Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas obavijeãtava, a
njegova obavijest je sama istina, da üe se pred kraj vremena
(ahiruz-zeman), pojavljivati haridåijske skupine, opisujuüi ih
slijedeüim rijeþima: "Pred kraj svijeta üe se pojaviti ljudi,
mlaÿih godina, i nesuvislih snova; koristiüe se govorom
najboljeg stvorenja na Zemlji. Vjera njihova im neüe grla
prelaziti. Ispadaüe iz vjere kao ãto strijela probada svoj cilj.
Gdje god ih sretnete – ubijajte ih, jer se u njihovom ubojstvu
nalazi nagrada na Sudnjeme danu!"2
Nakon detaljne obrade osnova prvih haridåija, kao i njihovih
ostataka poput Ibadija, i nakon obrade njihovih metoda rada,
obiljeåja, osnova i vjerskih ubjeÿenja, kao i stava Selefa prema
njima, vidio sam za shodno upotpuniti datu materiju onim ãto joj
sliþi, a susreüemo se s time u svakodnevnom åivotu tj.
karakteristike savremenih pokreta haridåizma, stremljenja, sklonosti
i tendencije, kako na grupnim osnovama, tako i na pojedinaþnim.
Nemam za cilj ulaziti u detalje dogaÿaja koji su se ranije
deãavali, niti u stavove ili rijeþi odreÿenih pojedinaca. Ono ãto åelim
jeste samo upozorenje i opomena - stavljanjem znakova na
opasnim krivinama - kako bi na trenutak usporili, i pouku uzeli!
Uz Boåiju pomoü, pojasniüu neke od tih osobina, stremljenja i
specifika, koje svojim odreÿenim dijelom, sliþe prvim haridåijama i
njihovim stavovima, ili se u potpunosti s njima poistovjeüuju.
Ove osobine i karakteristike ± na åalost ± se javljaju u
odreÿenim omladinskim krugovima, meÿu muslimanskom djecom, u
raznoraznim oblicima, na grupnoj ili pojedinaþnoj razini, oliþenim u
raznoraznim pokretima, pravcima, sloganima, metodama,
sredstvima, stavovima, postupcima, strijemljenjima ±
organizovanim ili neorganizovanim. Sve to moåe odvesti jednom
novom nastajanju haridåijskih stavova i ubjeÿenja, ideologije i
ponaãanja karakteristiþnog samo za njih!

1
Pogledaj: Dirasat fil-Ehva'i vel-Fireki vel-Bide', 2/93-121., dr. Nasir el-'Akl.
2
Pogledaj: Sahihul-Buhari, br. 3138, 3344, 5057-58., 6930; Sahihu Muslim, br.
1063-64-66..

Dotiþne skupine i pojedinci bi se mogli podijeliti na dvije grupe:
1. Grupacije onih koji se u potpunosti poistovjetiãe sa
prvim Haridåijama, nanovo oåivljavajuüi njihove principe i
pravila, poput, svima poznate, skupine Dåema'atul-Tekfir
vel-Hidåre, poznatiji pod imenom Dåema'atul-Muslimin...
2. Grupacije onih koji se djelomiþno poistovjetiãe sa
prvim Haridåijama, podudarajuüi se s njima u nekim njihovim
principima ili pravilima bilo akidetske, pravne ili metodoloãke
provijencije. Osoba koja se bavi njihovim prouþavanjem ih ne
moåe svrstati u prave haridåije, ali ono ãto je fakat jeste da
odreÿenim postupcima ili razmiãljanjima streme njima!
Ova vrsta je brojnija, i viãe je zastupljenija, kako meÿu
pojedincima, tako i meÿu grupama. Njihovi stavovi joã nisu
iskristalizirani. Ako im se na vrijeme ne priÿe s pravilnim podukom,
mogu prerasti u prave haridåijske pravce, kao ãto se to desilo sa
Gåema'atima tekfira, hidåre i tebejjuna. Ovakve ideje i razmiãljanja
se, u globalu, javljaju meÿu dvjema skupinama ljudi:
1. Meÿu omladinom, slabijeg znanja i iskustva.
2. Meÿu ovosvjetski-obrazovanim 'daijama', koji svoju
ljubomoru prema vjeri pomjeãDãe sa slabim poznavanjem
ãerijatskih propisa i njegovih normi; obiþno, svrãenici
druãtveno-prirodnih ili socijalnih fakulteta i odsjeka, u
svakom sluþaju neislamskih odnosno neãerijatskih fakulteta!
Potrudio sam se da ãto jasnije ukaåem na navedenu
problematiku, kako bi obavezu davanja savjeta, kojom nas
Allah, dåelle ãa'nuhu, duåi, skinuo sa svojih pleüa.
S ovom temom, prije svega, åelim upoznati sljedeüu skupinu
ljudi: Ehlul-Hill vel-'Akd - þelne ljude ove vjere i da'ave, a to su:
1. Ulema, ãejhovi i studenti± daije u pravom smislu te rijeþi
± koje Allah, dåelle ãa'nuhu, odlikova poznavanjem ãerijatskog
znanja, radom po njemu, kao i razumjevanjem ove vjere i
pozivanjem njoj, kako bi pristupili lijeþenju ovih bolesti uz
maksimalnu upotrebu znanja, mudrosti, pravilnog razumjevanja, i
ostalih metoda selefa

 Čvrsto znamo da temelji ubjeđenja kod ehlu sunneta vel džemata stoje na ispravnim izvorima Kur’ana i Sunneta te na ispravnom načinu dokazivanja i prihvatanja. Što se tiče sljedbenika novotarija i strasti, njihov put u dokazivanju i uzimanju akide je potpuno suprotan prvom.