❞ 📚 أهم  كتب في أدبية متنوعة . ❝

❞ 📚 أهم كتب في أدبية متنوعة . ❝

الأهم والأكثر تحميلًا .. في كتب اكبر مكتبة لـ أدبية متنوعة . . جميع الكتب المتعلقة بـ أدبية متنوعة . . أشكال رئيسية روايةشعردراماقصة قصيرةنثرحكاية خرافيةحكاية رمزيةرواية قصيرةقصة إطارية نوع أدبي دراماكوميدياملحمةأدب إيروتيكيشعر غنائيهجاءرواية تاريخيةتراجيدياملهاة مأساويةأدب ألكترونيأدب الجريمةأدب الرعبأدب الغموضأدب بوليسيأدب رعويأدب رقميأدب فانتازيأدب فلسفيأدب مسيحيرواية مغامرةرواية رومانسيةرواية بيكارسكيةرواية نفسيةفنتازيارواية بيزنطيةرواية موريسكيةخيال أدبيرواية الديكتاتور أدوات أداء (مسرحية)كتبارتجالبيت شعريقصيدةروايةقصيدة النثرخيال علميخاطرةمدونة أساليب نثرشعرقصسيرة شعبيةمقامةمقالةخاطرة مذاهب أدبية الانطباعيةرومانسيةواقعية أدبيةطبعانيةالرومانسية الجديدةالمدرسة الإبداعيةالأولترايسموالعبثية في الأدبباروكيةواقعية سحريةحداثةكلاسيكيةسرياليةرمزية انظر أيضًا التاريخالأدب الحديثالرومانسية في الأدب الإسبانيالجوائزالنقدالنظريةأدب بورتوريكوجيل 27الواقعية في الأدب الإسبانيأساطير لافونتينجيل الخمسيناتالبوم الأمريكي اللاتينيالبرناسينقد أدبي عنت Old book bindings.jpg الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دومًا تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله وليم هازلت (إن أدب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها أفكارها..) تعريف الأدب الكلمة مختلفٌة في أصولها وتطورها، قيل إنها من الأدب بمعنى الدعوة إلى الولائم، أو مفرد الآداب – جمع دأب – بعد قلبها إلى آداب، وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى التعليم برواية الشعر والقصص والأخبار والأنساب، وعلى الكلام الجيد من النظم والنثر وما اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما. فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت الاسم، ثم أخذت تستقل بنضج كل منها. فابن الأنباري[؟] في ((نزهة الألبا في طبقات الأدبا)) يترجم للنحاة وللغويين والشعراء والكتاب. وأطلق بعضهم الأدب على التأليف عامة، فترجم ياقوت الحموي في ((معجم الأدباء)) للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة. وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع، كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها، وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة، كالبراعة في اللعب بالشطرنج والعزف على العود. وللأدب الآن معنيان: عام يدل على الإنتاج العقلي عامة مدونًا في كتب، وخاص يدل على الكلام الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية، إلى جانب المعنى الخلقي. وكان الأدب في الجاهلية شعرًا، وخطبًا، وانضم إليهما في أواخر العصر الأموي الكتابة الفنية. وكان القدماء يصنفون الشعر، تبعًا لموضوعاته، إلى فخر، وغزل، ومدح، وهجاء، وغيرها. والكتابة إلى رسائل ديوانية، وإخوانية، ومقامات. واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، تبعًا للاتصال العربي بالأدب الغربي، واتخاذ المفاهيم الغربية أساسًا للتصنيف. فن القول فن القول أو فنُّ التعبير بالكلمة الساحرة. وثمرتُهُ آثارٌ نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل وتنطوي، غالبًا، على مضمون ذي بُعْد إنساني يُضفي عليها قيمةً باقية. ويُطلق لفظ الأدب أيضًا على مجموع هذه الآثار المُنْتَجة في بلد ما، أو لغة ما، كالأدب العربي، والأدب الإنكليزي، والأدب الفرنسي، أو على مجموع الآثار المنتجة في عهد معيّن كالأدب الأموي، والأدب العباسي، والأدب الأليصاباتي Elizabethan literature (نسبةً إلى الملكة أليصابات أو أليزابيث. الأولى). وعُدَّة الأديب موهبةٌ أصيلة، وثقافة رفيعة، وتفكير حصيف، وحسّ مرهف، وخيال مبدع، ولغة سليمة، وعبارة رشيقة، وأسلوب طليّ. وهنا ينشأ السؤال: لماذا نقرأ الأدب؟ إننا نقرأ الأدب للمتعة في المقام الأول. والمتعة قد تتخذ أشكالًا مختلفة. فمن الناس من يقرأ الأدب لتزجية أوقات الفراغ، ومنهم من يُقبل عليه ابتغاءَ الفرار من عالمه الذاتي وولوج عوالم الآخرين. ثم إننا كثيرًا ما نقرأ الأدب طلبًا للمعرفة والاطِّلاع؛ فنحن نجد متعة في التعرف إلى حياة الناس في بلد معيّن أو منطقة معينة؛ وما أكثرَ ما نجد الحلول لمشاكلنا الشخصية حين نلتقي على صفحات الكتب أناسًا تشبه مشاكلهم مشاكلنا إلى حد قريب أو بعيد، وما أكثرَ ما يساعدنا الأدب على فهم مواقفَ عَجزْنا عن فهمها في الحياة الواقعية... ولكن لماذا ينشئ الأديب أدبه؟ إن من الأدباء من يفعل ذلك لمجرد التعبير عن عواطفه وأفكاره أو لمجرد الرغبة في إنتاج أثر فني، ولكن كثرة الأدباء اليوم تتخذ من الأدب وسيلةً لتحليل النفس البشرية أو منبرًا للنقد الاجتماعي والدعوة إلى الإصلاح أو الثورة. ويُقسم الأدب، تقليديًا، إلى «نثر» و«شعر» والنقاد الغربيون يقسمونه إلى «تخييل» أو «أدب تخييليّ» fiction، و«لاتخييل» أو «أدب لا تخييليّ» nonfiction. ويشمل الأدبُ التخييليّ الروايةَ novel، والأقصوصة أو القصة القصيرة short story، والأدب المسرحي drama، والشعر poetry. ويشمل الأدب اللاتخييليّ المقالةَ essay، والسِّيرة biography، والسِّيرة الذاتية autobiography، والنقد الأدبي literary criticism، وغيرها. التعريف العربي لدى العرب: لا يكاد الباحث يجد أي نص في العصر الجاهلي يستخدم كلمة «أدب»، وكل ما يجده هو لفظة «آدِِب» بمعنى الداعي إلى الطعام، قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا تــــرى الآدب فينــــا يَنْتَقِـــرْ وفي العصر الإسلامي يرد فعل «أدّب» بمعنى «هذَّب»، في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم «أَدّبني ربي فأحسن تأديبي»، ويرى بعضهم أن معنىً تهذيبيًا خلقيًا كهذا ربما كان شائعًا في العصر الجاهلي، ولكن ليس ثمة نصوص تؤيد هذا الرأي. ويبدو أن المجاز قد ساعد في انتقال دلالة الكلمة من المعنى الحسي وهو الدعوة إلى الطعام إلى المعنى الذهني وهو الدعوة إلى المكارم. ويُداخل الكلمة في العصر الأموي، معنى جديد، إلى جانب معناها التهذيبي الخلقي هو المعنى التعليمي، فتستخدم في الإشارة إلى «المؤدِّبين» وهم نفر من المعلمين كانوا يلقنون أولاد الخلفاء الشعر والخُطب واللغة وأخبار العرب وأنسابهم وأيامهم في الجاهلية والإسلام. وقد استمر الجمع بين معنيي التهذيب والتعليم في العصر العباسي كما يلاحظ في كتاب «الأدب الكبير والأدب الصغير» لابن المقفع. و«باب الأدب» من «ديوان الحماسة» لأبي تمام، و«كتاب الأدب» لابن المعتز. وبوجه عام يمكن القول إن الكلمة كانت تطلق في القرنين الثاني والثالث الهجريين وما تلاهما من قرون على معرفة أشعار العرب وأخبارهم، وكان المؤلفون العرب يصنفون كتبًا ينعتونها بأنها كتب أدب مثل «البيان والتبيين» للجاحظ (ت255هـ)، و«عيون الأخبار» لابن قتيبة (ت276هـ)، و«الكامل في اللغة والأدب» للمبرِّد (ت285هـ)، و«العقد الفريد» لابن عبد ربه (ت328هـ)، و«زهر الآداب» للحصري (ت453هـ). والواقع أنه «لم تقف الكلمة عند هذا المعنى التعليمي الخاص بصناعتي النظم والنثر وما يتصل بهما من الملح والنوادر، فقد اتسعت أحيانًا لتشمل كل المعارف غير الدينية التي ترقى بالإنسان من جانبيه الاجتماعي والثقافي». وبهذا المعنى الواسع يجدها الباحث لدى إخوان الصفا في القرن الرابع الهجري عندما استخدموها في رسائلهم للدلالة على علوم السحر والكيمياء والحساب والمعاملات والتجارة فضلًا عن علوم القرآن والبيان والتاريخ والأخبار. ويبدو أن هذا المعنى الواسع كان الأساس الذي استند إليه ابن خلدون (ت808هـ) في إطلاق لفظة الأدب على جميع المعارف سواء أكانت دينية أم دنيوية، فالأدب فيما يراه «لا موضوع له ينظر في إثبات عوارضه أو نفيها، وإنما المقصود به عند أهل اللسان ثمرته، وهي الإجادة في فني المنظوم والمنثور على أساليب العرب ومناحيهم. ثم إنهم إذا أراد أحد هذا الفن قالوا الأدب هو حفظ أشعار العرب وأخبارها، والأخذ من كل علم بطرف». ومما يجدر ذكره أن الكلمة استخدمت منذ القرن الثالث الهجري، إلى جانب دلالتها على المعاني التي تقدمت الإشارة إليها، للدلالة على السنن التي يجب أن تراعى عند فئة اجتماعية معينة كالكتّاب أو الندماء أو الوزراء أو القضاة وغير ذلك، ويمكن للمرء أن يشير في هذا الموضع إلى كتاب «أدب الكاتب» لابن قتيبة و«أدب النديم» لكشاجم (نحو عام 350هـ)، وسواهما من الكتب التي تناولت أدب القاضي وأدب الوزير وأدب الحديث وأدب الطعام وآداب السفر وغيرها. ومنذ بداية المواجهة العربيةـ الأوربية الشاملة بُعيد الحملة الفرنسية على مصر، أصبحت الكلمة تُستخدم في العربية الحديثة للدلالة على ما يقابل كلمة «literature « الإنكليزية، و«Littérature» وهي تشير اليوم إلى «الأدب» بوصفه واحدًا من الفنون الجميلة الستة أو السبعة، على اختلاف التعريفات ووجهات النظر والتوكيدات التي يلاحظها المرء لدى النقاد العرب ومؤرخي الأدب ودارسيه من العرب المحدثين...

