Chủ đề Trang
Lời giới thiệu của Sheikh Saleh bin Abdul-Aziz 7
Lời mở đầu 21
Các khái niệm cần biết 28
Khái niệm Aqi-dah 28
Khái niệm Salaf 30
Khái niệm phái Sunnah & Jama’ah 42
Các đặc điểm của phái Sunnah & Jama’ah 47
Lời nói đúng đắn về những người của phái Sunnah &
Jama’ah 50
Đặc điểm giáo lý của phái Sunnah & Jama’ah 52
Các nền tảng giáo lý của phái Salaf Saleh 56
Nền tảng thứ nhất: Đức tin Iman và các trụ cột căn
bản của nó 57
Trụ cột thứ nhất của Iman: Đức tin nơi Allah 58
Dạng thức Tawhid thứ nhất: Tawhid Arrububiyah 58
Dạng thức Tawhid thứ hai: Tawhid Al-Uluhiyah 62
Dạng thứ Tawhid thứ ba: Tawhid Al-Asma Wassifat 67
Trụ cốt thứ hai của Iman: Đức tin nơi các Thiên Thần 80
Trụ cột thứ ba của Iman: Đức tin nơi các Kinh Sách 85
Trụ cột thứ tư của Iman: Đức tin nơi các Thiên sứ 93

Tóm Tắt Giáo Lý Salaf – Phái Sunnah & Jama’ah

4

Trụ cột thứ năm của Iman: Đức tin nơi Ngày Sau 103
Trụ cột thứ sáu của Iman: Đức tin nơi sự tiền định 115
Nền tảng thứ hai: Khái niệm Iman đối với phái
Sunnah & Jama’ah 125
Nền tảng thứ ba: Góc độ nhìn nhận của phái Sunnah
về vấn đề Takfeer 140
Nền tảng thứ tư: Đức tin Iman nơi các lời hứa thưởng
phạt từ Qur’an và Sunnah 150
Nền tảng thứ năm: Sự kết thân và thù nghịch trong
giáo lý của phái Sunnah 158
Nền tảng thứ sáu: Tin vào sự cao quý và hồng phúc của
những Wali (người ngoan đạo và hết lòng kính sợ Allah).
169
Nền tảng thứ bảy: Đường lối của phái Sunnah &
Jama’ah trong hội thảo và lý luận 176
Nền tảng thứ tám: Bắt buộc phải tuân lệnh nhà lãnh
đạo, trông coi vụ việc của người Muslim 185
Nền tảng thứ chín: quan niệm của phái Sunnah về các vị
Sahabah, gia quyến của Nabi, và vấn đề kế vị Khalif192
Nền tảng thứ mười: Góc nhìn của phái Sunnah đối với
những người theo sở thích của bản thân và những người
làm điều Bid’ah (đổi mới, cải biên trong tôn giáo).200
Phái Sunnah & Jama’ah khái niệm Bid’ah 201
Một số lời khuyên của các vị Imam Salaf cảnh báo về những
người Bid’ah 208

Tóm Tắt Giáo Lý Salaf – Phái Sunnah & Jama’ah

Nền tảng thứ mười một: Đường lối của phái Sunnah
trong phong cách và đạo đức 214
Một số phẩm chất đạo đức tiêu biểu của phái Salaf
Saleh – phái Sunnah & Jama’ah 222
Những lời khuyên của các vị Imam phái Sunnah về việc
đi theo Sunnah và ngăn điều Bid’ah 229
Các điều kiện của việc kêu gọi đến với giáo lý phái Salaf
Saleh – phái Sunnah & Jama’ah 240
Các nguyên tắc cũng như những lời khuyên cần thiết cho
những người làm công việc truyền bá 243
Các sách viết về giáo lý phái Salaf Saleh 250
Lời kết 258
Lời nói đúng đắn nhất 262

Lạy Thượng Đế của bầy tôi! Xin Ngài chấp nhận việc
làm này từ bầy tôi, quả thật Ngài là Đấng Hằng Nghe và
Hằng Biết (Chương 2 – Albaqarah, câu 127)
Lạy Allah, xin Ngài làm cho tất cả mọi việc làm của bề tôi
thành những việc làm thiện tốt và thành tâm vì Ngài!
Lạy Allah, xin Ngài ban cho cuốn sách này được hữu ích,
được người quan tâm nó, đọc nó, nghe nó và tuyên truyền

nó!

