», — (после чего) Аллах уберет преграду, и из всего дарованного Им самым
дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». И затем он
прочитал этот аят: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее
(Рай) и добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни
праха, ни унижения. Они – обитатели Рая, в котором они пребудут вечно».
Аллах Всевышний, будучи далеким, от места, ни будучи подобным, ничему другому,
без качества, будет увиден в судный день»
10
.

Абуль Фида Исмаил ибн Касир, да помилует его Аллах, в комментарии к этому аяту
сказал: «Одни лица в тот день будут сиять» лица будут радостные, ясные и
прекрасные. Они будут ясно видеть Господа своего «и взирать на своего Господа». Как
передал имам Бухари в «Сахихе»: «Вы будете ясно видеть Господа своего». Согласно
имамам-мухадисам, лицезрение правоверными их Господа в судный день, дошло до
нас в «мутаватир» и достоверных хадисах, в преданиях, которые не возможно
отвергнуть или отрицать»
11
.

Имам Бухари передал: «Сообщается, что Джарир сказал: Однажды в
ночь полнолуния, когда мы находились у посланника Аллаха он
посмотрел на полную луну и сказал: «Поистине, вы увидите Господа вашего воочию,
как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его!»
Передают со слов Сухайба , что посланник Аллаха сказал:
Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли
вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь еще?»
Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми?14 Разве Ты не ввел нас в Рай и не
спас нас от Огня?!», — (после чего) Аллах уберет преграду, и из всего дарованного Им
самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа»
12
.

Стоит отметить тут слова ибн Абиль Изза аль-Ханафи, да помилует его Аллах:
«Предания от пророка , и слова его сподвижников о «лицезрение
Аллаха» являются «мутаватир»
13
.

А также Ибн Кайум аль-Джаузии, который сказал: «Предания о лицезрение Аллаха,
от пророка и его сподвижников являются /мутаватир/»14
.

Мутаватир! То есть они не подлежат сомнению!
Эти предания передавались:
1) Абу Бакра
2) Абу Хурайры

 Эта небольшая брошюрка в пояснение важного вопроса в убеждениях приверженцев АхлюСунна валь Джамаа по поводу возможности видения Аллаха верующими в будущей жизни.