📚 عرض أكثر الكتب تحميلًا في كتب أدبية متنوعة .:


قراءة و تحميل كتاب اعتن بقلبك أولا PDF

اعتن بقلبك أولا PDF

قراءة و تحميل كتاب اعتن بقلبك أولا PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب السر في العين PDF

السر في العين PDF

قراءة و تحميل كتاب السر في العين PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب جحا يجوع نفسه PDF

جحا يجوع نفسه PDF

قراءة و تحميل كتاب جحا يجوع نفسه PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب عن شيئ اسمه الحب PDF

عن شيئ اسمه الحب PDF

قراءة و تحميل كتاب عن شيئ اسمه الحب PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب ادب العرب PDF

ادب العرب PDF

قراءة و تحميل كتاب ادب العرب PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب ودائع الله لا تضيع PDF

ودائع الله لا تضيع PDF

قراءة و تحميل كتاب ودائع الله لا تضيع PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب الف ليلة وليلة ( المُجلد الأول ) PDF

الف ليلة وليلة ( المُجلد الأول ) PDF

قراءة و تحميل كتاب الف ليلة وليلة ( المُجلد الأول ) PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب حلاوة القهوة في مرارتها PDF

حلاوة القهوة في مرارتها PDF

قراءة و تحميل كتاب حلاوة القهوة في مرارتها PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب تنهيدة PDF

تنهيدة PDF

قراءة و تحميل كتاب تنهيدة PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب نصف وجه بلا ملامح PDF

نصف وجه بلا ملامح PDF

قراءة و تحميل كتاب نصف وجه بلا ملامح PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب قصاصات قابلة للحرق PDF

قصاصات قابلة للحرق PDF

قراءة و تحميل كتاب قصاصات قابلة للحرق PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب هلاليات PDF

هلاليات PDF

قراءة و تحميل كتاب هلاليات PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب حين ينطق الصمت PDF

حين ينطق الصمت PDF

قراءة و تحميل كتاب حين ينطق الصمت PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب سلمتني أمي للجن PDF

سلمتني أمي للجن PDF

قراءة و تحميل كتاب سلمتني أمي للجن PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب مجمع الأمثال الجزء الأول PDF

مجمع الأمثال الجزء الأول PDF

قراءة و تحميل كتاب مجمع الأمثال الجزء الأول PDF مجانا

المزيد ●●●

مناقشات واقتراحات حول صفحة أدبية متنوعة .:
كورسات مجانيةحكمةأسمك عالتورته زخرفة أسامي و أسماء و حروف..كتابة على تورتة الخطوبةكتب للأطفال مكتبة الطفلاصنع بنفسكمعنى اسمبرمجة المواقعFacebook Text Artكتابة أسماء عالصورالقرآن الكريمSwitzerland United Kingdom United States of Americaتورتة عيد الميلادقراءة و تحميل الكتبكتب التاريخكتب القانون والعلوم السياسيةالكتب العامةخدماتزخرفة الأسماءالتنمية البشريةكتب تعلم اللغاتكتابة على تورتة الزفافكتب اسلاميةOnline يوتيوبكتب قصص و رواياتزخرفة توبيكاتالطب النبويمعاني الأسماءكورسات اونلاينالكتابة عالصوراقتباسات ملخصات كتبشخصيات هامة مشهورةحروف توبيكات مزخرفة بالعربيكتب الأدبالمساعدة بالعربيحكم قصيرةتورتة عيد ميلادكتابة على تورتة مناسبات وأعيادكتب الطبخ و المطبخ و الديكوركتب السياسة والقانونمعاني الأسماءكتب الروايات والقصص