Lạy Allah, xin Ngài hãy chấp nhận lời nguyện cầu!

Bộ trưởng bộ nội vụ Islam – cống hiến và tuyên truyền

Mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng lên Allah,
Đấng Duy Nhất với các thuộc tính hoàn mỹ, ưu việt và tối cao.
Xin ca tụng và tạ ơn Ngài. Và tôi xin chứng nhận rằng không
có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah, Ngài là
Thượng Đế Duy Nhất, không có kẻ ngang vai trong bản chất
Thượng Đế và Thiêng liêng cùng với Ngài; không có đối tác
chia sẽ quyền năng tạo hóa, chi phối và chế ngự vũ trụ và mọi
vạn vật cùng với Ngài; và không có một so sánh nào có thể
đem so đo với các tên gọi và các thuộc tính hoàn mỹ và ưu
việt của Ngài Không có bất cứ thứ gì giống Ngài cả và
Ngài là Đấng nghe và thấy (Chương 42 – Al-Shura, câu 11).
Và tôi xin chứng nhận rằng Muhammad là người bề
tôi và là vị Thiên sứ của Allah, một vị được cử phái đến như
một hồng phúc dành cho muôn loài. Ngài đã cử Người 
mang Chỉ đạo và Tôn giáo chân lý để dẫn dắt loài người từ sự

Tóm Tắt Giáo Lý Salaf – Phái Sunnah & Jama’ah

thợ phượng các nô lệ đến với sự thờ phượng Thượng Đế của
các nô lệ, từ sự bất công của các tôn giáo đến với sự công
bằng của tôn giáo Islam, từ cuộc sống ngột ngạt của cõi đời
trần tục đến với cuộc sống rộng rãi và bao la của trần gian và
cõi Đời Sau.
Cầu xin Thượng Đế ban bằng an và phúc lành cho
Người , cho gia quyến của Người cùng tất cả các bạn đạo
của Người.
Quả thật, trước khi Nabi Muhammad được cử phái
đến thì nhân loại đã sống trong thời kỳ ngu muội và dốt nát, họ
đã sống trong u tối của Shirk (thờ đa thần) và ngu dại. Những
kẻ thầy bói, các nhà chiêm tinh, các thầy bùa đã chế ngự và
chi phối cuộc sống và tâm linh của họ. Tâm hồn của họ rất
hung ác và dữ tợn bởi thường sống trong xung đột và tranh
chấp giữa các bộ tộc, họ thường nguyền rủa, xúc phạm, cấu xé
và đánh giết nhau, họ đã sống trong sự lạc hậu, man rợ và chia
rẽ, phương châm của họ là: “Ai không biết dùng vũ khí để tự
bảo vệ và chống trả sẽ bị tiêu diệt và ai không biết ức hiếp
kẻ khác thì sẽ bị kẻ khác ức hiếp”.
Thế là Allah cho phép ánh mặt trời của Islam đến, đó
là Ngài đã cử phái Muhammad đi rao truyền, loan báo với
nhân loại rằng “Không có Thượng Đế đích thực nào khác
ngoài Allah và không có Đấng nào đáng được thờ phượng
ngoài Ngài”.
Quả thật, Người  đã mang Tawhid đến, đó là bổn
phận và nghĩa vụ của người bề tôi đối với Allah và là mục
đích thiêng liêng của sự tạo hóa. Allah, Đấng Tối Cao phán:

Và TA (Allah) tạo hóa loài Jinn và loài người mục đích

chỉ để chúng thờ phượng riêng TA (Chương 51 – Azh-
zhariyat, câu 56).

