❞ كتاب Littérature française moderne et contemporaine : histoire, critique, théorie ❝ ⏤ M. Antoine COMPAGNON, professeur

Cette section contient des livres spécialisés dans l'étude de l'histoire de la littérature française

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Notre première pensée à tous ne peut être aujourd’hui qu’une pensée triste, mes premières paroles que l’expression d’un douloureux hommage et d’un deuil respectueux ; je comprends l’émotion qui a dû vous saisir en mettant le pied dans cette salle, où vous entendîtes pour la dernière fois la voix aimée et déjà défaillante du vénérable maître que nous avons perdu. Cette émotion, je l’éprouve plus que personne en ce moment, pour moi plein de solennité, où je viens m’asseoir dans une chaire à laquelle s’attache une si brillante et si honorable célébrité. Ce sentiment, messieurs, qui nous est commun, qui nous unit dans l’attendrissement et la piété d’un même regret, ce sentiment est le meilleur tribut que nous puissions offrir à la mémoire de M. Andrieux, celui que goûterait le plus son ame si bienveillante à la jeunesse. Que pourrais-je ajouter en effet que vous ne sachiez aussi bien que moi ? Le pays connaît sa vie, sa probité politique, la constante indépendance de son caractère, et honora toujours en lui le digne ami de l’inflexible Ducis. Sa renommée dramatique fait partie de la gloire de notre scène ; il a charmé dans le conte après Voltaire. Pour son enseignement, si moral et si ingénieux, si paternel et si populaire, puis-je faire autre chose que de vous renvoyer à vos propres souvenirs ? C’est là que vous retrouverez avec délices ce mélange de savoir et de goût, de malice et de bonhomie, d’autorité douce et d’aimable familiarité qui faisait de son cours quelque chose à part de tout, à quoi rien ne peut ressembler, et qu’il faut désespérer d’imiter. Aussi n’en aurai-je point la prétention. Je croirais manquer de respect envers la mémoire de M. Andrieux, et offenser votre admiration pour lui, si j’essayais de le recommencer. Je croirais aussi tromper l’intention de ceux qui m’ont choisi, et l’attente de cette jeune portion du public dont les fraternels encouragemens et la bienveillante assiduité ont soutenu mes premiers efforts. Jeune moi-même, et appelé à revêtir le sacerdoce de l’enseignement, je sens les obligations qu’il m’impose, et je comprends mes devoirs envers la génération à laquelle j’appartiens. Mettant donc dès aujourd’hui la main à une œuvre pour laquelle j’ai besoin de beaucoup d’années, je vais vous exposer, messieurs, les principes de la méthode que je compte appliquer à l’étude de notre littérature. Mais, avant tout, j’éprouve le besoin de rendre grace à ceux qui m’ont ouvert cette enceinte, en deuil de tant de gloire ancienne, parée de tant d’éclat récent. De cette chaire, terme suprême de mon ambition, et dont l’indépendance est inviolable, j’adresse sans nul embarras le témoignage d’une libre gratitude aux savans célèbres qui m’ont accordé leurs suffrages, et aussi à l’historien éminent dont le choix a confirmé le leur. Ce devoir rempli, je ne trouve plus à ajouter que ces paroles déjà connues de ceux qui m’ont admis à l’honneur d’être leur collègue : appelé à trente-trois ans à m’asseoir entre mes maîtres et mes émules et aux côtés de mon père, je m’efforcerai de ne me montrer indigne ni d’eux ni de lui. 

Littérature française moderne et contemporaine : histoire, critique, théorie

La leçon inaugurale de la chaire, prononcée le 30 novembre 2006, a été publiée
en mars 2007 chez Fayard, sous le titre La Littérature, pour quoi faire ?
Pourquoi et comment parler de la littérature française moderne et contemporaine en ce début du XXIe siècle au Collège de France ? Ce sont les deux
questions qu’on a posées. Comme le pourquoi est plus difficile à traiter, on a
tenté de répondre d’abord au comment.
Deux traditions des études littéraires ont alterné depuis le XIXe siècle en
France, ainsi qu’au Collège de France. La tradition théorique considère la littérature comme même, valeur éternelle et universelle ; la tradition historique envisage
l’œuvre comme autre, dans la distance de son temps et de son lieu. On parle de
synchronie (voir les œuvres du passé comme si elles nous étaient contemporaines)
et de diachronie (voir, ou tenter de voir, les œuvres comme le public auquel
elles étaient destinées). Une opposition voisine est celle de la rhétorique ou de
la poétique, et de l’histoire littéraire ou de la philologie : celles-là s’intéressent
à la littérature dans sa généralité, afin d’en tirer des règles ou même des lois ;
celles-ci s’attachent aux œuvres dans ce qu’elles ont d’unique et de circonstanciel,
et les expliquent par leur contexte.
 

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