Và đây chính là mục đích mà các vị Thiên sứ lần lượt
được cử phái đến và các Kinh sách được ban xuống và cũng
chính là mục đích trong việc chiến đấu Jihad.
Trong những mười ba năm tại Makkah, Nabi  đã
tuyên truyền kêu gọi mọi người đến với Tawhid, Người đã
cắm rễ của nó vào sâu bên trong các tâm hồn, Người đã xây
dựng một nền tảng vững chắc của nó trong các trái tim, và
Người đã thiết lập các trụ cột của nó trong cảm nghĩ và tư
tưởng của mọi người. Bởi thế, Allah đã phơi bày chân lý và
dập tắt điều không chân lý, Ngài soi sáng các trái tim với
nguồn ánh sáng của Tawhid thanh khiết, lất át những điều
Shirk và xua tan mọi phiền não.
Quả thật, Nabi  đã đến lúc những tâm hồn như
những vùng đất khô cằn đang bị chết khô rồi Người đã tưới
lên nó nguồn nước của Tawhid bằng dòng suối Ikhlas (thành
tâm), Người đã hướng dẫn các trái tim đến với sự vâng lời và
tuân thủ để những con tim mọc ra những cái cây đức tin, làm
cộng đồng trở nên cao quý tránh xa điều thấp hèn, mọi người
trở nên đoàn kết không còn chia rẽ và trở nên vượt trội và
thống trị sau khi đã bị đàn áp và bị chế ngự.
Vì có những người chưa thấm nhuần Tawhid, những
người thích đổi mới và cải biên, rồi có sự chia rẽ thành nhiều
trường phái, có nhiều tư tưởng và suy nghĩ sai lệch và thái

Tóm Tắt Giáo Lý Salaf – Phái Sunnah & Jama’ah

quá, đã làm cho những cái nhìn trệch hướng và các con tim trở
nên biến chất. Thế là Allah đã gởi đến các vị Imam chính trực
tiếp thu Chỉ đạo đúng đắn để dẫn dắt những ai thờ phượng con
người đến với ánh sáng chỉ đạo của Nabi và đức tin Iman tinh
khiết, họ phơi bày những cái sai, những điều không chân lý
cho mọi người, đưa họ thoát khỏi vòng mơ mồ lẩn quẩn để
đến với đường lối đúng đắn của các vị Salaf (những người thời
Sahabah, Tabi’een và những thế hệ tiếp nối sau họ trên con
đường chân lý của họ).
Quả thật, một người chịu quan sát lịch sử của cộng
đồng Islam, chắc chắn sẽ thấy được sự cao quý, hùng mạnh
của nó cũng như sự vượt trội của nó so với các cộng đồng
khác bởi nó được kết nối bằng giáo lý tinh khiết và đức tin
trung thực hướng về Allah, bởi sự tuân thủ và đi theo bước
đường cũng như cung cách của Nabi , đi theo đường lối của
các vị Salaf, bởi sự đoàn kết của các vị Imam và không có sự
tranh cãi giữa họ; và y chắc chắn sẽ thấy được cộng đồng
Islam bịsuy yếu và thấp hèn hơn những cộng đồng khác bởi vì
sự phổ biến và lan truyền những điều cải biên và đổi mới trong
tôn giáo, vì họ đã làm điều Shirk với Allah, xuất hiện các
nhóm phái lệch lạc, không tuân thủ theo giáo luật cũng như
không theo các vị Imam.
Quả thật giáo lý lệch lạc cũng như sự trệch hướng
khỏi đường lối giáo lý Salaf, phân chia thành các nhóm phái là
sự chia rẽ cộng đồng, làm suy yếu đi sức mạnh của nó và sẽ
không tìm thấy lối thoát ngoại trừ phải quay trở về với đường
lối của Nabi , của các vị Sahabah  cũng như của các vị
Imam được chỉ đạo đúng đắn. Bởi thế, thời kỳ sau của cộng
động này sẽ không bao giờ được cải thiện ngoại trừ những

Tóm Tắt Giáo Lý Salaf – Phái Sunnah & Jama’ah

điều đã cải thiện thời kỳ đầu của nó. Quả thật, sự rời xa khỏi
Tawhid đích thực và sự ghét bỏ đường lối giáo lý Salaf là phủ
nhận sự chính trực cũng như đi ngược lại với trí tuệ.
Allah, Đấng Tối Cao phán:

 là cuốn sách trình bày về giáo lý của phái Sunnah & Jama’ah, được Sheikh Saleh bin AbdulAziz Ali AshSheikh khen ngợi và viết lời giới thiệu.